身为上司，你希望像西方国家一样，碰上问题，劳资对着干，还是像东方社会一样，劳资之间存有“介”方作为缓冲？

　　身为父母，你认为孩子是自己拥有的“产业”，还是孩子自己有主导生命的权利？

　　现年78岁，“中国式管理之父”台湾曾仕强教授接受联合早报记者专访时，以他擅长的《易经》来阐明管理与亲子之道。他是第一个提出中国式管理之说，因此有“中国式管理之父”的称誉。他说，30年前提出这个看法时，很多人都带着嘲笑的口吻看他，但是现在全世界都聚焦中国，这个国家如何在一二十年间发展得如此迅速，管理之道令人称道。

　　东方劳资之间，存在一个介方

　　西方的管理以“事”为中心，东方以“人”为中心。西方因事找人，东方因人设事。曾教授说：“西方人一面对风吹草动就很紧张，东方人则处变不惊。西方那一套管理模式较适合应付稳定的局势，一旦发生如金融风暴或欧债危机，就乱了阵脚，缺乏应变能力。尤其是美国200年无内战，局势稳定，人民的应变能力变得较弱。”

　　西方的劳资关系，只有两分法，双方可以直接发生冲突。东方管理不同，即不让员工和老板打交道，劳资之间，存在一个介方，即“高、中、基”，好比《易经》中的“天、人、地”。他说：“这是东方管理的优点，我们讲求缓冲，西方则在于如何制衡对方，对着干是很危险的，一旦发生事情，后果可能不堪设想。”

　　曾教授指出，把公司当成大家庭，才能让公司成长。他说，老板必须把员工视为家人，所谓“安家”即是这个道理，而不是员工把老板视为家人。

　　任人唯贤是成功之道，公司文化至关重要，员工必须适应与投入于公司的企业文化，才能达到双赢。

　　他说：“所谓中国式的管理，就是在规定的范围之内衡情论理，最后合理解决。中国人做什么事情都是先把相关的法令调出来看一看，然后知道有个范围在这里，讲话的时候都是讲情，不会去讲法。法是自己很清楚，在这个范围之内你可以，超过这个范围你不行，但是你不能讲。”

　　从“情”着手教导孩子

　　曾仕强教授说，亲子教育是目前人们所关注的课题，无论哪个国家及地区，现代父母都面对教养孩子而忧心忡忡。

　　他认为，《易经》重于运用，是否了解透彻倒是其次。这是他来新第一次以《易经》谈论亲子关系。他说：“儿童本位观念、某些爱的教育、自由发展、儿童保护法等等的教育理念，这些都是非常时尚的课题，但是它们对亲子关系却是倒退的、负面的。其中的观念与做法，没有所谓的正确与否，而是这么做，合理或不合理？”

　　对于父母与孩子的关系，曾教授持有与众不同的看法，认为父母对孩子有生养与教育的权利，却不拥有所有权。“孩子这辈子要做什么，应该由他们选择，父母不能决定子女的命运。孩子年轻时懵里懵懂，父母可以从旁协助，做好准备工作。我尤其不赞成子承父业，沿着父亲的路子走，因为儿子不是父亲的延续，他是另外一个人，另一个灵魂。两个人同时存在于世界，就是两个个体，都是独立与独特的。”

　　以前的一些教育看法较不合理，必须加以导正，例如不能体罚，曾教授不苟同，认为体罚视乎情况(合理与否)而定，不能一概而论。西方以法律制衡父母对孩子不能这样不能那样，是遵循他们的一套系统而定。西方文化以宗教为基础，东方文化以道德为基础，属于两种迥然不同的途径。

　　将孩子像马一样培训

　　《易经》谈及龙马精神，曾教授指出，“望子成龙”是人之常情，但必须配合教子有方，父母应实实在在地将孩子像马一样培训，才有达成愿望的可能。他强调：“家庭不是一个讲理的地方，而是讲亲情的地方，过分讲理之后，就丧失亲情。西方即注重讲理，因此亲情较为单薄。相对的，我们不像日本人较为感性，我们属于"情性"，只要给足面子，对方多半都会讲理，因为爱面子嘛，因此从小应从"情"着手来教导孩子，人家给你面子，你就要讲理，那就可能立于不败之地。”

　　他反对西方的做法，把大人当成子女的朋友。父母即是父母，不应成为朋友关系，角色扮演应清楚。他希望人们记住：“除了在卧室之内，你们是夫妇关系，走出卧室之外，要嘛你是别人的爸爸或妈妈，不然就是别人的儿子或媳妇，不应再扮演夫妇的角色。”

　　对父母要孝敬，但不能盲从。如果父母有不对的地方，孩子不应当面顶撞，而应找机会向对方问清楚，通过互动与尊重的方式来化解问题，而不是父母有命，儿女必须照做，这不合理。

　　《易经》指出，个人不是社会的单位，但是西方却这么认为，东方以家庭为社会单位，个人代表家庭的出身，什么样的家庭(父母)培养出什么样的孩子。

　　他经常强调：“人生只做三件事，知道此生为何而来，这是目标，知道如何完成，这是方法，知道如何做得更好，这是改善。”