安徽会员：刘发宝　

　　《易传》载：“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。言者，古之纵横家，如张仪、苏秦；教育者（家），如孔子等，现代泛指外交、教育、文学、传媒等领域的工作人员；动者，即故之动派，动派研究的是变。他是研究天变、地变、人变，最终归结到卦变。他是观天气、地气、人气，他观天察地的最终目的还是为了人事，他的基本功 就是寻龙望气，现在的风水是动派的遗留。豢龙、牧牛、鬼谷乃动派宗师，姜子牙、张子房、诸葛孔明、献策皆出山弟子。 易家制器派研究的是象，观天象观地象，从里面悟出灵感，用这个灵感来造神器，其护门法器玉玲珑的出现，标志易家制器派的形成（也称崆峒派），而其兴盛时期则在商、周，主要制器于中原、秦川一带，其易本为连山易。易家制器派后来逐渐演变成了国之重器派和平民器物派，重器派侧重于制作国家重器，器物派则侧重于制作民间用器，现在泛指发明家、农村的各种匠人、商品制造者。卜筮者就比较多，看相、算命、卜卦及其他杂占，都归于这一类。这也是本文所要探究的其中六爻卦占的内容。

　　《荀子》说：“善易者不占”。有人认为，不占者，非不能占，不必占也。我认为这只是其一，即大道不必占。其二，假如占而不准，则有损形象，恐怕也是一个原因。《易》是理论，占是实践，只有通过“学习—实践—再学习—再实践”，才能把握理论，积累实践经验，指导人们的生活。其三，占要心境空明，不为物累。我学易三十多年来，为人占卜无数，从来不取人分文。并不是我钱财太多，其实我很贫；也不是我不知道要钱财，那是傻子。因为我知道，要人钱财，久而久之，就会将心思放在如何从别人口袋里掏多少钱财去了，而不去研究如何提高占卜的准确率，终为物困。我只想保持心境的一缕空明，去探究易卜的真谛。
　　　
占的概念和含义 
　　占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。一般而言，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。现在我们占卜用的工具主要是铜钱，或者硬币，纸、笔等。也有随意而占的，如一句话，一个字，一个时点，或其他什么，只要有任何一点信息就行。占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和宗教密切相关。常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。

　　易是用来占卜，以决断疑惑的。但依道理，当做则做，不当做就不做，此时不需占卜。惟有正事，在方向上、方法上有分歧而迷惑时，才可占卜。恶事、私欲，不可占。故占卜准则应是：可以为人生疑惑之咨询，却不可以为满足私欲或恶事之指南。

　　《易》是我国有史以来第一部有关于“占卜”的成文专著，也是后世各种中国占卜术的源头；其中的“卦”和“爻”是用来预测吉凶之符号，由每卦的“卦辞”和“爻辞”都会出现元、亨、利、贞和吉和凶、悔和吝等名词。 它本来就是一部占卜实录之专书；它所包含的象、数、理也用于其它百家学科的启示或理论根据。《周易·系辞上传》云：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶……是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也……是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。” 故中国易学名家尚秉和先生曾说：“欲学易，先明筮（即占卜）”，把占卜放到能否学易的高度去理解。
    
易、占的历史人物和历史演变

　　原始人类对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现代都能在宗教与文化中发现占卜的存在。卜筮之道起源早于《周易》。《周礼》春官太卜掌三礼，即《连山》，《归藏》，《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存。伏羲画八卦时仅有其象，尚未有文字。后经神农、黄帝、文王等不断补充，才形成《周易》。

　　关于卜筮之法的记载，高亨引司马迁《史记·太史公自序》云：“三王不同龟，四夷各异下”及《龟策列传》云：“蛮、夷、氐、羌，虽无君臣之序，亦有决疑之下，或以金石，或以草木，国不同俗。” 遂得结论：“卜筮之法，因时而变，随地差殊。”并云：“筮书非一本，筮法非一制，乃极可能之事也。”今日所传《周易》占筮之法，源自《易·系辞传》上：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后卦。天数五，地数五。五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。“乾”之策二百一十有六，“坤”之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。” 自孔子后，有春秋时卜商，作《子夏易传》十一卷；战国后期荀子以阴阳为哲学范畴，言“善易者不占”； 邹衍，以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派。其学说对象数派易学有一定影响。“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石；战国时有蔡泽，鬼谷子；秦汉时期，黄石公、东方朔、京房、焦延寿，对易学的发展，贡献甚巨：京房发明纳甲之法，焦延寿著《焦氏易林》；三国时虞翻、郑玄、荀爽，并称为《易》学三家，将八卦与天干五行、方位相配合，推论象数。虞翻易学，可说是汉易中以象数解易的代表，发挥了荀爽的刚柔升降说，将卦气说引向卦变说，以卦变说解释《周易》经传，从而取代了京房易学和《易卦》中的阴阳灾变说。虞翻易学将汉易引向了极其复杂的解易之路。管辂，尤善卜筮。他继承了汉易中神秘主义传统，以《周易》为占筮之术。认为阴阳之数乃神妙之物，只可心会，不能言传；荀融，三国魏学者，象数派易学家，讲互体、卦气、卦变等，著有《易大衍义》，已佚；阮籍，三国魏玄学家、文学家，竹林七贤之一。认为《周易》是讲变化的典籍，是所谓“往古之变经”，是立政施教的教科书；王弼，三国魏玄学家，以老庄玄学解易的创始人，魏晋易学义理学派代表。他摒弃汉儒实异说，谶纬说，恢复先秦儒家说《易》的本旨，开创后世以义理说《易》的先河。其理论包括：（1）取义说。（2）一爻为主说。（3）爻灵说。（4）适时说。（5）辩位说；郭璞，西晋末东晋初著名学者、术数名家。研易理，并精通天文历算，五行卜筮之术。著作有记载筮验事的《洞林》，《玉管定真经》、《葬书》等；萧衍，南朝梁的建立者，玄学派易学的代表人物。其易学特点为揉合易佛，以虚无解释《周易》的最高原理，以《周易》解说佛教的教义。其解易著作有《周易大义》二十一卷，《周易系辞义疏》一卷，《周易讲疏》三十五卷等，均已佚。孔颖达，唐代经学家。对《周易》有精深研究，易学观点主要有∶（1）义象兼采。（2）易理备包有无。（3）乾坤二元论。（4）太极说。围绕大衍义的问题解释了太极，以太极元气说否定了虚无实体说，抛弃了《易纬》中的太易说和大一神说。易学著作有《周易正义》、《周易正义序》；一行，唐朝高僧，天文学家。为我国佛教密宗之祖。曾推《周易》大衍之数，改撰《开元大衍历经》。其著作有《一行易纂》，另有易学著作《卦议》及《大日经疏》、《大衍历》、《开元大衍历经》、《七政长历》、《心机算术》、《摄调伏藏》、《七曜星辰别行法》、《北斗星护摩法》等；李淳风，袁天罡，唐代易学数术高人。《推背图》就是他二人合著的一本预测“天书”。孙思邈，唐代医学家。注重医易关系，提出“不知易不足以言太医”的著名论点，善用《周易》盈虚消息理论来阐述修身防病治病的道理。他的医学思想充满了易具医理、医为易用的观点。彭晓，五代时人，撰注今存《周易参同契通真义》、《周易参同契：鼎器歌明镜图》、《还丹内象金钥匙》；宋代陈抟，著《指玄篇》八十一章。其易学特徵为以图式解易。所提出的易学图式，包括象和数两方面的内容，为宋代象数之学和图书学派的创始人。徐子平，五代宋初人，在唐代李虚中推命术的基础上，系统地完善了推命术的理论，发明了“四柱”预测术。即“子平术”。由於其中蕴含著丰富的哲学人生观以及朴素的辩证真理。浸透了华夏文化的基因，因此而世代相传长盛不衰。李之才，属陈抟图书学派。其易学主卦变说，有变卦反对图、六十四卦相生图传后世。刘牧，北宋中期著名易学家，治易以讲河图、洛书闻名。提出图九书十说，并对这两个图式作了理论的解说，是对陈抟龙图易的进一步发展，在宋易哲学史上影响颇大。其易学著作有《易数隐图》。周敦颐，宋代著名易学家，理学家的奠基者。程颢、程颐均为其弟子。善谈名理，深于易学。其太极图原图大半是以道教的先天太极图为蓝本，参照陈抟的无极图，并受禅宗虚无说的影响，将道家和道教的无极观念引入儒家的解易系统。其《太极图说》认为“无极”和“太极”是宇宙万物的本源，“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴”。阴阳生出金木水火土五行，五行生成万物，万物变化无穷，但都是阴阳二气和五行相互作用的结果，从而为儒家宇宙论提供了一个完整的体系。论天地万物的形成演变过程为“无极→太极→阴阳二气→五行之气→万物和人类。此说是对汉唐易学的宇宙论和李观的太极元气说的发展。《太极图说》有图有说，说是用来解释图的，属於象学系统。认为只有卦象才能表达义理，“圣人之精，画卦以示；圣人之蕴，因卦以发。卦不画，圣人之精不可得见。邵雍，北宋著名易学家。李之才曾授以“物理性命之学”，后在易学象数派中“自为一家”，以先天象数之学名於世，和周敦颐、张载、程颢、程颐并称为北宋五子。在汉代象数学派的基础上，把陈抟等道教的思想与易理相结合，为理学的命理作论证，使“易学”成为理学的一个组成部分，为北宋理学的重要人物。其著作有《皇极经世》、《伊川击壤集》和《梅花易数》。《皇极经世》一书，在易学上具有里程碑意义。朱熹，南宋哲学家，著名易学家、教育家。精于《易》，影响极大。集周敦颐、邵雍、张载等北宋以来易学家之大成，独立发挥，形成自己的体系。其易学批判地吸取了各家的观点，以程氏易学为骨干，融会各家的长处。提出“易本卜筮之书”。后元、明、清，到现代，易学不断发展、充实和提高，可谓不胜枚举。

　　占的范围 

　　占就是占卜体系。占测是以一定的工具（实物或图形，卦属于图形）做预测，占就是占测的理论和方法。

    不同角度有不同分类。
　　1、从时代角度看

　　分为原始占卜、理式占卜。原始占法层次低，只讲究机遇，如抛石子以定吉凶，等等。理式占法是理论体系式的占法，如中国上古时期的三兆卜法、三易占法、印度和西方的占星学，都有发达的理论体系。

　　2、从世界文化大区的主流占法看

　　有东亚占法，印度占法，欧美占法等。东亚占法的特色是八卦、九宫、阴阳五行加天干地支，流行于中国、朝鲜、日本、越南、新加坡及东南亚华人社区。印度占法，特色是高度占星学，据说印度“纳迪”不亚于中国的铁板术，另外吉普赛人的水晶卜本来就属于印度文化。欧美占法，主要是继承东方（埃及和印度）的占星学等。

　　3、从易的角度看，分为易占类与非易占类
　　易占是以八卦为基础的占法，另外，六卦体系里的六卦天文式（即黄帝内经六气学说里的客主加临），也是一种易占。易占中，有直接看卦辞、爻辞的，有起卦后才看卦辞和爻辞的，也有根本不用卦辞、爻辞的，下面我讲的便是后一种。非易占法很多，如太乙、六壬、奇门、扶乩、梦占法、灵棋法、历法占、鸟占法问天占等，如古越人的鸡卜、吉普赛人的水晶卜。

　　占的内容

　　（一）、应用所需原理

　　我写本篇论文，只是对易占进行理论性探讨，和记录实践中的一些感悟。而对于实际操作中的歌诀和断语，则不录入，只作简要介绍。不然，就变成教材了，那就失去了写作本文的意义。玩易的人和想玩易的人，手头都应该有不少书，有关的歌诀和断语，可在书中查找，或到网上搜索。
　　1.阴阳八卦理论

　　在现代六爻预测中，阴阳理论所用不多，主要是辨别男女，雄雌、显隐等方面。以阳为男、雄、显，阴为女、雌、隐。但八卦用得最多。八经卦统帅的64别卦，是六爻占卜的基础平台，是判断五行的最初标杆。其卦象有很多变化和别称，现分录如下：
　　经卦：三画卦，又称单卦。
　　别卦：六爻卦，又称重卦。
　　贞卦：别卦的内卦，又称下卦。
　　悔卦：别卦的外卦，又称上卦。

　　本卦：六爻尚未变化前的别卦，又称主卦。
　　之卦：六爻动变后产生的别卦，又称变卦。
　　错卦：爻位相同而刚柔相反的一对别卦，又称对卦或旁通卦，如乾坤。错卦表示万物性质之对立。
　　综卦：形体互相颠倒的一对别卦，又称反卦，如震艮。综卦代表万物形体之对立。
　　互卦：234爻、345爻构成的两个经卦重新组成的别卦。互卦有五，即下四互，中四互，上四互，下五互，上五互。以离卦为例，下四互“风火家人”，中四互“泽风大过”，上四互“火泽睽”，下五爻互“泽火革”，上五爻互“火风鼎”。 

　　六十四卦中四互成十六卦，十六卦中四再互成四卦：乾、坤、既济、未济。“乾,坤”互之常不变，“既济、未济”互之常循环。此即《周易》首“乾、坤”,终“既济、未济”的象数依据。

　　旋卦：将重卦的初爻推升至上爻，变成另外一个重卦，称为上旋卦，代表下一个发展趋势。如“离”上旋之后变成“巽”，中女变成长女。将重卦的上爻移降至初爻，变成另外一个重卦，称为“下旋卦”，代表过往的情形。如“离”下旋之后变成“兑”，中女返少女。
　　回旋卦是佛家易的内容，取义轮回。互卦是将一卦分解开来看，是卦象的细化，相当于用显微镜看问题。
　　一卦回旋出两卦，交互出五卦，一卦包八卦。《正易心法》：一卦之中，便具八卦。 

　　交卦：动变两个经卦组成的别卦。比如，“天泽履”二爻动，变成“天雷无妄”，动卦为兑，变卦为雷，“泽雷随”就是交卦。交卦代表事物变化的原因。

　　2.五行理论及纳甲法

　　现代六爻预测中，纳甲法和五行理论是基础理论，也是用得最多的理论。我在拙作《学易方法纵横谈二三》文中，曾进行了详细的论述，请读者参阅。

　　3.世、应；六亲

　　六爻预测中，需要确定对象。任何人做任何事，起码有两方，比如自己、自己所在的团队，和对方。这个对方可以是人，也可以是物，事。自己这一方，被定为世，对方被定为应。定世、应的爻位，有个歌诀，是：八卦之首世六当,以下初爻轮上扬; 游魂之卦四爻立,归魂之卦三爻降。世位定好后，隔二位就是应。最喜用神临旺持世，忌神持世则不吉。可查阅《诸爻持世歌》。

　　六亲，是以卜成之卦的性质为基本点，生我者为父母，我生者为子孙；克我者为官鬼，我克者为妻财；同我者为兄弟姐妹。关于六亲发动和变化吉凶的判断，

　　《卜筮正宗》中有《六亲变化歌 》和《六亲发动歌》。
    4.神煞

　　神煞有三种含义：一是六兽，也叫六神，即青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武；二是爻上概念，以用神为主，生用神的为原神，克用神的为忌神，生忌神的为仇神；两不相干的为闲神；还有飞神和伏神：八纯卦六爻金木水火土齐全，其统八宫，宫下七卦，五行缺一者，即以纯卦为伏神，伏神之上者即为飞神。进神和退神：如爻寅变卯为进神，卯变寅为退神；三是，五行之外的参考，如贵人、禄马，文昌、华盖，天医、将星，亡神、桃花煞等之类。
　　六兽歌断：
　　发动青龙附用通，进财进禄福无穷，临仇遇忌都无益，酒色成灾在此中。
      朱雀交重文印旺，煞神相并漫劳功，是非口舌皆因此，动出生身却利公。
      勾陈发动忧田土，累岁迍邅为忌逢，生用有情方是吉，若然安静不迷蒙。                             螣蛇鬼克忧萦绊，   怪梦阴魔暗里攻， 持墓落空休道吉，逢冲之日莫逃凶。     
　　白虎交重丧恶事，官司病患必成凶，持金动克妨人口，遇火生身便不同。
      玄武动摇多暗昧，若临官鬼贼交攻，有情生世邪无犯，仇忌临之奸盗凶。
　　六兽取法：以日天干为准，甲乙取青龙，丙丁取朱雀，戊取勾陈，己取腾蛇，庚辛取白虎，壬癸取玄武。
　　其它内容，如用神、原神、忌神、仇神，飞神和伏神，贵人等，可参阅《卜筮正宗》、《增删卜易》和《玉匣记》。

　　5.历法
　　在六爻预测中，日期是重要因素，对所占卦是否生旺，所问事情的成败，以及应期的确定，有决定性的影响。日期包括年、月、日，以天干地支结合的计时法为准，如癸巳年癸亥月丙戌日。年以立春开始计算，月以节气计算，即正月以立春开始，二月以惊蛰，三月以清明，四月以立夏，五月以芒种，六月以小暑开始，以后以此类推。

　　在这个方面，应特别注意空、破。前人认为，空、破之处正是天机之所在，用好空破，就能把握天机，占卦也就特别灵验。在实际应用上，空破也的确对吉凶和应期的确定，有独到的作用。何为空、破？空有旬中空，如甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空；劫路空，如甲己酉申最为愁，乙庚午未不需求，丙辛辰巳何劳问，丁壬寅卯一场忧，戊癸子丑高堂上，时犯空亡一旦休。而破，有岁破，月破，日破，就是年、月、日所冲之纳音，如癸巳年癸亥月丙戌日，其岁破，月破，日破分别是丁亥、丁巳、庚辰。也有只按巳、亥、戌算，则凡冲之数，都为破。另外，还有墓库，就是水、土库辰，木库未，火库戌，金库丑；还有休、囚等，可根据十二生存状态察其生、旺、死、墓之气。
 （二）、应用和实例

　　1.判断来意
　　一般来说，前来占卦的人，都会说出自己的来意，无需用心思去探求人家内心想什么。但也有特殊情况，比如有人想来考考你，或者，哪个记者来暗访。作为学易的人，判断来意也是必不可少的一项功课。古人对这个很有研究，写了一篇顺口溜，即《何知章》，掌握了它，大概能判断一些来意。但这显然不够。我们最好要学一点相法，学一点心理学，这样就能更准确的判断来意，这同时也是一个对所卜之卦是否合适的一种求证。我有一点小经验是，如果人家不说明来意，非要你从卦上看，而卦上又是世空，那他（她）十有八、九是来考你的。
  2.判断状况及结果
　　前人写了许多关于这方面的书，如《火珠林》、《黄金策》、《阐懊歌章》，也有对这些书进行评注和解释的书。但由于社会的进步和发展，许多东西已不适应时代变化的需要，需要淘汰；也有许多东西还能为今所用，需要继承和发扬。关键是要批判吸收，灵活运用。
　　根据前人的经验，起卦用后天，起数用先天，即乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。地支用子一丑二寅三卯四......等，于中起数，比较准确。
　　2009年是高考估分填志愿的最后一年。一天，地税一个朋友带一个人到我家，要我为其子测一下分数，以及填那方高校合适。但他并未说他孩子平时成绩如何，当时模考成绩的排名情况如何。那天是己丑年戊辰月戊申日，得坤卦水天需（游魂卦）变震之水风井，卦象如下：
　　      —  —   应  勾陈戊子妻财
　　      ———       朱雀戊戌兄弟
　　      —  —       青龙戊申子孙
　　      ———   世  玄武甲辰兄弟
　　      ———       白虎甲寅官鬼
　　      ———×      腾蛇甲子妻财   →  —  — 辛丑兄弟  天乙贵人
　　 青龙临用神子孙又临日建，得太岁、月建之生，初爻化出丑土生子孙，白虎暗动。《黄金策》云：龙虎俱动，金榜题名。我说：“成绩一定考得很好，应有615分，宜选北方的好大学，且一定能录取”。我再问：“你孩子是学文科还是理科，平时成绩如何，最近模考如何？”他答道：“他学文科，平时成绩马马虎虎。到时如果准了，请你喝酒。”大约公历八月中旬，地税的朋友打电话给我，说：“老兄你真神了！那个孩子真考了615分，录取了中国人民大学。他委托我请你星期六晚上喝酒，你一定要到！”我说：“谢谢你将情况反馈给我，这已经足够了。酒就不喝了，你代我多喝点。”
　　2010年，财政一个朋友要我为他的孩子测一下高考的情况。那天是正月初九，孩子刚开学。日子是庚寅年戊寅月癸卯日，得坎卦。
　　       —  —世   白虎戊子兄弟
　　       ———     腾蛇戊戌官鬼
　　       —  —     勾陈戊申父母
　　       —  —应   朱雀戊午妻财
　　       ———     青龙戊辰官鬼
　　       —  —     玄武戊寅子孙
　　 我说：“用神子孙寅木临玄武得水生，又得坎之卦气相生，年月日相助，六冲得动，一定能考好，应有660分，理科生进清华、北大没问题。”我话说得满满的，因为卦确实不错。谁知高考成绩一出来，就差了，不是660分，而是606分。最后没进北大、清华，进了兰州大学数学系。虽然都是两个6一个0，排列不同，结果却有天渊之别。我百思不得其解，仔细分析，是否与间爻冲、泄太过有关，直至现今仍未确定。这也一直是我心头之结。在此敬请高人教我。

　　招投标系数预测。2013年农历2月，有一位工程建设老板找到我，说省水利厅有一个二千多万元的工程要招投标。因为以前年份，还能想办法找人帮忙，今年因中央八项规定的出台，再也找不到人帮忙了，都是公平公正公开招投标。文件已经拿来，要我为他在七个系数中准确地选一个。这七个系数是：0.94,0.945,0.95,0.955,0.96,0.965,0.97.我说：“我还从来没有算过这样的东西。”他说：“各种各样的东西，你都应该尝试，不然，咋有长进？”我觉得也有道理。于是便起一卦，为震之雷水解变巽卦，我便告诉他：“这是尝试，仅供参考。我想应该是0.945的系数。尽管你有很大的机会，但在最后，还是你自己的原因错过了这笔工程合同。”几天过后，他找到我，说：“没中标。”我问是何原因，他竟说：“怪你，说什么尝试。害得我信也不好，不信也不好。开标头天晚上，做了个梦，有七七八八几个数。如果是你，应该如何理解？”我说：“应该是差不多的意思。你可以按我算的系数报价，就能中标。”他一拍大腿，说：“是该这样。我也这样想过。可我又认为，这个数字不会无缘无故出现的。我便将七七八八加起来，放在系数后面，按0.9453报价。结果，以第二名落选。几十万费用打水漂了。”我说：“别难过了。卦变六冲，理当如此。”

　　感悟：先天取卦数，易道需从简。加减乘除法，灵犀感上天。

3.判断程度和应期
　　程度和应期的判断，历来是易家的难点，因为它是实实在在需要兑现的，来不了半点模糊。虽然差错难免，但人家对你的信任度，就要大大下降。尽管卦书上对程度和应期都有规定，但并不都很准确。大多只能借以参考，便于寻路摸索。

　　本人有一学兄，欲调动工作，询问于我。是日为庚寅年己卯月丙寅日，得卦艮之履变兑之困，卦象如下：
　　　    ______0    青龙壬戌兄弟     →  — —丁未兄弟   化退神
　　　    ______ 世  玄武壬申子孙  驿马 岁破 暗动
　　　    ______     白虎壬午父母
　　　    __  __     腾蛇丁丑兄弟
　　　    ______ 应  勾陈丁卯官鬼
　　　    ______0    朱雀丁巳父母  禄 →  —  —戊寅官鬼
　　应爻丁卯官鬼为用神，得年、月、日相助，初爻化出官鬼寅木，工作调动是肯定的，所向之方是寅方，即东北偏东；玄武壬申子孙持世，虽为岁破，但临驿马且暗动，组织上已有安排，需待庚辰月，世爻壬申天覆地载合住，可致岁破无功，即可履新上任。农历四月要加薪且到新单位领取。该学兄果于农历三月由安庆调至滁州工作，官升一级。
　　有一母，问外出打工之子，何日回家。壬辰年壬寅月甲子日得卦巽之蛊（归魂卦）变巽六冲卦。卦象如下：

　　　———  应 玄武丙寅兄弟
　　　 —×   白虎丙子父母   →  ——— 辛巳子孙
        —  —     腾蛇丙戌妻财
        ———  世 勾陈辛酉官鬼
        ———     朱雀辛亥父母
        —  —     青龙辛丑妻财
　　分析：此乃母子不和，儿子方才出走，现已在东南方，日子不好过，但应爻和月建相生，并无大碍，需到四月（巳月）丑、辰、巳日到家。后得知，该子于辰日动身，巳日酉时到家。
　　2013年癸巳年戊午月庚申日，某县级副市长急急忙忙问工作调动，想到地级市职能部门工作，得震之解变坎卦，卦象如下：
　　__  __      腾蛇庚戌妻财
　　__  __ ×应 勾陈庚申官鬼  → ______ 戊戌妻财
　　______ ○   朱雀庚午子孙  → __  __ 戊申官鬼 禄
      __  __      青龙戊午子孙
        ______   世玄武戊辰妻财
        __  __     白虎戊寅兄弟  驿马 天乙贵人

　　官动临日建，化财回头生，当日组织上可能正在研究人事调动问题，该副市长的工作安排还有贵人帮助，理应调动，只在申、酉两日，这二日内如无动信，后恐有变。这是因为信息不通（无亥、子），间爻两重小人临月建捣鬼，到壬戌日合火局就有变化，虽想动，却动不了。世、应，应、岁相合，终难离开。倒是其竞争对手寅木暗动，且临驿马又临贵人，可动。后情况发展确如所断。
　　感悟：官动临日速，合、克终离难；六冲行人动，合处到家乡。
　　　
4.判断原因和化解
化解要找准原因，才能有的放矢，真正起到趋吉避凶的作用。否则，耽误别人的大事，人家可是要找麻烦的。

　　记得九六年正月元宵那天，有一友人急慌慌找到我，说要为自己的哥哥卜卦，也没讲什么事。卦成，为坎之随变坤之比。那天为：丙子，庚寅，庚子，卦象和纳甲如下：
　　
　　　　　　　—  —    腾蛇戊子 兄弟
　　　　　　　———应  勾陈戊戌 官鬼
　　　　　　　—  —    朱雀戊申 父母
　　　　　　　—  —    青龙庚辰 官鬼
　　　　　　　—  —世  玄武庚寅 子孙   天乙贵人
　　　　　　　———0   白虎庚子 兄弟  用神 → —  —乙丑  官鬼
　　我看此卦后，问友人，“你要问你哥哪方面的情况？”他迟疑了片刻，说：“问病”。我给出断语：“你哥是前年六月发病，但不影响身体和生活。去年腊月病重，有很大的危险。”他急了，忙问：“有救吗？能想点办法吗？”我说：“有救。办法嘛，要看是不是我判断的情况。”他说：“你讲，我肯定配合。”我问：“你哥家屋后是否有一口井？”他说：“这我没在意，要询问才知道。你就往下讲吧，不对不怪你。”我说：“你哥家屋后应该有一口井，前年荒废了。去年腊月用土填满了，朝东还栽了三颗小树。如果将那口井恢复原样，你哥应该会好。”他说：“我马上回去一趟。谢谢。”大概两个多月后，他又找到我，说：“元宵那天多亏了你，不然，我哥就没命了。”然后，他介绍了当时的情况：“哥哥的确是九四年发病的，只是好好歹歹，不想去年腊月，病情突然加重，卧床不起。送到省、市立医院，都没查出原因，也没治好。又回到县医院，说是胃癌晚期，寿命不超过一个月，已没有治疗的必要，回去尽量满足其饮食要求。害得全家没过一个好年。元宵当天卜完卦后，就回家查看，果如言，便按所教方法，对那口井进行了处理。现在哥哥已好多了，不但没死，还能吃一碗多饭”。想来如今已十年了，据说仍然健在，还能和以前一样，从事农业生产劳动了。
　　分析：初爻庚子兄弟用神，临白虎发动，变官鬼乙丑回头克，应爻戊戌又逢官鬼，自然病重。九四年甲戌，六月丑、未、戌三刑发病；九六年腊月丑土动，将生命之源初爻子水之井填实，病立即加重。胃癌者，土病也；有救者，太岁、日建俱为子水相助，月建克官鬼故也。一旦水井恢复原样，即除病根，病亦可愈。

　　今年前不久，有人为其女占卦，言身上常有紫块，洗澡后尤重，问是何因，是否有解？是日为：癸巳、壬戌、甲戌，得卦离之涣变坎，卦象如下：

　　　         ———× 玄武辛卯父母   →  —  —戊子官鬼
　　　         ———世 白虎辛巳兄弟
　　　         —  —   腾蛇辛未子孙
　　　         —  —   勾陈戊午兄弟
　　　         ———应 朱雀戊辰子孙   暗动  用神
　　　         —  —   青龙戊寅父母

　　分析：用神得年、月、日、世生、助，月破日冲，无大碍；形成起因，应为祖屋（父母）东边（卯）厨房屋顶（上六爻）漏水（玄武、子水），检修后即愈。果应。此乃应二爻用神为灶，上爻破而漏雨，渗至灶上，逢火烧所致。
　　感悟：用神最要紧，观象察玄机；生克看衰旺，动变隐幽微。

　　如上面所述，找准了原因，就好想办法化解。正如医生通过望闻问切，掌握了病人的病因，就好对症下药一样。医生是对人的身体状况进行治病，而易学者是对人的生活状况和精神、心理状况进行治病。“医生”的医术高低，决定“治病”效果的好坏。而易学者的易术高低，有时也决定人的生死，不可不慎。
 
　　占的现实意义
　　占，在现代社会里，其意义不但没有消失，反而更加凸显。因为，虽然科学技术发展了，生活节奏加快了，交通方便了，但求学、求职的竞争力大了，工作压力也加大了，出行风险也大了，家庭婚姻的稳定性也差了；现在地球太小，人们一抬脚，就出国去了。国际局势却严峻了，环境污染严重了，战争和疾病的危险性也加大了。这一切，造成了人们更烦躁了，思绪更迷茫了。但人们可以通过易占，优选自己的行动路线图，避免消耗时间、精力和财力，降低行为成本，提高行动的准确性和效率，从而促进社会稳定、和谐，促进人们安居乐业，家庭幸福美满，平安富裕。这其实也是实现中国梦的一大内容。 其实，占还有更广泛的作用，比如预测国际局势，可以决胜千里； 预测自然灾害，能够救国救民；预测社会经济，促进财富增长；预测升学求职，可以优选前程；预测疾病官讼，可使社会稳定；预测婚嫁出行，可助百姓幸福平安。

　　占的未来发展趋势
　　在中国几千年的文明历史中，易学与儒、释、道共同影响着中华民族，其中易学出现的最早。在几千年的改朝换代与历史兴衰之中，人们从没有间断过对易学的研究应用。它是一门文化，有着深远的价值概念。作为文化，它是民族的，作为文化也决定了国家和民族的思想、伦理、风俗习惯和行为方式。中国易学文化在几千年的发展中铸造了中华民族的灵魂。作为文化，它也是国际的，新时代的易学文化已走出国门，走向世界。现在世界上有很多人都在研究中国民族文化，易学文化，并且有许多的科研成果都是在易的启迪下获得的。随着社会的进步，科学的发展，易学的科学性及实用价值会越来越引人注目。
　　新时期的易学，也要走现代化之路。第一，要以易理为宗旨，以自然为依托，依理辩法，实施推陈的活动；其二，理论与实践相结合，采众家之长，弃门派之争，发扬圣人的学习精神"三人行必有我师"，做德才兼备全面性易学人才，为当今社会的各个领域服务，运筹帷幄，决胜千里；其三，推陈是为了出新。我们既要将易学的精华推荐、应用到现代的各种新学科之中，指导和启迪各学科的创新研究和发明创造，也要将现代科学的知识引入易学当中，使易学不断更新，不断焕发新的机能，以适应社会不断的飞速发展；其四，实现易学传递的网络化、信息化。这一点，中国易经研究学会做了很好的带头作用。她建立了世界最大的专业易学发展网络平台，汇聚了一大批易学优秀人才，以现代理念和网络实施人才培训计划。 国兴易道兴，易兴国强盛。我相信，易学一定会发扬光大！