中国易经研究学会专家委员会：

 

我是2018年列入中国易经研究协会的专家委员，按照组织章程会员要定期或不定期的对组织进行工作汇报，现将近三年多对易经实行创新传播收到的绩效，作以详细的汇报。

 

一，响应国务院【2017】5号文件精神，撰著唯物辩证论易理哲学著作

 

迄今，3100余年的《易经》运用与研究基本都没有跳出唯心主义的历史深潭，只有《中华易理哲学导论》这部著作的问世，才能使《易经》摘掉神秘的面纱，退下唯心主义的神坛，进入唯物主义的思想建筑。这是一次《易经》研究的重大变革，也是一次颠覆式的思想革命。从《易经》研究中使我深刻的看到：是我们的祖先创造了唯物论的世界观和【六爻】的辩证方法论。远比欧美哲学体系更早，更接近实际生活。所以，如果说辩证唯物主义是马克思主义的方法论和世界观，那么，唯物辩证论也是中国哲学体系的世界观和方法论，马克思主义哲学理论的实践观，矛盾观与易经的实质甚为吻合。黑格尔正反合辩证法思想就是导源于易经正反侧辩证思维原理，这就是我研读《易经》提炼的理论结果。

为了把中华古典文化的理论精髓不断拓展的向世界传播，中央国务院颁发了“关于中华优秀古典文化传承发展工程的意见”，即：中办发【2017 】5号文件。在文件的基本原则中指出：“坚持创造性转化和创新性发展。坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，秉持客观、科学、礼敬的态度，取其精华、去其糟粕，扬弃继承、转化创新，不复古泥古，不简单否定，不断赋予新的时代内涵和现代表达形式，不断补充、拓展、完善，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应。” 这里面提出了三个要求，即：我们对古典优秀文化应进行创新型转化和发展；我们应坚持辩证唯物主义的科学态度进行扬弃性继承；赋予新的时代内涵与现代化表达方式，要与当代文化需求实际相适应。我就是按照这三个要求对古典优秀文化《易经》进行了创新型的发展与扬弃性的转化——撰著了《中华易理哲学导论》，并于2020年夏季由中国人文科学出版社出版。

我是怎样对易经进行辩证唯物主义扬弃继承的呢？

就是把易经的64卦改变为64个篇辞章，把六爻改变为预测与决策的基本点，对每个基本点都进行释义导论，对八卦也进行了符合规律的实践解析。这样，摒弃了卦书的唯心主义传播形式，摒弃了摇卦占卜的迷信思想，还易经内涵的唯物主义基调和辩证法的本质，利于在社会主义时代影响人民对易经价值的认知，改造人民的思维模式——从主观唯心主义转变到客观唯物主义的立场上来。

 

二，创新型传承与扬弃性发展，是《中华易理哲学导论》的主旨

 

（一） 我是怎样对《易经》进行创新型转化的呢？主要采取了三种做法：

第一，创造性发展。我《中华易理哲学导论》一书的每一篇辞章前面都根据易经的内容增加了一首七律诗，使读者提纲契领深入阅读；又在篇末增添了一首诗话，对全篇进行概括性的总结，使读者思维形成连贯式的体验，就易经上经卷而言，创作了30首格律诗和30篇诗话，还为爱好文学的读者撰写了“易学诗词创作100法”；这样给古典枯燥的经文增添了文学色彩的可读性和研究的趣味性，为易经传播释放出广阔的天地，这是对《易经》创新发展之一。

第二，实践性解析。我把伏羲测绘的易经卦图，通过8个字的对接方式，导出了28对矛盾关系，又将这些矛盾关系分化出56个相对应的侧面，再加上8个字本身，构成了事物发展变化的64个侧面的矛盾支点。又以八卦解析的方式对64个支点进行实践阐述，便于读者在脑海中形成影像思维，在做事之前，对事物可能发生的效果进行预判，决定可操作性的比率，做出恰当的决策。假如：你生活中遇到了水与火的矛盾情形，就有两种《象》的对应关系，一种是火在下，水在上的图像演示，它就会告诉你有点灾祸，但不会很严重，因为水能及时的灭火，不会带来更大的损失，只要注意就好了。人们凭此去做事，事情就能做得比较理想。另一个就是火在上，水在下的图像演示：这是《易经》第64卦，水火未济的末卦。这个象点告诉人们水火既有不相容的一面，也有其相融的一面，体现了自然辩证法的客观性。火在上，没有人能阻挡得了，会越燃越旺，水在下边不仅起不到灭火的作用，相反，当火燃烧到一定热点时，水就成了助燃的物质。这一象点表示社会发展的趋势是：当一种潮流发展到狂热时候，仅凭个人的力量是阻挡不了的，只有待其发展到自我熄灭或者有强大的外力将其熄灭为止。它告诉人们：适合潮流者可进，违逆潮流者必毁的哲理，要采取“动中观察，静中思索，稳中求进”的方法坦然面对。将八卦对接到现代社会生活，明晰决策参考的实际应用，是对《易经》创新发展之二。

第三，变革性突破。通过对《易经》表现形体和6爻方法的改造，拨掉了几千年来罩在《易经》上面的唯心主义外衣，还《易经》唯物辩证的科学本质。把古代的一部卦书，改编成现代的易理哲学导论。把只为少数迷信人群服务的《易经》改变为全社会人民服务的新型易传。主要目标点确定在为领导预测与决策服务，为企业管理思维服务，为人才发展战略与策略服务，为社会变革思维服务。这是对《易经》创新发展之三。

 （二）我是怎样对易经实质内容进行高度提炼，加以传播的呢？

为了使人们认知易经的本质，体现广泛传播易经唯物主义的效果，揭示易经深刻的内涵，从点面结合的角度窥测易经的作用，我创作并发表了“易学八论”。具体内容是：

第一论：2018年9月20日，在美文阅读网发表发表了 《唯物辩证论是易经哲学体系的实践基石》  阅读量28次。

第二论：2019年5月31日，在中国易经研究学会网站发表《易经阴阳体系论 》  6月3日被中国易经网转发 点击量566人次。

第三论：2019年5月31日，在中国易经研究协会网站发表 《指导未来的生活精粹——兼谈易经创作的实质 》  点击量519人次。

第四论：2019年6月18日，在中国易经网发表《解读易经的象与八卦之关系 》  点击量701人次。

第五论：2019年7月4日在中国易经研究协会网站发表《易经·儒道合一的圣哲经典》 被百度文库转发，  阅读量569人次。

第六论：2019年9月3日， 在中国易经研究协会年会上发表 《易经践行导论多角度实践功能赏析》 并获优秀论文三等奖，然后在中国易经研究学会网站发表，点击量1083人次。

第七论：2020年6月1日，在豆丁网发表《人生三大观念实质及易经探源》 阅读量87人次。

第八论：2020年6月26日，在国际易学联合会网站发表《试述中华易理哲学导论的七大突破》，阅读量26次。

易学八论的发表，总阅读量达3670余人次，推进易经传播进入深层领域。这是对《易经》创新发展传播之四。

（三） 我是怎样对《易经》进行扬弃性发展的呢？

扬弃是一种继承发展的原则，发扬优秀的、进步的，与时代需求相统一的古典文化，剔除落后的、僵化的、有悖于时代精神的古典文化，这是一种辩证继承与发展的方法。易经作为古典优秀文化，传承发展也是一样，不可能兼收并蓄。从扬弃的角度，我除了对易经原有唯心主义编著体系的改变之外，还挖掘出《易经》孕育新时代思想内涵的“三大发现”，并加以现实版的改造。

重点发现之一：

发现了现代哲学中表示渐进过程中断的“度”，就来源于易经第19卦的《临》篇。为什么这样说呢？因为“度”就是事物发展过程中表示质量互变“临界点”的标志。

“地泽临，就是地泽度。地和水的关系需要用“度”加以调节，水多了大地被淹，人民劳动果实受损，水少了大地干旱，人民生活困苦。度的作用是居中，象曰：“泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。” 其意就是说：地象征着黎民百姓，泽代表着领导者的恩泽。领导者从上到下都要保障百姓生活无忧无虑，才能使国家发展长盛不衰，即：保民无疆之意。欲想实现这样的目标就要强化教育的作用，使人们在较高的基点上接受教育，促进人民按规矩行事，心存德行之度，律法之度，自我节制之度。只有这样地与泽的关系才能平衡推进，人民与领导者的关系才能更加紧密。反之，领导者的私欲不断增长，百姓生活依赖的土地就会贫瘠，案情关系转向恶化。度就是调整这种矛盾关系趋于平衡。为此，我在撰著《中华易理哲学导论》第19辞章卷首诗时，冠之以“临篇咏度”为题。詩曰：

 

七律 • 临篇咏度（新韵）

——解《易经》临卦所赋

塞北剑豪

2018年11月6日

 

物竞天择首论才，

阴阳大气宇中徊。

衰逢六载临甘雨，

盛落三秋遇苦霾。

入仕怀贞弥后怯，

征途论度厄前排。

人生得志休昂首，

旧帽遮眉总免灾

 

这里有两个警句，其一 ：

衰逢六载临甘雨，

盛落三秋遇苦霾。

 典源于《易经》第19卦《临》元亨, "至于八月有凶"句。三秋指秋季的三个月分为:孟秋，仲秋，季秋。农历八月是仲秋，九月是季秋。人生逢仲秋之后属于阳气下降，阴气上升的时令，暗喻人生发展具有偶遇凶险之事，告诉人们应该有所警惕。按照当代人生基本寿命75/80岁计算，相当于仲秋的时限应为: 50——55岁。也就是说人才在这个年龄段属于事业发生转折的临界期，控制不好就容易引发凶险。所以作者引发下句:"入仕怀贞弥后怯，征途论度厄前排。" 意欲要求人才在这个时期做事要秉持中正，要用哲学的度衡量自己所做的事是否符合标准，尽量在事前排解灾难，过度就要有凶险来临。

        警句其二：

            人生得志休昂首，

            旧帽遮眉总免灾。

 典源于鲁迅《自嘲》诗中"破帽遮颜过闹市"句，作者在这里将其转化为"旧帽遮眉"，表示人才做事要谦虚、低调，免生是非，如果傲气凌人，眼空无物就会引致灾难临身，这也是一种“度”作用。所有古代的帝王将相，现代的仕途官员都没有越过“度”的界定，对临界点效应警戒十分重要，在习主席深度反腐的今天显得尤其重要。

重点发现之二：

发现了现代人才三观的来源就是易经。我是讲马克思主义哲学的大学教师，开始讲三观的时候，我查阅很多资料，都说三观是西方哲学的产物。自研究易经以后，在2019年发现这种结论是错误的。三观来源于中华易经哲学，这就是我的结论。所以，我于2020年6月18日，在《易学传媒》发表了《人生三大观念实质及易经探源》—文。

在世界观问题上，《易经》提出“大观在上，顺而巽”。“中正以观天下”和“观国之光，利用宾于王也”的理论。主要意思有三层：

第一层：三观是人生之大观，只要按照时代发展的风向前进，就能顺势通达。第二层：指出了树立世界观的标准就是秉承“中正”的思想，居中调处；以讲究原则，坚持正义，树立正气，主持公道为正确的世界观方向。第三层：是说人们看问题要从正面着眼，看国家正确的和辉煌的一面，激发士气，鼓舞战斗力的不懈精神，不要把眼睛只盯在灰色调的问题上。这样就抓住了事物的实质，促进社会正能量发展，就能够由宾客上升至王的位置，有利于自身发展。

在人生观问题上，《易经》提出“观我生进退，未失道也”。包含两层意思：

其一是说：人生发展要多看自己的不足，少看他人的缺点，总结经验和教训，明晰进退之道；即使看到他人的缺点产生的过失，也要督促自己不犯类似的错误，变成自己前进的动力，这就是符合规律的人生思维方式。其二是说：观我生即观民也，要求人生观不仅仅是自我行为，更重要的是教化庶民的行为，不断观察我所统御下的人民百姓之所需、之所想，使大家的人生观都符合国家的需要。

 在价值观问题上，《易经》提出“观其生之得失，志未平也”。

意思是：平时要多看他人之得失为己之价值借鉴，对其所获得的成就，不要感到愤愤不平，而要立起直追，迎头赶上甚至超越。善于用他人创造事业的价值能力，鞭策自己创造更高的价值，提高更大的能力，才不至于遗憾终身。所以《易》曰：“圣人神道设教，而天下服矣！” “《观》，先王以省方观民设教。” 这是一个总论，说明先贤之圣哲，欲要改造人生三大观念，就要通过教育来加以引导。

在这里周文王深刻阐述了怎样树立人生三观的方法，极具实践应用价值。有力的证明了人生三观，来源于中国哲学《易经》。

重点发现之三：

我发现了黑格尔的辩证法思想来源于中国易经。过去我们学习哲学，所有的教科书都讲辩证法是黑格尔的创造，人们都把它奉为世界哲学大师。我研究《易经》才意外发现，六爻阐述的思想，就是从某一事物的正面、反面和侧面三个角度，六个点位去观察问题，分析问题和解决问题。并用象点的方式进行形象而深刻解析，这是《易经》十分显著的特征。黑格尔正反合的辩证法原理，毫无疑问就是对易经正反侧方法的概括性截取。所以，辩证法的大师应该是我国的周文王和伏羲，中华哲学可以说是世界哲学的先导。从这一点来说：黑格尔认为：东方（中国）没有真正的哲学！这个判断是十分错误的。后来在他的晚年也做了扼腕叹息，表示一生最大的遗憾，就是没有读透中国的易经。

 

三，开拓易学创新传播新领域，获“最强文学家奖牌”

 

塞北剑豪坚持对古典优秀文化创造性转化、创新性发展的理念，秉承面向未来，汲取中国智慧、弘扬中国精神、传播中国价值的前沿思维，把易学创新传播巧妙的载入文学艺术领域，使文学艺术环境中渗透出易理哲学的馨香，在一定范围产生了较大的影响力。

我于2019年12月以易学诗词的优势，名列《全球华人最强诗人作家艺术家榜》，通过数百名作家，文学家，诗人参加的全国网络竞赛的激烈角逐，获取具有影响力前十位人物之第七名。荣获中国文化产业界重要奖项—— 比投金雕奖 ，由“中国文化管理协会传统文化产业促进委员会”，“中国企业资本联盟》，《北大纵横管理咨询集团》等国家文化产业机构颁发。赐后又被中国燕京文化艺术交流集团授予： “2019全球华人最强文学家”奖牌。

参加诗人作家榜竞赛的易学诗词有：

 

第一辞章《乾》篇

 

          乾坤道

 

     仁归政启明国礼，

   义结良朋福祚祈。

     乾秉刚直天蕴健，

     坤承柔韧地藏吉。

         厚德载物施泽惠，

     博智运筹破危机。

         龙驾云霓弘伟业，

     凤翔远影势堪齐。

 

第二辞章《坤》篇

 

        雌坤养正

 

     地大能容万物欣，

   慈德孕作霜晨奋。

     怀阴仿效母亲柔，

   抑阳临摹夫子韧。

     静止宜圆累厚德，

   平衡务正添贞慎。

     尊从帝昊稳根基，

   龙战玄黄留血恨。

 

第四辞章《蒙》篇

 

       童蒙十四字归正法

     蒙童劣耍需规正，

         导教输心智为高。

     拒恶休沾前置利，

         敬贤要品后行操。

     严承祖志绳纲纪，

         慎续宗德鉴众僚。

     秉承宽容吞巨浪，

     刚柔幷济斩雄鳌。

 

第十辞章《履》篇

 

        仕途策论

 

     履道之艰雏未知，

   韶华始至怎言迟？

     青衣律节砺丹心，

   紫带承操研国事。

     眇视千般幻化图，

   跛尝万曲怀忧志。

     刚柔济世坦途宽，

   审慎齐家逢盛世。

 

第十一辞章《泰》篇

 

          人才规律

 

      物否萧杀转泰来，

   不经落寞谁承败？

      拔茅聚义血频茹，

   铲棘除刁灾稀怪。

      平陂遭逢仕路艰，

    崎岖隐逸官涯殆。

      雷鸣志满锦声廓，

   云滚霾伏蛰亦爱。

 

第十四辞章《大有》篇

 

        显达思隐

 

     日丽晖长焰照天，

   人生象眼此達巅。

     盛极念故应思退，

   败落由头尽为贪。

     透彻规则行路远，

    幽言毁誉莫愁眠。

       高楼是否安详地？

    欲问高堂叩首间。

 

第十五辞章《谦卦》

 

           尚 谦

 

     山凌雾色屏其险，

   地蕴高德纳海川。

     士以情操范众后，

   君将仁义奉黎前。

     裒多测物增中减，

   益寡平施得愈欢。

     礼过民钦绳律法，

   街传巷誉好为官。

 

第十九辞章《临》》篇

 

         征途论度

 

      物竞天择首论才，

    阴阳大气宇中徊。

       衰逢六载临甘雨，

    盛落三秋遇苦霾。

       入仕怀贞弥后怯，

    征途论度厄前排。

       人生得志休昂首，

    旧帽遮眉总免灾。

 

第二十辞章《观》篇

 

       史鋻三观

 

     文王首倡三观立，

   华夏文明列史前。

     导向思维偏执却，

   鉴习猎取正中圆。

     虹光典粹经文阔，

   隽永章华警语宽。

     吾辈承瞻完译卷，

   开来秉道暗香传。

 

第二十二辞章《贲》篇

 

        饰 物

 

     青山著色彩虹开，

   配饰文达荟艳来。

     柔物粉妆增炫气，

   刚玫紫搭绽新裁。

     白绸妙女屏娟丽，

   墨缎韶男绕轩徘。

     北撒冰天姿意美，

   南飞桂蕊锦中徊。

 

以14首易学诗词，独辟蹊径的拓宽了易学传播领域，使易理哲学与文学艺术想融合，在文学艺术家的心里，打上《易经》价值的深刻烙印，这种独具匠心的传播艺术堪嘉。

 

四，推进易理哲学全方位传播，转化人们的惯性思维

 

（一）适于教学需求，在大学讲堂上传播。2020年10月，我在大学讲授思修课程，第二讲：人生三大观念的内涵及其作用，结合理论教学给学生讲授人生三大观念的来源及确立的的方法。首先，三观来源于《易经》第20卦《观》篇，不是西方哲学的产物，这个观念十分重要，证明了中华哲学的现实作用源远流长，也批驳了“东方（中国）没有真正哲学”的错误观点；对确立世界观的方法及标准体现在——“观国之光”的思想，培养学生要看事物发展积极向上的一面，追随主流意识前进；对确立人生观的方法及标准体现在——“观我生进退，未失道也”的思想，鼓励学生树立人生观要从自我做起，强化自我超越的理念；对确立价值观的方法及标准体现在——“观其生之得失，志未平也”的思想，鼓励学生借鉴他人成功经验的价值，鞭策前进的动力！汲取别人失败的教训，警惕自己免于犯错误的价值，以人生价值的相互借鉴催发大学生攀登的斗志。这样把《易经》的现实作用讲活了，便于例行。这次教学一共有三个大班，听讲的学生达468余人。把易经传播从民间生活走进大学课堂，这是我的大胆尝试，收到了很好的践行效果。

（二）进行小区访谈传播。

预想使易经传播，家喻户晓是很不容易的事，因为易经的深度，百姓无法接受。我的做法是：在小区内的住户之间实行贯通式传播，即：通过唤醒一人认知，达到唤醒众人理解的目的。

2020年5月13日/16日，我对小区住户通过散步的方式进行了访谈，当时她对易经的理解还很深，有四点感悟：第一，易经是科学，对人有导向作用；第二，易经是方法，示弱是一种易经智慧；第三，易经是道德，倡导为人服务理念；第四，易经是预测，成功是设计出来的等易学体会。据此，我撰写了《访问记——百姓心中的易理哲学》，于18日在国际易学联合会易经推广专业委员会网站发表,阅读量496人次，起到了较好的传播效果。后来我听小区其他人讲：“逸群给我们讲易经了，大家都很愿意听，联系实际体会的也挺深刻。”

 （三）通过家族教育，推行《中华易理哲学专题讲座》传播。

 说起这次传播蕴含一个鲜活的故事。我的书出版了，回到老家走了三个地方，想开个座谈会。首先去了老干部局，局长接待的很热情，也答应帮助组织一次座谈会，后来也取消了。其次，我去了政协，见了一位女副主席，他说易学传播，不归他们管，让我去找统战部，我就去了统战部见到了王秘书，他跟我沟通了一位副部长，说明来意之后她表示：需要跟部长研究一下，后来也没有了消息。第三，我去了诗词学会和会长研究了一下，他表示这样做很好，也没有帮助组织座谈。第四，我去了广播事业局，电视台副台长对我说：“你说你是唯物主义的易经传播，别人谁知道啊？” 从他们的嘴里我看到了一个问题“闻易色变”，过去讲苛政猛于虎，而在他们眼里“易经猛如虎”。我不知道在这个县易经传播为什麽那么难？回家以后我决定改变策略，另辟蹊径。

“中华易理哲学王氏家族讲座” 就这样诞生了。从2020年8月5日/9月4日结束，这次讲座共4次，12课时。每次听讲人数8/10人。还通过快手进行线下现场直播。

第一讲 易经的基本原理。

第二讲《中华易理哲学导论》天地人三维空间的发展规律。主讲：天道规律——宇宙事物发展规律；地道规律——地球自然界发展规律；人道规律——人生及人才发展规律。

 第三讲：易理哲学“括囊”的重要性。这是《中华易理哲学导论》第二辞章《坤篇》的内容。周文王说：“括囊无咎。” 就是强调女性发展过程中应该扩展智慧之囊，胸怀之囊，心胸之囊的重要性。具体讲述女性人才怎样由“下体卑位”上升到“上体高位”的辩证方法，强调“凤逸飞天”的哲学道理和人才发展策略。

这次讲座课受到了家庭成员的一致好评。对未来人生发展将起到一定的推动作用。我的侄子，中国硬笔书法家悄悄的对我说：“伯父，你这课程讲晚了，如果早讲10年，我就会变成另外一个样子。”我笑着对他说，10年前我还没撰写这部著作呢？女儿对我说：“《中华易理哲学导论》初看还有点不太明白，听您这样一讲真的很不错，对我们的工作很有帮助。” 大侄媳妇是中学老师，她对我说：这套哲学讲座的视频我们一定要长期保存下来，这将是咱们王氏家族最高的一笔财富。” 这话我听的都很受用。我对比之下觉得：县里的那几位官员，真还不如我们家庭成员的认知高？也不及我们小区里那位女士的境界高。不懂得辩证思维的人，就不会具有气场境界。

 

 第四讲：观鼎华宇——人生三观的策源地。主讲易学诗词的内涵：

 

文王首倡三观立，华夏文明列史前。

导向思维偏执却，鉴习猎取正中圆。

虹光典粹经文阔，隽永章华警语宽。

吾辈承瞻完译卷，开来秉道暗香传。

 

作者运用开宗明义法阐述人生三观确立的历史之长，卓识之广，证明这就是东方哲学《易经》的重大发现。

文王首倡三观立，华夏文明列史前。

人生三大观念，就是这样，由周文王在殷商时代已经提出来了，只是没有人发现它而已，这是中华文明的科学象征，起到导向思维和鉴习猎取的作用。处处体现出虹光典粹及开来秉道的效果。难怪毛泽东主席一生都在研究，可见，研读《易经》现实价值该有多么重要！

这四次王氏家族举办的“中华易理哲学讲座”，女儿都用快手直播到网络，促进其他朋友家庭进行线下同步视听。总听讲人数达1048人次，开启了家庭易理传播新模式。

 

（四）建立专业团队传播

去年，我组建了【北京中华易理哲学传播研究院】大学生网络群，在群里进行易理哲学的专题研究与讨论，收到了较好的学习效果。

第一篇：学习易学诗词，感悟人生未来发展。大学生赵婉莹发表的文章，她的体会是：

“易秉人生劳色苦， 经研宇宙穷其难。”《易经》中包含终始观。终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献，其深刻程度、影响广度和对立统一一样可以称之为规律。

“唯心罩物攷千庚，启志聆篇衡万众。”《易经》中包含唯物观。世界是物质组成的，《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用，全面而且深刻。乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，离代表太阳和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兑代表泽，其它五十六卦各有其名，其卦名的字义虽然不完全显示具体物质，但其所代表的内容离不开物质现象。

“借得皇家运策勅，求来将相权谋梦。”《易经》通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指导人们吉凶趋僻等，都是古代皇族的借鉴要义。

“农桑架下隐鸿飞，展翅长啸宫柱动。”《易经》立说和论述，是人类长期实践经验的总结，是一部完完全全的人文科学著作。我觉得老师可能是想要表达在平凡人中也会有大人物的存在，平凡的人也可以做出不平凡的事迹，如同苍鹰学子一般展翅高飞。此文在网络阅读量176人次。

第二篇：中华易理哲学的实践作用。2021年1月14日，河北东方学院大学生王家乐发表《关于中华易理哲学作用》之体会文章。他说：“不理解易经之前我以为《易经》只是一部用来算命、看风水、占卜未来吉凶祸福的书。后来经过老师发表的诗词、文章，观察到它不仅是一部占卜之书，更重要的它是一部指导社会和人生发展的哲学巨著，是中国传统文化的源头活水，中国哲学文化的基础，作用大有所在——西方哲学也有所借鉴。老师的《中华易理哲学导论》将《易经》释译得更加清晰化，现代化，让后人能将易理知识更加系统的加以讲究，“易理哲学导论”在人生观，价值观，世界观也做出了指引，老师对《易理哲学》的发现突破并反驳了西方对于“东方没有真正的哲学”的说法。以大学生们适应大学教育，社会教育，以及实现更高的理想为目的，对《易经》进行唯物主义的创新传播，这对中国易理哲学文化的发展起到了极大的促进作用。此文在网络阅读量141人次。

第三篇：中华易理哲学的本质。河北东方学院大学生刘欣蕊讨论中说：塞北剑豪在【中华易理哲学讲座】明确指出：学习中华易理哲学要领悟一个实质内容：就是大学生以后怎样从劳动者阶层上升为管理者？对这个问题我有比较深刻的认识，所以，在知乎网发表了《浅析劳动者与管理职能的辩证关系》

她发表的文章节选：“劳动者，是一个光荣的角色，劳动创造人类的生活资料，劳动改造和创造物质，实现人类认识的第二次飞跃，使物质生活更加丰富多彩，劳动创造幸福，所以，都说劳动最光荣。但是麦克里戈在X理论中曾提出：大多数人都是天生懒惰的，多数人都没有雄心大志，不愿负任何责任，而心甘情愿的接受别人的指导。他从劳动者的个性和劳动管理过程的和谐性做出了详细的概括。这就告诉我们劳动者怎样摆脱自己的惰性？怎样由被动者转为主动者？怎样由不负责任转向主动的、自觉的，敢于或善于负责？这就是从劳动者转向管理者的过程。

      我们要想做好每一件事，就离不开最基本的管理，尤其是在这个飞速发展的时代，更离不开管理科学化， 管理现代化。管理不一定都指领导者的管理，也包括自我管理，这是主动性的前提；领导者一定是管理者，这是组织核心的象征。

       我们当代大学生所要走的路证明：首先要从劳动者做起，要更加注重管理，我们要成为一名勇于自律遵纪守法的人，进而去帮助他人，让这个世界井然有序。就要好好研究《中华易理哲学导论》，把老祖宗精华的东西传下去，对社会做出一定的贡献，成为一名优秀的管理者与社会主义事业接班人！” 此文在网络阅读量达302人次。

东方学院大学生赵晨垚发表文章说：

“我理解学习《易经》主要是遵循事物发展规律，就是在大局的统领下，顺势而为，我非常喜欢“绿水青山就是金山银山”，强调人与自然和谐相处。人生应该具有改造自然和征服自然的能力，但是人的主观要符合事物发展规律，一旦超越了规律限定的范畴，主观意志就无法实现。”此文在网络阅读量144。

总之，四名大学生在知乎网发表中华易理哲学的学习体会，观点都很深刻，都很实际，都具有未来的可操作性。在网络得到760多人次的传播。

 

（五）发表文章在全网传播。

塞北剑豪自2018年9月/至2021年2月，二年多的时间里，在30多家网站、书刊、新闻媒体中发表易学文章达36篇，获点击阅读量7565人的支持率。具体传播效果如下：

 1.  2018年9月20日 唯物辩证论易经研究新思维——唯物辩证论是易经哲学体系的实践基石  美文阅读网发表，阅读量28次。

2.  2018年9月20日  易经践行导论唯物辩证论哲学体系问世  美篇发表  阅读量64。

3.  2018年11月8日 易经研究新诗作——临篇咏度  美文阅读网发表  阅读量276。

4.  2019年5月27日  易经鉴行导论实操训练方案 。

5. 2019年3月17日  入仕怀贞与征途论论度的思考  百度搜索  阅读16。

6. 2019年5月31日易经阴阳体系论  中国易经研究学会网站发表  6月3日被中国易经网转发 点击量566次。

7.  2019年5月31日指导未来的生活精粹——兼谈易经创作的实质  中国易经研究协会网站发表  点击量519次。

8.  2019年6月18日解读易经的象与八卦之关系  中国易经网发表 点击量701次。

9.  2019年7月3日  易经预测与决策  百度搜索  阅读量79。

10. 2019年7月4日/2020.5,26百度文库发表。易经儒道合一的圣哲经典  中国易经研究协会网站发表  阅读量569。

11. 2019年9月3日  易经践行导论多角度实践功能赏析  在中国易经研究协会年会上发表 并获优秀论文三等奖，在中国易经研究协会网站发表后，点击量1083次。

12.  2019年10月29日  塞北剑豪易经詩词入选《中华诗词集萃》美文阅读网发表。

13.  2019年12月7日  剑豪价值哲学综述  美文阅读网发表。

14. 2020年2月6日  剑豪新论——哲学的两重性与易经价值传承  美文阅读网发表。

15. 2020年3月3日  塞北剑豪讲述易学诗词艺术  美文阅读网发表。

16. 2020年3月8日  易学诗词创作艺术百法（1/10）美文阅读网发表 。

17. 2020年4月12日，易学诗词系列四珠连放——塞北剑豪盛开文坛奇葩  美文阅读网发表（诗词  诗话  诗词鉴赏   诗词创作艺术百法）。

18. 2020年5月18日 易经经推广实践调研——百姓心中的易理哲学价值  国际易学联合会易经推广专业委员会网站发表  阅读量496。

  19.  2020年5月13日。中华易理哲学家网络专题报道  洞见科技，美拉网站  科技之家  华北新闻网，财报网  星城网 西部视点 的微博网站发表。

20. 2020年5月18日  焕发新时代易经的青春之光 百度文库转发 阅读10

   21. 2020年5月22日  京津走廊知名诗人文学家的报道  发表易学诗词10首  易经推广专业委员会在核心会员栏目发表  百度搜索转发  关注量25。

22. 2020年6月1日 人生三大观念实质及易经探源 豆丁网发表。

23. 2020年6月3日  先天八卦与后天八卦实践导向论  宝铭易文化资源站——国际易学联合会易学论文发表。

24. 2020年6月9日 易学诗词艺术鉴赏  序言。知乎网发表  阅读量85。

25. 2020年6月26日  试述《中华易理哲学导论》的七大突破  知乎网发表  阅读15-。

26. 2020年10月15日  王氏家族易理哲学讲座综合报道·全程录像发表 百度搜索 阅读量319次。

27. 2020年11月5日 新时期唯物主义易理哲学的领军人物  知乎网发表。

28.  2020年11月7日  易学诗词艺术鉴赏序言  知乎网发表。

29. 2020年11月18日《易理预测与决策》序言   今日头条发表  阅读量23。

30 . 2020年11月22日【中华易理哲学】百读之三：人生得失辩证观  知乎网发表  阅读量79。

31. 2021年1月18日 塞北剑豪中华易理哲学讲座——第一专题的内容  知乎网发表  阅读量114。

32. 2021年1月21日  中华易理哲学走进新时代。知乎网发表  阅读量20。

33. 2021年1月29日 【剑豪应有答问】算命算是中国的优秀传统文化吗# 今日头条发表，获得2441展现。

34. 2021年2月1日  塞北剑豪 · 中华易理哲学演讲录第二专题。知乎网发表 阅读量66。

35. 2021年2月10 《中华易理哲学导论》开辟易经传播新纪元  今日头条发表  阅读量110。

36. 2021年2月27日  三观取向与中华哲学作用论  知乎网发表  数量121。

 总之，塞北剑豪在中华易理哲学创新发展中做出了比较优异的成就，为落实国务院【2017】 5号文件精神，在促进中华优秀古典文化创新传承与发展事业中做出了新贡献。

 专此报告

         报告人： 专家委员 王平

            2021年4月8日