乾坤其易之门邪

——读《易经》系辞传下第六章体撰神明之魅力，忽然一夜清香发，散作乾坤万里春

关于这一章，我读了南怀瑾先生的《易经系传别讲》(完整版)，第六章《乾坤其易之门邪》。感觉是泛泛而谈，不深不透。我认为这一章重点讲了（1）卦的特点、形成与作用；（2）卦爻辞的创作方法、要达到的目标；（3）卦与卦、爻与爻之间严谨的范围；（4）学习卦与卦辞的方法。

那么，对于卦的形成、变化与发展，我用元代王冕的《白梅》诗中的最后一句词来形容，大概就是“忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”的场景了。忽然有一天，紧闭的宇宙乾坤之门被打开，人们强烈的感受到了《易经》给我们带来的那种无限的清香四溢之美，64卦扑面而来，让人们终于看到了万里春色的本来面目。原来《易经》早在大约5千年前，就已用卦的方式描述了西方科学家提出的宇宙大爆炸学说。孔子说：“以体天地之撰，以通神明之德”，易与天地准。

一、卦的特点、形成与作用

子曰：乾坤其易之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。夫易！彰往而察来，而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则备矣！因贰以济民行，以明失得之报。

（1）乾坤其易之门邪。乾坤是64卦的高度浓缩。用一个现代词来形容，就好像是一个拥有386个文件的压缩文件包，整个宇宙的万事万物都被挤压在里面，互相碰撞着、寻找着、适应着、磨合着、结合着、变化着，实现着阴阳合德的美好追求，进而实现刚柔有体的大目标。

（2）阴阳合德，而刚柔有体。爻与爻在碰撞和变化中，寻找着最佳的结合点，这就是阴阳合德的过程，这里的德，我以为就是最有生命力的对接。然后卦就出现了，叫刚柔有体。这里反应的是卦的形成。“阴阳合德”就是指阴与阳结合起来，共同形成事物的性质、属性；阴阳结合时，阴可以从阳中得到品质，阳也能得到阴的品质。阴阳相互和谐，才是天地间、人世间的根本规律。《周易》这本书，就是教导人们，阴阳必需和谐、阴阳如何达到和谐的宝典。体：就是一个一个的卦，就是生动鲜活的64个卦。

（3）彰往而察来，而微显阐幽。这两句讲的就是卦的作用。彰：明显、显著、揭示。指记载往事不使埋没。微显阐幽指显现微妙之处，阐明幽深之理。就是通过摇卦算卦，彰往事物的过去，预测事物的未来；把事物最微小的东西揭示出来，把事物最深处的东西阐述明白。卦的作用之一，就在于此。

（4）开而当名辨物，正言断辞，则备矣。“开”，这个字很关键，就是开卦、起卦、算卦。开而当名辨物，就是你起到了什么卦，用这个卦的卦爻辞来辨别、分析、研究事物的过去与未来。将各种事物分开而又给它们恰当的名称区别开万事万物，用卦爻辞来端正和判定天下万事万物事物之变化趋势，卦中的言辞是完全具备这些功能的。卦的作用之二就在于此。

（5）因贰以济民行，以明失得之报。）因贰：指一阴一阳的变化情况。济：是渡，过河之意，引深为指引。通过一阴一阳的变化，进行彰往而察来，从而实现指导人们的行动的目的。报：就是因果，为什么会这样。以此来让你明白失去和得到的原因之所在。

二、卦爻辞的创作方法与要达到的目标

（1）以体天地之撰。这里的“体”和“刚柔有体”的“体”是一个意思，就是指生动鲜活的64个卦。通过观察天地之规律，发现64卦，通过卦爻的特点，创作64个卦的卦爻辞，来描述天地万物的本性。

（2）以通神明之德。神明是什么？就是“几”。几是什么？就是要出现还未出现，要发生还未发生是事物。在一定的时空里是无法看到和触碰到的。只有通过“开而当名”，确定某一个卦，通过这个卦的卦爻辞来明失得，这就是触碰神明的最佳通道。这就是《易经》要达到的目标。

（3）其称名也小，其取类也大；其旨远，其辞文，其言曲而中；其事肆而隐。当年，周文王为每一个卦起卦名的时候，都是天地间最常见、最直观事物，单一而简单。有天呀、水呀、山呀、雷呀、风呀、火呀、地呀、泽呀八组。但是每一个卦都涵盖了很多的类象，取类众多，卦象取类也成了一门学问了。卦爻辞的撰写更是大有学问，寓意深刻，文言讲究，绝对是中华文学、哲学之精品，《易经》之所以能成为中华文化的总源头，必有其天下无极的至高地位。

其言曲而中；其事肆而隐。言曲：就是实事求是的、贴近现实的、不折不扣地描述事物的真像和实像。而中：就是揭示事物发展的本质和规律。中：事物的本质。事肆：陈列，陈设。把某一事物陈列出来。而隐：就是通过卦爻辞的判断，把陈列出来的事物的隐蔽规律揭示出来。

三、卦与卦、爻与爻之间严谨的范围

其称名也，杂而不越。“称名”，就是六十四个卦。它所反映出来的，是宇宙、社会、人生的种种情态。

杂而不越”，看起来乾坤、艮兑、震巽、坎离这些卦名天一个地一个的，好像没有什么规律性可循，实际上还是有规律的，并没有犯规越位。

四、学习卦与卦辞的方法

于稽其类，其衰世之意邪。

于稽其类: 稽，停滞之意，如果把我们的思维、认识仅仅停滞在“其称名也小”上，停滞在某一类上、某一层次上都是有局限性的，这样的认识加实践，做任何一件事都会走向衰世。都会预测有误，导致事物逐步衰败。我们必须要因地制宜，与具体问题相结合。社会之所以衰败，是由于对社会发展规律认识不足、不清、不明的缘故，如果把《易经》这样的哲学文章理解固化，一定是造成社会礼崩乐坏的最根本原因。