一、五行之说

质行于地而气达于天，数之有五，故曰五行。五行，水、木、火、土、金也；水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑；相生相克而为用。先民以其五种物质来说明世界万物之起源。易经百家，侧重各异，然皆以阴阳五行为基础，无有不用而能立其说者。而诸家五行，为例殊多。如：《风水学》中的“正五行”、“双山五行”、“八卦五行”、“玄空五行”、“洪范五行”、大五行；《命理学》和《六爻预测学》中的“天干五行”、“地支五行”、“纳音五行”；又如《紫微斗数》重于用“纳音五行”，而《奇门遁甲》则“天干五行”、“地支五行”、“纳音五行”兼用；其可取而入用者不过“天干五行”、“地支五行”、“纳音五行”,或由此三者演绎而来。

二、五行生成

    六经论五行，始见于《尚书.洪范》，曰：五行者，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土，《大禹谟》曰：水火金木土，其源于河图、洛书之数；盖图书之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在《河图》则左旋而相生，曰：水木火土金；在《洛书》则右转而相克，曰：水火金木土；然土于图、书为五十中宫之数，无定位，无专体；惟《吕氏春秋》则以土值季夏之月，以《河图》顺相生之序故也；而《白虎通》又以辰戌丑未之四季而分旺于四时；后天八卦图以坤、艮二土居夏秋冬春之交，则火必得土而后能成金，水必得土而后能生木。土之为金木水火四行君，君则不专其司，不居其部，是故以火之克金而秋乃承夏令，既有四方必有中央，而中央固为土，可以恃火之老而生金。春夏秋冬流转而各禅其位，以成岁德；金木水火四行转多而土转少，则季月必辰戌丑未，而辰戌丑未固土也；《神枢经》曰：五行旺各有时，惟土无所定，乃于四立之前各旺一十八日，故于季月减十二日以与本令十八日为土王用事，则土之用事七十二日也；坤艮二土居四气之交，为土之真体，故以后天八卦图明之。 

三、五行旺衰

《考原》：木长生于亥，立春木也；火长生于寅，立夏火也；金长生于巳，立秋金也；水长生于申，立冬水也；土亦长生于申、寄生于寅；金水木火各旺七十二日；土于四立之前各旺十八日，合之亦七十二日；总三百六十而岁成。故木旺而火已生，火旺而金已生，金旺而水已生，水旺而木已生。由长生而顺推，稚则必壮，盛则必衰，终而复始，五气顺布，迭运无穷；至于土生于申而寄生于寅，《易经》于坤曰：万物皆致养也，于艮曰：万物之所成终而成始也。而土之生于申，申为坤，坤为地，土所以凝也；土之所寄生于寅，寅为孟春，孟春之月，天气下降，地气上升，天地所以和同，草木所以萌动也；是故洪范家独以土生于申为五行之体，阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用，盖长生在寅而临官在巳乃为土旺金生，与木火水同为一例，然则，以土生于寅者，所以顺五行相生之序也，固与月令土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然。

外此，又有阳死阴生，阳顺阴逆之说，故甲木死于午则乙木生，丙与戊死于酉而丁与己生，庚金死于子而辛金生，壬水死于卯而癸水生；由长生、沐浴十二位皆逆转，阳死阴生阴死阳生，此二气之分故也。阳临官则阴帝旺，阴临官则阳帝旺，此四时之会也。

四、纳音之法

至于纳音五行，六十律旋相为宫法，一律五音，十二律配五音合六十之数。气始于东而右行，音始于西而左行，阴阳相错而生变化，所谓气始于东者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水，此《河图》相生之义也。所谓音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土也，此《洛书》克成之功。有云：“纳音与《易》纳甲同法”，《易》乾纳甲壬而坤纳乙癸，始于乾而终于坤；纳音始于金，金，乾也，而终于土，土，坤也。

五、五行的特性

五行有其不同的状态和特性。

水主于北，应冬，以智喻之，阴气濡润，任阳万物，故曰“润下”。润者，润泽也，下者，向下也，故水具有滋润向下，顺下而达的特性，利万物而不争；曰：“上善若水”。

木主于东，应春，曰仁，曰“曲直”，曲者，屈也，直者，伸也；故木有能屈能伸之性，纳水土之气，具有柔和、仁慈之性，其情直，其性和；

火主南，应夏；以礼喻之，曰“炎上”。炎者，炙热也，上者，向上也，故火有热情、向上之性，具驱寒送暖之功、锤炼万金之能，其性急，其情恭；然火无正体，体本木也。

土主中央，兼位西南，应于长夏，曰“稼穑’具生化藏纳万物之能，为万物之母。故土主信，其性重，其情厚。

金主于西，应秋。主“义”，曰“从革”，从者，顺者也，革者，变革、改革、革命，故能柔能刚，其性刚而烈。

六、五行取用

五行取用，《易中明义》有云：夫三才者，天干为上，能占九天之外、日月星辰、风雷云雨阴晴之事；地支为中，能占九地之上、山川草木、人伦吉凶、否泰存亡之事；纳音为下，能占九地之下，幽冥虚无、六道四生之事；此易经所言五行天干、地支、纳音的取用之法。然亦有典籍重纳音卜占的殊例，如：《紫微斗数》主要以天文、星象为核心研究人伦吉凶、否泰存亡，而以纳音为用；如:专用纳音推算四柱命理的纳音命理流派；其历史久远，有云：“或与《易》”同。能传之于后世，必有其独到之见解，亦不能妄说其弊。至于今，百花其放，百家争鸣。八万四千法门，皆通极乐，未有高下之别。仅源法异同，个人道行深浅之差也。

五行，就其本质而言，有阴阳之别，天干为气，为上，故达于天；地支为中，为形，为质，为体，故行于地；纳音为质流行于地时所产生的波场，即地支本体在运行过程中与天地所形成的共鸣，无形有感，而居于天地中。至于百家五行，不过衍生者也。

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