一、罗盘的结构与三针

    罗盘是风水师堪测阴阳宅的操作工具，它不仅用于辨别方向，而且用于消砂、纳水、乘气、立向。凡是天星、卦象、阴阳五行等浩大之哲理无不收录在罗盘之中。古人云：罗者乃包罗万象也，由于它的深奥哲理能经天纬地，所以又称之为“罗经”。

    罗盘的盘面是由指南针和很多同心圆圈构成的，每一层圆圈都蕴藏着先贤们的伟大智慧和实践经验。古人认为，人的气场受天体气场的控制，人要顺其自然，与宇宙气场和谐为吉；违背自然，与宇宙气场不和谐为凶。所以，古人用自己的各种经验将天星、天干、地支、五行八卦及世间万事万物全都刻划在罗盘的各圈层内。

    风水罗盘在过去都是木制的圆型罗盘，根本没有外面的方框，用起来不太方便，到近些年才将改装成内圆外方的形式，这样内圆外方的形式比过去圆形木质罗盘用起来方便得多了。罗盘外部分是正方形托盘，在托盘的四面穿上红尼龙十字线，红十字线的交叉点正对罗盘中心的天池内的顶针。罗盘内部的圆盘安装在外部正方形的托盘里，可以转动，圆盘的圈层结构由内到外分为地盘、人盘、天盘，用于格龙、乘气、立向、消砂、纳水，以识别坟宅地的吉凶所用。

    罗盘的原理是我国先哲仰观天文、俯察地理对地球、太阳、月亮、九星和人生探索的结果。据说，古时的罗盘只有十二地支，到后来逐步又增加八卦天干等形成了二十四山向，所以，罗盘的圈层也逐步增多。罗盘结构分内盘、中盘、外盘，此三盘是按照天、地、人三才而立论的。以三针来说，天盘称缝针、人盘称中针、地盘称正针。此三针名称虽然不同，内容却大概相似。中盘与天盘都是为正针服务的，正针位于三合罗盘最里面的一层，所以称之为内盘正针。中针位于三合罗盘三针中间一层，因此而称之为人盘，又称之为人盘中针。缝针，位于三合罗盘最外面的一层，所以称之为外盘，又称之为天盘缝针。

   正针的位置是坐于二十四山的子午方位，所以将正针又称之为子午针。正针坐于二十四山向的正位。无论是三元盘、三合盘它都是以地盘为主针。凡属格龙乘气、布局坐穴、立向都以正针为主，无论是中针、缝针在应用时都是以正针为中心，为正针二十山向而服务的。

二、罗盘与二十四山向

   二十四山，又称二十四向，或称二十四山向，乃是由十二地支配八干四维等总共二十四个字组建而成的，所以称之为二十四山向。这二十四个字分布在八卦宫位之中，即坎宫壬子癸，艮宫丑艮寅，震宫甲卯乙，巽宫辰巽巳，离宫丙午丁，坤宫未坤申，兑宫庚酉辛，乾宫戌乾亥。这就是常说的八卦一卦管三山，三八二十四个山向的由来。

    二十四山从北方坎卦开始顺时逆转，即壬、子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥共二十四个字组成。

三、罗盘的天地人三盘

    三合罗盘的二十四山有三层，即天盘、地盘、人盘，三盘的名称、位置与用途都各不相同，位于第六层的二十四山叫做内盘、地盘，又叫做“地盘正针”；最外面一层称之为外盘、天盘，又叫做“天盘缝针”；位于内盘与外盘中间的一层叫中盘、人盘，又叫做“人盘中针”。地盘正针与天池内的海底线是一致的。人盘中针比地盘正针的子午线位置错后7度半。天盘缝针的位置比地盘正针子午位超前七度半。三盘的度数各不一样，千万不可混淆。据诸书记载，地盘与天盘都是唐代风水先师杨筠松所创，后人将称之为“杨公盘”；而人盘据说是宋代风水先师赖文俊所创，故将称之为“赖公盘”。地盘正针的子午方位是表示南北极正子午方位，人盘中针的子午方位表示是北极星方位，天盘缝针的子午方位表示太阳子午方位。

1 地盘正针

指向地磁南极。

地盘正针主要用于立向、格龙，用于确定阴阳宅坐山朝向和龙的五行定位。按照传统风水术的说法，堪测风水吉凶主要关键在于能否乘生气，乘生气的论点是“有气则生，无气则死”，也说明“气”是风水学的重要课题。因此，风水学的理论和方法都是围绕聚气或纳气这两个主题来展开的。关于乘生气、格龙、分金座度、消砂纳水是否能乘生气关键都在立向，古人有“千里吉凶一向间”之说。因此，立向必以地盘正针为准。

2 人盘中针

人盘中针的子午方位是指向南北极的，比地盘正针错后七度半，主要作用于堪测阴阳宅周围的砂峰环境，其论点是以二十八宿星体五行与阴阳宅周围的砂论吉凶。二十八宿星体五行的用法与正五行的应用方法不同，其法参看拙著《中国易学博览?风水卷》赖公五行“纳砂法”。

3 天盘缝针

天盘缝针，又叫天盘二十四山，天纪二十四位。此盘之子午线在正针子癸、午丁之中缝中间，所以叫做“缝针”，其用途专用于立向和确定水的吉凶。缝针的子午线以太阳为依据，古人云：天主动所以天盘缝针比地盘正针超前七度半，象征水的变化，故作用于纳水。此层主要是用来判断阴宅周围水的来去而分辨吉凶。

四、罗盘应用事先准备

无论堪察阴宅或阳宅，都离不开用罗盘去确定方向。然而罗盘的用法有很多学问，在操作时必须先将罗盘作以详细校正，先两手捧起罗盘，将两手大拇指慢慢转动内盘，将盘面红十字线一端对准二十八宿星的虚宿与危宿中间的界缝，另一端对准张星左边三度，也就是说一端对准罗盘圆周180度，一端对准圆周的零度。天池内的南北子午线与盘面上的红尼龙十字线两者要互相垂直、互相重合，不能有一点误差。《罗经透解》书有几句口诀“虚危之间针路明，南方张宿上三乘，坎离正位人难识，差之毫厘断不灵”。在确定罗盘正确与否，可用简单方法就是子、午、卯、酉四个字，子对准北方0度，午对准南方180度，卯对准东方90度，酉对准西方270度，只要将四个方位的位置对好，就证明罗盘已经调整正确，即可正确地确定方向了。

五、罗盘对阳宅用法

无论是阳宅还是阴宅无非就是选址定向，那么怎样去操作，这是一个关键问题。在选定用地时，就要用罗盘对建筑物进行初步测量。操作时术者稳定站立，手捧罗盘，平放胸前，使罗盘上任意一条红十字线，先与墙垣对直，再用两手大拇指推动圆盘，使指南针与天池内子午线垂直，指南针的红箭头指向正南午方，针尾指向正北子方，罗盘上的红十字线一头对准建筑物，再看尼龙线压在二十四山的哪一字上，这个字就是要确定的建筑物坐山朝向。比如说尼龙线压在二十四山丑未线上，说明你所要方位就是丑山未向，或是未山丑向。又如此线压在丑山未向兼癸丁三分，那么这个建筑就是丑未兼癸丁向。

罗盘确定建筑物的坐山朝向有两种方式，一是内测法，二是外测法，若要确定坐山朝向，就要使用内测法，内测法比较简单，术者立于建筑物当中，手捧罗盘，先大致看一下，建筑物的前面为朝向，背面为靠山。在确定坐向或门向时，术者可站在外面观测，以面对为山，背后为向，在测量时罗盘最好离建筑物远一点，因为现在建筑物内，大多装有钢筋建材，容易影响指南针摆动，影响要测方位的精确度。

在测量方位时，如果指针总是波动不停，或者虽是停了但与实际方向差度很大，说明在测量的地下有金属的东西干扰指南针磁性，导致指南针发生偏差，说明测量出来的坐向就不是正确的，应该再换个位置重新测量。

为了避免指南针发生偏差，在测量时最好离开被测物远一点，致少距离一米或两米以外，这样确定出来的坐向才会准确无误。

现代建筑物的墙内都会有钢筋、钢架，对罗盘磁针影响很大，笔者在用罗盘测定坐向时，都先在楼下的外面，距离墙垣一丈开外放罗盘，将外面坐向确定之后，才将罗盘。

 拿到房内或楼的中心点，再真正确定坐山朝向，然后再在这个中心点确定哪个方位是凶方，哪个方位是吉方。

六、罗盘对阴宅定向方法

   据传说，最早的风水学只是为阴宅服务的，后来才用于阳宅。郭璞早在《葬书》中就说：“葬者，乘生气也 生气行乎地中，发而生乎万物”。《管子?枢言》云：“有气则生，无气则死，生者以其气”。说明“气”是风水学的重要课题，因此，研究风水学必须围绕聚气、纳气这个主题去进行。然而乘生气关键主要在于立向、格龙、乘气、分金坐度、消砂纳水等一系列操作程序。

    古代对坟墓的坐山朝向非常讲究，什么样的地脉龙气，就应该立什么样的坐向。因此，古今凡是研究风水的专业者，必须要懂得阴宅的坐山朝向。阴宅的坐向与阳宅不同，阳宅是以门前为向，背后为山，而阴宅是以死人头枕为山，足蹬为向，对于阴宅的坐山朝向有两种方法：一种是内分金法，按棺椁宽度的线折为两半，依两半的中心为点，再拉一条与棺椁同长的线，将此线对折为两半，以此线的一半作中心点，在此中心点下罗盘，堪察穴地外围的来龙与各种形煞。另一种是外分金法，以坟墓碑碣的朝向确定坐向，用时将罗盘放在碑顶上格定四周二十四个方位的龙脉走向与形煞吉凶。

七、如何用罗盘格龙

    依上法将墓的二十四山确定之后，下一步就看来龙属于七十二龙中哪一条龙，首先就要确定龙的生气五行、过峡、剥换、降势、入首龙等多种程序，以供坐穴乘气。

    格龙的操作方法，风水师面朝来龙手捧罗盘，将罗盘上的红十字线(随便用哪一头都可以)指向龙脉(山脉)顶点，然后用大拇指将内盘向前推动，使指南针与罗盘天池中的南北线重合，上下相对直，使这条红十字线压在地盘二十四山和七十二龙的某一字上，被压这个字就是我们所要测的坐山朝向和来龙方向。对二十四山来说，红线所压的字是辰、戌，就说明你需要的方向是戌山辰向，或者是辰山戌向。对七十二龙来说，红线所压的字是丙子或丁丑，是壬戌或癸亥，是丙午或丁未，是甲申或乙酉，是甲寅或乙卯是壬辰或癸巳，这十二干支的任何一个干支都是水龙。为什么叫做“水龙”?这是根据六十花甲子纳音五行来定名的，因纳音歌中“丙子丁丑涧下水”，所以叫做水龙。“壬戌癸亥大海水”，所以也叫“水龙”，其余的以此类推，都为水龙。

    又如红线所压的字是甲子或乙丑，庚辰或辛巳，甲午或乙未，壬寅或癸卯，壬申或癸酉，庚戌或辛亥，这十二个干支来龙都是金龙。

纳音歌中有“丙子丁丑涧下水”“壬戌癸亥大海水” 只需记住这十二干支是属水就是了，不用再去记住什么涧下水、大海水了。

“穴者”乃山水相交、阴阳凝聚、情之所钟之处。点穴的目的是为阴阳宅寻找吉利的聚气点，在这个中心点上安坟建宅，会使居住之人或后代儿孙大富大贵、事业辉煌、人丁兴旺。

   风水学家认为，好的风水地乃是这一片好的区域，任何一片区域都有一个最好的“生气”集聚点，而这个集聚点就是我们所要说的“穴”地。而“点穴”，又是在这块地点出这个生气点的中心点。

    再说得明白一点“点穴”，就是将龙、砂、水掌握之后，用罗盘准确地确定出这片区域中最好生气点。

    我最早提出“龙真穴的”的论述，也就是准确地指出在这片区域中山环水抱的最佳位置。“穴”被点中以后，这块穴地就是人们要寻求的阳宅或阴宅的最佳地址。

   中国风水学理论认为“有龙必有穴”，“穴不虚立，必有所依”，“以龙证穴、以砂护穴、以水绕穴、以形环穴”，“权其天工，依其环护”。然而点穴不是一件容易的事，古人云：“三年寻龙，十年点穴，寻龙容易点穴难”。意思是说，学习风水的人，三年就可以学会寻龙，但点穴则需十年时间才能学会。可想而知，点穴是多么深的学问。总的来说，凡是辨龙点穴必须在罗盘上下功夫，然而也必须要有一块精美而实用的罗盘。