四柱八字，干如天，支犹地，纳音为人物。盖干支合而甲子衍，天地合而变化生，纳音生而人物兴，故干支纳音皆可显天地人物也。天地化生控万物，万物生死由天地，人亦如是，必受天地控其体。天地干支合而为甲子，花甲下纳音为天地所化生之不同禀赋子女，子女生死由其所体天地干支所控，限于天地干支父母。

   然发论夫妻，拘于本主阴阳之道，必以本主发论。地球公转，绕随太阳而行，年月为地球公转之纪，积月为年，四时春秋，自然为阳；地球自转，月亮绕随，日时为地球自转之纪，积日为月，黑白昼夜，自然为阴。夫妇异而不同，本主夫妻之道，体用之理，阳主阴从，非仅己身父母天地干支纳音能涵盖。以夫妇皆独立，父母有别，阴阳有别，有干见干、支见支、干支合之甲子见甲子、人见人之义。

   子女视于夫妇阴阳交媾而阴生之。夫妻合而子女生，必以夫妻阴阳体用合而衍生，故子女视于本身夫妇，阴主之。

   己身出于干支合，限于父母；夫妻出于本主阴阳之道，阳主阴从，限于阴阳；子女生于夫妻，限于夫妻，兄弟姊妹同类，限于比和。故论父母视于纳音，夫妇视于纳音及本主阴阳，子女视于夫妇，兄弟姊妹视于同类。六亲可从纳音发论，亦可从干禄发论。然无论纳音抑或干禄，六亲必然出于五行相合相生比和。

   古今命学六亲定位多端，古法子平不同。古法有以纳音论，有以干禄论。而子平六亲混乱不堪，流派秘法甚多，皆以日为主。有分阴阳不同而取亲属，如女逢甲日以辛为夫，逢乙日以庚为夫。又有不分阴阳不同，逢甲乙皆以庚金为夫。

   本书系统，基于干为父，支为母，年为命，日为身，年为夫，日为妻，年为妻，日为夫，男妻所生为子女，女己身所生为子女，本主体用相依。或以命为体，或以身为体，合《玉照定真经》等古书六亲说，综合古法子平而定。论命之富贵贫贱，则从年本禄命发论。六亲出发，纳音干禄，侧重有所不同，天尊地卑，纳音为命为天地之下，纳音身以天地为父母，故论父母，皆以纳音出发论。夫妻出于命身五行和合，子女出于五行相生发论。本主干禄有夫妻之道，则本主干禄出发论夫妻子女。本主干禄无夫妻之道则仍以纳音发论夫妻子女，论子女则女己生男妻出。若从纳音出发，夫妻子女则皆以年纳音身发论。吉凶视于星宫同参，合三主三限岁运动宫而决。

命身有宫位，古法以年为父母宫，月为父母家宅兄弟姊妹宫，日为己身夫妻宫，时为夫妻家宅子女宫。四柱分配，命书又有年为根，月为苗，日为花，时为果；年为头,月为胸，日为腹，时为足；年为春，月为夏，日为秋，时为冬等诸般视角分配。