安徽会员：刘发宝

　　易理的讨论是个难题，加上我只是个业余的易学爱好者，对古易理解不深，对现代的许多新知识又接触不多，很难全面、深入的论述，只是谈谈个人的想法，权当抛砖引玉。

一、 易理的概念

　　“易理”反映了易经对事物产生、发展与消亡运行规律和道理的探讨，即易道分析，要求对易经提出的道理是如何形成和发展进行解释。易理解释象理、数理，揭示阴阳变化、五行生克制化的道理。它是一种世界观，也是一种方法论，因而是一门哲学。它的物质论、系统论、变化论和均衡论是现代科学赖以存在和发展的基础。

二、 研究易理的原因和目的

　　对易理的研究从古就有，而且著述浩繁，不同流派之间斗争还很激烈。其中有许多精华，在造福人民；也有不少糟粕，至今仍在祸害人民。随着科学技术发展进步到现今阶段，我觉得，我们这一代人有责任和义务，用现代的科学观来正本清源。我们研究易理的目的，就是要：

（一）、正本清源，去其糟粕，吸其精华

1.由于古代科学知识的局限，人们将无法理解的事物和现象都视为神鬼，而现在都能得到科学的解释。如磷火、磁场的作用以及电、磁的运动等；

2.由于奴隶社会、封建社会的统治阶级为维护自己的利益，尊严和权威，大力宣扬天命、神鬼及封建伦理，愚化百姓。故《易经》经秦火而不灭，有“帝王之学”之称。我们要用历史唯物史观去辨别，吸收其中有用的成分，摒除无用的成分；

3.古、今部分无德无能术士为了骗财骗物，不靠真凭实学，故弄玄虚，欺世盗名，我们应与其做明确的切割和区隔；

4.术语中有一些神煞，从现代认识角度讲，它只是一些代表元素的符号，不是真的神煞。如青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武等，就是木、火、阳土、阴土、金、水的代号；

（二）、事物不断变化，易道不断变化，易理研究也要与时俱进。古今历史跨越几千年，　　事物、易道、易理都经历了诸多变化；世盛“易”亦盛，现在正处变化之中，将来也会有变化。

1.新生事物不断发展变化，物象不断变化更新，旧的逐渐消亡，如举人，红卫兵等；新的不断涌现，如人造卫星，光电通讯等等。

2.宇宙、自然和社会环境不断发生新的变化。如宇宙黑洞的转移、气候的巨大变化，科学知识的爆炸性增长，科学技术的全面更新，人类文明的不断进步等，要求易理研究必须跟进，为社会服务，为人民服务。

三、易理的来源和演变

　　先有易象，传为伏羲神农所作；后有易数，传为黄帝所作；文王演象数，作卦辞，乾、坤卦辞即为易理，后孔子作传即《十翼》，将易理发挥。后分为两支，一支从战国时期的邹衍开始，通过两汉时期的孟喜、京房、郑玄、荀爽、虞翻等的发扬，到宋代的陈抟和邵雍，重视象数的演绎，利用《周易》八卦原理和框架，结合阴阳五行、日月星辰，四季物候变化，创立卦气、纳甲、飞伏、世应、爻辰、纳子、纳音、互体、旁通等象数模式；另一支从魏代王弼开始，到宋、明理学的程颐（《伊川易传》）、朱熹（《周易本义》）为代表，着重于发挥卦象所讲的道理，而不着重于卦象之间的关系。他们认为，卦象是表达某种意思的，明白了它的意思，就应该忘掉卦象。他们的主要观点是意识决定存在，大力宣传的是君主治理下国家的社会伦理纲常。清代的易学研究者将前者叫象数派，后者叫义理派，是易学界的两大流派。

四．易理的内容

（一）、世界观  世界是由天地物质构成的，《易经·序卦》言：“有天地，然后万物生焉，盈天地之间者，唯万物。”物质具有阴阳的属性，“立天之道，曰阴与阳”，阴阳是相互依存、相互变化的，而且是不断运动的，在运动中始终保持动态均衡；每个事物可以一而二，二而四，四而八……无限切分下去；阴阳的运动呈周期性变化，循环往复不断，后一个循环在前一个循环的基础上进行，从长期的态势看，呈螺旋式上升的态势；物极必反，阳到了极致时会逐渐变弱，阴从阳的中心生长，壮大；阴到了极致时会逐渐变弱，阳在其中心生长，壮大。量变到一定的程度就会引起质变。质变之后又开始新的量变。

（二）、方法论 

1.对立统一：在物质世界里，有阴事物和阳事物；在某一事物中，有阴的方面和阳的方面；在阴阳之中，又各负抱阴阳。由阴阳变化，对立统一现象又有许多情形：如：刚、柔，进、退，明、暗，表、里，动、静，开、合，等等。阳为动，阴为静。对立，是绝对运动的表现；统一，是相对静止的表现。在事物的量变过程中，有相对的静止。 

 2.一分为二：阴阳学说就是一分为二，看问题要一分为二，有优秀的也有不足的；有进步的一面，也有保守的一面；有好的也有坏的。。。。。。要把握阴、阳谁占主导，谁是次要，解决问题要先抓主要，兼顾次要。

 3.普遍联系：由第一层次的阴阳、第二层次的五行、第三层次的八卦，第四层次的天干、地支及纳音，将天地间万事万物，都联系在一起，根据生克制化的原理，制定进退趋避的方案。 

4.因果相关：朱熹诗云：“问渠那得清如许，为有源头活水来”。《易》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。有一定的因，就有相应的果；有一定的果，必有其相关的因。 

5.全息预测：卦反映事物运行规律的分类，爻反映各类的不同层次及发展阶段。宇宙全息发生使天、地、物、人四道有共同的演变规律。根据一些片断指标或时段信息可以去重建其整体或其发展过程，这就是全息信息学。当代易学的一个最新发展方向，就是发扬和提升全息预测的作用，并寻求易道对现代自然科学的思想启发。

（三）、揭示的规律

1.宇宙和物质世界的规律  

 1）.天地人三才联系规律

　　 首先，天体宇宙的结构与三位一体有着密切的关系。《易经》中讲“易”包括了“象、数、理”三个方面。这些都是天体宇宙三位一体结构在天体不同层面的描述与体现。宇宙本体是一种能量的体现，而且在不同层面存在不同的能量，层次越低，能量级别也越低，能力也越低。个体与整体宇宙是"天人合一"的对应关系，这种"天人合一"的对应关系体现在人体与宇宙，人与社会，人与自然，小环境与大环境等等一切层面上。朱熹所讲的"物物有太极，事事有太极"，宇宙从大到小，从内到外，就是"天人合一"、天地人相互感应的对应关系，如人体的内五行和外五行，内八卦和外八卦，与天地的五行、八卦相吻合，六十四卦与人类基因的六十四组相吻合等，“天人合一”揭示了人与宇宙万物是一体而不是二。其次，宇宙本体运行最大的规律是和谐。它贯穿在宇宙本体以下的一切人、事物、物质、阴阳、五行，都具有宇宙本体的这种特性。当事物符合宇宙本体的这种特性时，人与事物的发展、生存一定是和谐、如意、顺利与快乐的，事物的变化一定是朝好的方向发展。此时，五行相生也是和谐的相生，从而推动事物向更高、更广、更大的层面发展，五行相克也是为了促使事物朝有利的、好的方向发展。反之，五行的相生与相克均推动事物朝不好的方向发展。其三，周易还反映了宇宙的三个重要原则，就是"变易、不易、简易。"宇宙有个特性就是万事万物均在运动变化之中，此即变易。故孔子在两千五百年前研究周易时就指出：宇宙万物有"偕时俱进"的特性；万事万物与宇宙本体合一的本质特性不变，故万法归宗，一体同源，此即不易；万事万物在运动变化中遵循简单的原则，所以大道至简至易。我们的祖先把天地万物用八个卦的运行状态表现出来，又再归纳为四象、两仪、太极直至无极。此即简易。

2）.阴阳互根生存规律 

　　阴阳互根，又称“阴阳相成”，是指相互对立的阴阳双方，又相互依存、相互化生、相互为用、相互吸引地共处于一个统一体中。阳根于阴，阴根于阳，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。阳蕴含于阴之中，阴蕴含于阳之内。阴阳一分为二，又合二为一，对立又统一。故曰：“阴根于阳，阳根于阴”（《景岳全书·传忠录·阴阳篇》）。“阴阳互根……阴以吸阳……阳以煦阴……阳盛之处而一阴已生，阴盛之处而一阳已化”（《素灵微蕴》）。阴阳互根深刻地揭示了阴阳两个方面的不可分离性。阴阳的相互依存是宇宙中普遍存在的规律，是从哲学的高度归纳出的结论，它与阴阳对立一样，具有一般性的普遍意义。阴阳相互依存的关系因某种原因而遭到破坏，就会出现“孤阴”、“独阳”。“孤阴不生，独阳不长”，在自然界则表现为各类植物或动物的不生与不长，在人体则表现为生生之机遭到压抑和破坏，最终导致“阴阳离决”而死亡。阴阳的相互吸引和相互排斥，都是古人在对自然界各种事物和现象及人体自身的观察和体悟中获得的认识，如动物的雌雄阴阳，既相互排斥，又相互吸引。阴阳的相互排斥缘于阴阳的对立，而相互吸引则维系阴阳的统一。阴阳互根是万事万物生存和发展之根本。但从另一个角度讲，是斗争哲学的源头。在阳无比强大时，阴在阳的内部中心获得突破，其费效比和成功率是其它任何方法所不能比拟的。反之亦是。正如毛泽东同志所说：“堡垒最容易从内部攻取。”所以，古今中外大量的谍战，如内应、策反、离间，都是阴阳互根理论在斗争策略中的应用。

3）.阴阳消长变化规律

　　阴阳消长，是指对立互根的阴阳双方的量和比例不是一成不变的，而是处于不断的增长或消减的运动变化之中。在正常情况下，阴阳双方应是长而不偏盛，消而不偏衰。若超过了这一限度，出现了阴阳的偏盛或偏衰，是为异常的消长变化。《国语·越语》说：“阳至而阴，阴至而阳，日困而还，月盈而匡。”《易传·丰》说：“日中则昃，月盈则食(蚀)，天地盈虚，与时消息。”阴阳的消长是指阴阳双方在数量上的减少或增多，故可视为事物变化的量变过程。阴阳的消长变化一般有两类不同的形式：一是阴阳的此消彼长，此长彼消；二是阴阳的皆消与皆长。阴阳的此消彼长和此长彼消，具体可分为阴消阳长、阳消阴长与阴长阳消、阳长阴消四种运动变化形式。它们主要出现在阴阳双方的对立制约过程中。如四时寒暑的正常更替，其机理就在于阴阳双方的对立制约所产生的消长变化：从冬至经春至夏，阳生而旺，阳制约阴而见阳长阴消；从夏至经秋至冬，阴生而盛，阴制约阳而见阴长阳消。阴阳的皆消与皆长，具体可分为阴随阳消、阳随阴消和阴随阳长、阳随阴长四种运动形式。这类消长变化形式存在于阴阳的互根互用过程中。如在四时寒暑的更替过程中，春夏期间，随着气温的逐渐升高而出现降雨增多，随着气候的转凉而雨雪亦少，即为阴随阳长和阴随阳消的正常变化，故《素问·阴阳应象大论》说：“阳生阴长，阳杀阴藏。”.

4）.方圆循环周期规律

　　从《伏羲六十四卦方位图》中，我们可以看到，圆图象天，方图象地。其实，我们还可以从方图看空间，从圆图看时间，两张图是二合为一，表示天人合一，一个整体。人和万物从生到死都不会逃出它。空间和时间是阴阳交错，顺逆往来。要是空间和时间能合一，那是大顺，也就是天人合一。方图从右下角的乾卦开始排，向上的第二排兑卦，第三排离卦，第四排震卦，第五排巽卦，第六排坎卦，第七排艮卦，第八排坤卦。西北从乾卦开始到坤卦东南是斜线，是立夏与立冬相对，又恰好与地球磁场线相合；从东北的地天泰到西南的天地否，也是斜线，正好是立秋与立春相对，又与黄道轴线相近。圆图是从最上面的乾卦向左旋转到左下边的复卦为止，再从上面乾卦右面垢卦开始右旋到坤卦完成一个S型的圆圈。圆图从乾、姤处的夏至开始，一阴生出，右旋到秋分天山遁阴阳各半，再到冬至地雷复，阴极一阳生，到春分地泽临，也是阴阳各半，再到夏至乾卦，阳极之时，完成一个循环周期，接着又从姤开始，进行新一周期的循环。方图的空间，方位，圆图的时间，相互有着奇妙的配合应用。如果人们想知道自己在哪个空间方位，那个时间段，是哪个卦，是左旋还是右转，看看方圆图就一目了然。方、圆图在一个周期走完后，又开始新一个周期。如此不断循环往复 ，周而复始。

5）.螺旋上升成长规律

　　孔子在《系辞》说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”周子说：“无极而太极，太极而生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦”。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”周子和老子的论述，高度概括了物质产生的过程及其内在的规律。我们的世界来源“无”，因为不论是“无极”还是“道”，它们的特征就是“无”。老子在《道德经》中说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”其次，用不同的方式描绘了一个从一到多、从简单到复杂的宇宙变化过程。 周子利用易学告诉了我们后人这种演化的规律，“有”产生于“无”；太极“有”分化为“阴阳”两种能量，阴阳能量和无极元的相互作用又继续分化成四象和八卦；八卦作为基本粒子构成了物质，从而形成了天地、万物、生命及我们人类。易学和宇宙物理学之间的关系，太极图一目了然。太极图主体是由两个部分构成的，这两个主体被黑白两种颜色区别开来，而且黑色部分中有一个白色的点，白色部分中有一个黑色的点，这两个主体被称为“阴阳鱼”。两个“阴阳鱼”用双螺旋结构的方式组成了一个太极图的整体；如果我们观看太空星云图，就会发现，它与太极图有着惊人的相似之处。此外，大家还可以看看台风云图，微观世界里的DNA，它们都同样也具有双螺旋结构。奇怪吗？我们用易学知识来解释这种现象，就变得特别简单。因为阴阳能量是用双螺旋的方式相互作用的，而我们太空中的万物都是由无极元和能量组成的，任何一个事件都能归结为能量的表达式，所以太空中的任何事物，只要是阴阳能量相互作用的事物必然都会遵从这种规律，呈现双螺旋结构。如果给宇宙建立一个时空立体坐标，以时间为X轴，空间为Y轴，空间事物为Z轴，那么，历史长河就会形成一个螺旋式上升，波浪式前进的立体图形。因为，时间是按周期循环的。在一个周期内，空间及其事物都有极大的改变；而后一个时间周期是在前一个时间周期的基础上再循环，后一个时间周期的空间和空间事物，必然也是在前一个时间周期的基础上向前推动和发展的。为何是波浪式前进？理论上，阳盛处于波峰，阴极则处于浪谷，现实中，则是天灾人祸及战争所致。

2.生物界生存发展规律

    春生、夏长、秋收、冬藏是北半球人对农作物规律的总结；生、旺、死、绝是人们对生物界生存发展的规律的总结。易学对生物界生存发展的普遍规律总结为：胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝十二种存在形态。其中包括阳五行和阴五行等的十种变化。十二状态与阴阳、五行紧密联系，也与时间和空间的阴阳、五行紧密相关，形成生、合、冲、克、比的各种关系。这种关系被其他人说成是“物竞天择，适者生存”或者“丛林法则”，从而构成生物界的生命历程和运途的变化。

3. 社会发展规律 

 1）.朝代、国家运行规律

　　《易经》云“乾为天，为国，为君。。。。。阳一君而二民，君子之道也；阴二君而一民，小人之道也。。。。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”虽然提醒得很清楚，但历史上的朝代和君王，又有几人做到？因而，就有各朝代的盛衰、分合，所谓顺天者昌，逆天者亡。何为天？天即天道，天数，天地人感应，人民即是天。照顾人民的关切，维护人民的权益，得到人民的拥护，国家就会兴旺昌盛；反之，把人民当牛做马，盘剥杀戮，终究逃脱不了衰亡的命运。盛则强，强则合；衰则弱，弱则分。久合必分，久分必合。中国历史和世界历史都证明了这一点。《易经》的“天下和平”、“万国咸宁”的理想和“德合天地”、“顺天休命”的原则，就是世界大同，就是共产主义。因为人类诞生时没有国家，他在现在生存的一个周期结束，即将进入另一个高级周期时，自然要有一个回归，即回归到没有国度的人类世界，这不是原始的共产主义，而是真正具有高度文明的共产主义。这既是理想，也应该是天命。

2）.家庭婚姻发展规律

　　《易经》云：“ 乾道成男，坤道成女。。。。男女构精，万物化生。”乾一索坤为巽为长女，二索为离为中女，三索为兑为少女；坤一索乾为震为长男，二索为坎为中男，三索为艮为少男。“夫妇之道，不可以不久也”。 《易经》在家庭生活、婚姻生活、生育敷衍等许多方面，作了许多精辟的论述。我在这里简单的讲一下：在家庭生活中有男有女就和谐稳定；阴阳调和，就幸福美满；在婚姻生活中，男女是平等的，乾可以索坤，坤亦可以索乾；还揭示了生男生女的秘密：在房事生活中，男人占主动必生女，女人占主动必生男；儿女成群方为福。这既是家庭幸福美满的普遍规律，也是人类生存、繁育、传承和壮大的必然规律。人口学、优生学、教育学、人体学、婚恋学等，都能从《易经》中的卦、爻辞，及十翼论述中找到需要的东西。

　　行文至此，已自觉得写无可写，又感到意犹未尽。以自己这点水平，自知写不出好东西来，仅管窥冰山一角。《易经》实在太深奥，是现代科学，甚至未来科学取之不尽用之不竭的源泉。不管是社会科学还是自然科学，也不管是历史科学还是新兴科学，都能在《易经》中找到线索，受到启发。