安徽会员：刘发宝

一、概论

　　“易学”是从《易经》发展而来，经过历代易学者的不断充实和发展，形成的关于宇宙、自然、社会和人文关系规律的理论或学说。“易学”是一门古老而新奇、博大而精深的学问，古今各种自然科学和社会科学，都与易学有着密切的关系。

　　人们普遍认为，易学包括理、象、数、辞、占五个方面。其中，理、象、数辞是《易经》的四大结构要素，也是易学的重要组成部分。整个易学的目的，是为占服务的。亦即理、象、数是认识，辞是表达理的文章，占是结果，是利用理、象、数来能动地反作用于客观世界的方法。

　　在易学发展的历史过程中，最先出现的是象，其次是数，再次是理。《易经·系辞传下》说“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。象在数先，先有象后有数，数从象生。象生数。《左传·僖公十五年》：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，有象而后有筮，有筮而后有数。”持此观点者注重卦象分析，着眼于象。人类思维规律是先有物的形象思维，后才有数的抽象思维。 易学发展到现在，象、数、理成为一体，难以区分。

　　为了便于写作，下面，我分别就象、数、理 、占四个方面，谈谈我个人的认识和见解，不妥之处，敬请方家指正。辞的解读书很多，无需在此赘言。

 

二、象论

（一）、象之来源

　　“易者，象也；象也者，像也。”前文说过，象之起源是伏羲氏通过“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。八卦之象，与中国古代象形字应该有类似的起源，就是对事物形象的描述，也就是来源于客观存在，但应该比文字出现更早。象通过对客观存在及其运行规律的研究和描述，又抽象出表现规律的象系统 。我们需要研究的，正是这个“象系统”。有人认为象来源于河图、洛书，依据是“河出图，洛出书，圣人则之”。其实，象在河洛之前就已存在，河洛出来后，圣人通过对比，从河洛中引入了数，使易学上升到了一个新的阶段。“圣人则之”，并非根据河洛画象，而是引入数。否则，就没有前面的“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的描述。

　　象数派，易学重要流派。与义理派相对立。其特征是以象数解易，对象的起源、演变和发展，有非常深刻的研究。六宗中的占卜宗、灾祥宗、谶纬宗可归为该派。象数派真正形成是两汉时期。代表人物有孟喜、京房、郑玄、荀爽、虞翻，利用《周易》八卦原理和框架，结合阴阳五行、日月星辰，四季物候变化，创立卦气、纳甲、飞伏、世应、爻辰、纳子、纳音、互体、旁通等象数模式。

（二）、象的概念

　　在《周易》的思想体系中，“象”有二重含义：（１）指现象、形象，是有形可见的具体器象，所谓“见乃谓之象，形乃谓之器”；（２）指象征、法象，即《易经》用卦爻等符号象征自然变化和人事吉凶，《易传·系辞》论曰：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”。王夫之进一步论曰：“天下有象，而圣人有《易》，故神物兴而民用前矣。”

（三）、象之分类及表现形式

象之分类：按《易经》分类，分为“大象”和“小象”，又叫“卦象”和“爻象”。我将它分为四类，即：物象，道象，卦象，爻象。

　　1.物象：即事物的本体面貌。物象即是客观事物，它不依赖于人的存在而存在，它有形状、颜色，有声音、味道，是具体可感的。万事万物即为物象。地球自诞生起，即有物象，物在即象存。经过无生命期、微生物期和生命体的出现期，再到人类的产生，地球上的物种不知经历了多少轮回，宇宙和自然也不知经历了多少变化。人类，特别是中华民族的祖先，“仰则观象于天，俯则观法于地”，从物象中总结出了宇宙和自然运行、变化和发展的规律。故先有客观存在，而后才有对这种存在的认识。

《易经·说卦传》中，专门对物象进行了说明和解释。 

　　2.道象：表现宇宙及客观世界运行规律的象图。物象发展变化呈现出来的共性，就是规律性，就是道。表示这种道的图象就是道象。如64卦次序图，64卦方位图，十二消息卦示意图，太极图，连山易，归藏易，周易等图，64卦方位与24节气对应图，《周易》圆形天象卦序图，《周易·系辞》64卦方位示意图。等。 这些图形象直观地表现了下述规律：无极生太极，太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，然后到十六卦，三十二卦，六十四卦。阳顺阴逆，阳极生阴，阴极生阳，阴消阳长，阴长阳消。阴阳互成，循环往复。圆形象天，方形象地，竖图象人，以配三才。周期变化，且以前一周期为基础，开展上升和新一周期运动。

 　　《四库总目提要》收易象图说二卷（山东巡抚采进本）清朝吴脉鬯撰。该书隐括诸图，各为之说。复集邵子、朱子咏《易》诸诗，沈时升诗。末附《八宫纳甲占例》，则今以钱代卜者之所用。现代易象图说的代表著作《乾坤谱》．易象图说从水火的象形符号出发，推演出天文、地理、季节、人生、社会等共计180幅连续的，具有严密易学逻辑的系列图谱，名为《乾坤谱》。其序中写道：“易曰：河出圖，洛出書，聖人則之。圖書者，天地陰陽之象也。易者，聖人以寫天地陰陽之神也。故一動一靜，形而為 ，奇偶生生，動靜互變，四象上下，左右相交，而易卦畫矣”。上世纪80年代，由王赣、牛力达、刘兆玖先生合著的《古易新编》中，用二进位制破译了卦象图，即“64卦次序图今译简表”，按阴阳顺、逆，增、减变化排序，我认为是科学的，本源的。

　　3.卦象：即从事物中抽象出来的、所包含的事物种类的图象。是于物象相对应的一面。具体来说，就是64卦象及其变相。《沈氏玄空学》和《梅花易数》均作了不少增添。从中我们可以看到，很多事物反映在一种象下，但可以分类区别。

现以《梅花易数》为基础，增加一些现代生活中的现象，分列如下：

乾：象为三连 一金 乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。

【天时】天、水、雹、霰

【地理】西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所 

【人物】君父、大人、老人、长者、名人、警察

【人事】刚健武勇、果决、多动少静、高上下屈

【身体】首、骨、肺

【时序】秋、九十月之交、戌亥年月日时、五金年月日时

【动物】馬、天鹅、狮、象

【静物】金玉、宝珠、圆物、水果、刚物、冠、鏡，磁、磁场、电磁波，冰箱、冰柜、冻库，机械设备

【屋宿】楼台、高堂、大厦、旅社、西北向之居

【家宅】秋占兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利

【婚姻】贵官之眷、有声名之家。秋占宜成、春、夏占不利

【饮食】马肉、多骨、干肉、水果、诸物之首、圆物、辛辣之物

【生产】易生，秋占生贵子、夏占有损

【求名】有名，宜随朝内任，法官、武职、掌权、宜西北之任

【谋望】有成，利公门，夏占不成，冬占多谋少遂

【交易】宜金玉宝珠贵货，易成，夏占不利

【求利】有财，金玉之利，公门中求财

【出行】立于出行，宜入京师，利西北之行，夏占不利

【疾病】头面之疾，肺、筋骨、上焦疾。夏占不安

【官讼】健讼，有贵人助。秋占得胜，夏占失理

【方道】西北

【颜色】大赤色、天青色

【姓字】带金、石旁者、商音、行位1.4.9

【数目】一、四、九

【五味】辛、辣

【交通】飞机、飞船、空间站

坤：象为三断 八土 坤为地，地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。

【天时】云阴、雾气

【地理】地球，田野、乡里、平地、西南方

【人物】老母、后妈、农夫、乡人、大腹人

【人事】吝啬、柔顺、懦弱、众多

【身体】腹、脾、胃、肉

【时序】辰戌丑未月，未申年月日时，八五十月日

【动物】牛、百兽、母马

【静物】方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、瓦器

【屋宿】西南向、村居、田舍、矮屋、土阶、仓库、地道

【家宅】安稳、多阴气、春占不安

【婚姻】利于婚姻、宜税产之家、乡村之家、寡妇之家，春占不利

【饮食】牛肉、土中之物、野味、五谷之味、芋笋之味、腹藏之物

【生产】易生，春占难产，不利于母

【求名】有名，宜西南方、或教官、农官、土地管理之职，春占虚名

【谋望】利求谋，邻里、静中求谋，春占少遂。或谋于妇人

【交易】宜田土、五谷、房地产交易，利贱货、重物、布帛，静中有财，春不利

【求利】有利，土中之利，贱货、重物之利，静中、多中取利，春占无财

【出行】可行，宜陆行、乡里行，利西南之行，春占不利

【疾病】脾胃之疾，腹疾。饮食停伤、谷食不化

【官讼】理顺、得众情，讼当解散

【方道】西南

【颜色】黄色、黑色

【姓字】带土旁者、宫音、行位8.5.10

【数目】八、五、十

【五味】甘

震：象为两断一连 四木  震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。

【天时】雷

【地理】东方、树木、闹市、大路、竹林、草木茂盛之所

【人物】长男

【状态】动、怒、虚惊、喧哗；爆炸、地震、设备振动

【身体】足、肝、发、声音

【时序】春三月，卯年月日时，四三八月日

【动物】龙、蛇，软体爬行动物

【事物】木竹、竹木乐器、花草繁鲜之物；声波，电话、手机，喇叭、炸弹

【屋宿】东向之居、山林之处、楼阁

【家宅】宅中时有虚惊。春冬吉，秋占不利

【婚姻】可有成，声名之家，利长男之婚，秋占不宜婚

【饮食】蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、蔬菜

【生产】虚惊、胎动不安，头胎必生男，坐宜东向，秋占有损

【求名】有名，宜东方之任，施号发令之职，掌刑狱之官，有茶竹木税课之任，或闹市司货之职。 

【谋望】可望、可求，宜动中求，秋占不遂 

【交易】利于成交、秋占难成，山林木竹茶货之利 

【求利】山林木竹之财，动处求财

【出行】宜行，利东方、山林之人，秋占不宜行；但恐虚惊 

【疾病】足疾、肝经之疾，惊怖不安

【官讼】健讼，有虚惊；出行、搬迁、选取和探测屋宅基等事会有反复。

【方道】东 

【颜色】青、绿、碧 

【姓字】角音，带木姓氏，行位四八三 

【数目】四、八、三 

【五味】酸味 

【交通】列车、高铁、地铁、各种轨道及轨道车

巽：象为两连一断 五木 巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

【天时】风

【地理】东南方之地，草木茂盛之所，花果菜园

【人物】长女、秀士、寡妇、山林仙道之人

【人事】 柔和、不定、激励、利市三倍、进退不定

【身体】大腿、上臂、气、风疾

【时序】春夏之交，辰巳年月日时，八五三月日时

【动物】鸡、百禽、山林中之禽虫

【静物】木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器；风扇、空调，气体，信息

【屋宿】东南向之居、寺观楼园、山林之居

【家宅】安稳利市。春占吉，秋占不安

【婚姻】可成、宜长女之婚。秋占不利

【饮食】鸡肉、山林之味、蔬菜、酸味

【生产】易生，头胎产女，秋占损胎，宜向东南坐

【求名】有名，宜文职、或公、检、法之职，税务之职、东南之任

【谋望】可谋望，有财，可成。秋占多谋少遂。

【交易】可成，进退不一，利山林交易，山林木茶之类

【求利】有利三倍，宜山林之利，秋占不吉，竹茶木货之类

【出行】可行，有出入之利，宜向东南行，秋占不利

【疾病】肱股之疾，风疾。肠疾、中风、寒邪、气疾

【官讼】宜和、恐遭公、检、法之责

【方道】东南

【颜色】青、绿、碧、洁白

【姓字】草木旁姓氏、角音、行位8.5.3

【数目】八、五、三

【五味】酸

坎：象为中间连上下断 六水  坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。

【天时】雨、月、雪、霜、露

【地理】北方，江湖河海、溪涧、泉井、低洼潮湿之地

【人物】中男、江湖之人、舟人、蛙人、特工、盗贼

【人事】险陷卑下、外示以利，内存以刚、漂泊不成、随波逐流

【身体】耳、血、肾

【时序】冬十一月，子年月日时，一、六月日时

【动物】猪、鱼、水中之物；潜艇

【静物】水带子、带核之物，核、弓、轮、矫揉之物，酒器水具

【屋宿】北向之居、近水、水阁、江楼、茶酒店、宅中湿地之处

【家宅】不安、昏暗、防盗

【婚姻】 宜中男之婚。宜北方之姻，辰戌丑未月不可婚

【饮食】猪肉、酒、生冷、海味、羹汤、酸味、宿食、鱼、带血、淹藏、带核之物，水中之物、多骨之物

【生产】难产有险，宜次胎，中男。辰戌丑未月有损。宜北向

【求名】艰难，恐有灾陷，宜北方之任，渔、盐、水利之职

【谋望】不宜谋望，不能成就。秋冬占可谋望。

【交易】不利成交，恐防失陷。宜水边交易，宜渔盐酒货交易，或点水人之交易

【求利】有财失，宜水边利，恐有失陷，宜渔盐酒货交易，防丢失，防盗 

【出行】不宜远行，宜乘舟船，宜北方行。要防盗，防险阻、陷溺之事

【疾病】耳痛、心疾，感寒、肾疾。血疾、胃冷水泻，阴阳虚症

【官讼】不利，有潜在危险，有失，困讼遭灾

【方道】北方

【颜色】黑

【姓字】点水旁姓氏、羽音、行位1.6

【数目】一、六

【五味】咸、酸

【交通】水面船、舰，各种车辆（除有轨道的车外），交通事故

离：象为上下连中间断 三火 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。

【天时】日、光、电、虹、霓、霞

【地理】南方，干亢之地、窑灶、炉冶之所、刚燥之厥地，其地面阳

【人物】中女、文人、画家、目疾人、将帅、士兵

【人事】图书馆、聪明才学，相见虚心、书事、广告、通讯、传媒

【身体】目、心、上焦

【时序】夏五月，午火年月日时，三、二、七月日时

【动物】雉、龟、鳖、蟹、螺、蚌； 

【静物】火、书，文、甲胄、干戈、槁衣，干燥、赤色物；太阳能、火箭、导弹、子弹；焰火，激光，灯光、灯、灯具灶具，电视、电脑、多媒体；彩色物

【屋宿】南向之居、阳明之宅，明窗、虚室、潜艇内部

【家宅】 安稳、平善、冬占不安，克体主火灾

【婚姻】 宜中女之婚。不成，夏占可成，冬占不利

【饮食】雉肉、煎炒、烧烤之物、干脯之类、热肉

【生产】易产 ，产中女。冬占有损。宜南向

【求名】有名，宜南方、文官之任，炉冶坑场之职

【谋望】可以谋望，宜文书、艺术、媒体之事。

【交易】可成，宜文书、艺术、媒体之交易

【求利】有财，宜南方求， 宜文书、艺术、媒体之财，冬占有失 

【出行】可行，宜动向南方就文书之行。冬占不宜行，不宜乘船

【疾病】目疾、心疾，上焦、热疾。夏占中暑、流感

【官讼】易散，文书动，辞讼明辩

【方道】南方

【颜色】赤、紫、红

【姓字】带次、立人旁姓氏、徵音、行位3.2.7

【数目】三、二、七

【五味】苦

艮：象为一连两断 七土  艮为山，山火偾，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐

【天时】云、雾、山岚

【地理】山径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方 

【人物】少男、闲人、山中人 

【人事】阻隔、守静、进退不决、反背、止住、不见 

【身体】手指、骨、鼻、背 、机械臂

【时序】冬春之月，十二月，丑寅年月日时，七、五、十数月日时

【动物】虎、狗、鼠、百兽、黑色长嘴之物 

【静物】土石、瓜果、黄物、土中之物 

【屋宿】东北向之居、山居近石、近路之宅

【家宅】安稳。诸事有阻，家人不睦，春占不安 

【婚姻】阻隔难成。成亦迟，利少男之婚，春占不利，宜对乡里婚 

【饮食】土中之物味，诸兽之肉，墓畔竹笋、野味  

【生产】难生，有险阻之厄，宜向东北，春占有损 

【求名】阻隔无名。宜东北方之任。宜土官山城之职

【谋望】阻隔难成。进退不决

【交易】难成，利山林田土之交易。春占有失。 

【求利】求财阻隔。宜山林中取财。春占不利，有失。

【出行】不宜远行，有阻，宜近陆行 

【疾病】手指之疾，脾胃之疾。 

【官讼】贵人阻滞，未讼未解、牵连不决

【方道】东北方

【颜色】黄

【姓字】土字旁姓氏、宫音、行位5.7.10

【数目】五、七、十

【五味】甘

兑：象为一断两连 二金  兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹

【天时】雨、新月、泽、星、卫星

【地理】泽，水边、缺池、废井、山崩破裂之地，其地坚硬有咸性

【人物】少女、情人、妾、歌舞者、音乐人、翻译、巫师

【人事】喜悦、口舌，说人坏话、诽谤、饮食

【身体】舌、口、肺、痰、涎

【时序】秋八月，金年月日时，二四九数月日时

【动物】羊、泽中之物； 

【静物】金刃、枪、炮，金属类、乐器，缺器、废物

【屋宿】西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损

【家宅】不安、防口舌

【婚姻】不成，秋占可成。宜少女之婚。喜主成婚之吉。夏占不利

【饮食】羊肉、泽中之物、素味、辛辣之味 

【生产】不利，恐有损胎，或则生女。夏占不利。坐宜西向

【求名】难成，因名有损，宜西之任，宜刑官、武职，歌舞、音乐、翻译

【谋望】难成。谋中有损， 秋占有喜。春占不遂

【交易】不利，防口舌。有竞争，夏占不利，秋占有交易之财喜

【求利】无利有损，有口舌。秋占有财喜，夏占破财

【出行】不宜远行，防口舌或损失。宜西行，秋占宜行有利

【疾病】口舌咽喉之疾，气逆揣疾。不吃饭

【官讼】争讼不已，曲直未决，因公有损、防刑。秋占为体得理，胜讼

【方道】西方

【颜色】白

【姓字】带口或带金旁姓氏、商音、行位4.2.9

【数目】四、二、九

【五味】辛辣

    

4.爻象：即小象。是以卦之爻以类万物。

爻象分二个方面，其一是三才类象，其二是六爻类象。

三才类象：初、二爻为地；三、四爻为人；五、六爻为天。故六爻按天、地、人三才之数来确定取象对象。

六爻类象：即根据每一爻所处的位置，地位、性质和作用，进行取象的一种方法。如初爻最低下，五爻最尊，六爻最高。一、三、五爻为阳位，二、四、六为阴位。

 

古书中有一种六爻取象表，如下：

 表中未列的，读者可根据需要，按照取象法则，举一反三，自行推理即可。

5.取象方法   以上万物之象，不止于此。读者宜各以其类去推理。我将取象之法简单介绍一、二：

1) 相对取象：按卦相对比较而言。如乾圆坤方，乾寒坤暑，乾寡坤众等；

2) 相反取象：如震、艮反，震为大途，艮为径路；

3) 相因取象：如坎为隐伏，因而为盗；巽为绳直而为工，艮为门阙故为寺 ；

4) 像形取象：如鼎卦，即如鼎相；又如颐卦，如张口，上、下牙相对之象；

5) 卦性之象：如乾健坤顺，离丽坎素；

6) 互体之象：如水火既济与火水未济；

7) 错综之象：即错卦和综卦的运用；

8) 其它取象：如乾君坤臣之类。      

6. 象之间的关系

物象是客观存在，是所有象数理的基础和出发点；道象是物象表现出来的共性，以及各要素之间的相互关系，是规律性的存在；卦象是将所有物象按照一定的方法分类、归纳；爻象表示同一类事物所处的位置及其层次区隔。爻象组成卦象，卦象组成道象，共同反映物象，并反作用于物象。

（三）、象的作用 

 1.“象”是认识自然和社会的第一步，也贯穿着认识的每一层、每一步。动物界特别是人类，认识自然的第一步，就是看，然后是听，接着是触，这些是认识的第一层，感性认识；有了感性认识，才会去辨别、分析、归纳、总结，从而使认识上升到第二层，理性认识；再由理性认识去指导感性认识，这是认识的第三层。象，贯穿着认识的每一层和每一步。

2.“象”在《易经》乃至整个易学的思想体系中都是一个极为重要的认识范畴。是构成易学的最重要元素之一。“象”是主体对客体的一个能动的反应，六十四卦虽然包融了客观世界的各种现象，但是这些现象只有通过卦象系统的逐层解析，才能在主体的意识中形成本质性的认知。所以，“《易》象与一般之象无殊，唯须依卦始成其应。《易》之用不离象，《易》象之殊义由用《易》始显。以六爻的组合对事物的某一特征、运动的某一过程进行模拟，而以六十四卦完成对世界的整体面貌，运动的完整过程的“数量”化构建。

3.象以图示的方法，形象、整体地揭示了宇宙和自然变化与发展的规律。如：

 1).天地结构联系规律；

 2).阴阳互根生存规律；

 3).阴阳消长变化规律；

 4).方圆循环周期规律；

 5).动态均衡统一规律； 

 6).螺旋上升成长规律。。。。。。等等。

4.“象”变在占的过程中，有揭示过去、未来信息的关键作用。我们大家都知道，占，是根据象的变化，日、月，用、动爻象之间的五行生克关系，而对事物发展、变化的趋势，进行合乎逻辑的推理和判断。如果没有象，就无法确定其五行属性，也无法进行纳甲，就丧失了逻辑推理和判断的基础。

 

                     2013年9月23日成文，2013年10月26日修改