山西会员：安丽惠

   道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。

        老祖天师尊奉老子为教祖，推崇老子的《道德经》为道教圣经。古往今来所有信仰道家思想的人士都会研读《道德经》。《易经》先于《道德经》而诞生，而两经又互通互融所以，道家思想源于易经。      道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济      鲁迅曾作出“中国根柢全在道教”的科学论断，英国汉学家李约瑟也认为：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家。”

       易经为群经之首是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。

       《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

        易，追求的是不变之物所展现出来的万变景象，并试图从中去找出可以探寻的规律性；道，体现的是从万变的形象中回溯不变的本源，并用体悟和修证的方法告知人们生存的根本是什么。

        随着道教组织的建立，为了方便阐教，先圣们为易和道都赋予了有形有相之体，从而诞生了主宰天地万物的神灵形象。这是神仙信仰的源头。道教中天尊的概念与《易经》中至高无上的人格化之“天”可看作是同一类型的概念。   

     《天上老君开天经》言，指出天尊借用易理来安排人事活动。这说明，道教对“易”采取了完全吸收的态度，并把易内化为宗教的运转方式，使道与易具有了外在表现与内在属性两个层面上的合一性。这种合一性，在道教方术仪轨中处处都有所体现，如道教的符箓、内丹、外丹术都与《易经》有密切关系。道教认为，符箓具有“遣神役鬼”“驱魔压邪”的功用，    《道藏》中保存着很多以八卦命名的符箓，如“东方震符”“西北乾符”。现如今的道教科仪中还存有八卦罡的罡步，其咒曰：“乾宫开天门，兑泽统雄兵，艮山封鬼户，离宫驾炎轮，坎水涌波涛，坤地留人行，震宫轰霹雳，巽风吹山崩，吾在中宫立，八卦护我身。”此咒中，八卦各方位均有神明守护，坛场法师通过召请八卦方位神来护持道场的方式，从而使道教科仪法术得以更加灵验。

        在用易学的思想来解读道时，同时也可以更好地解决道的性质、道的自身运动、道与“一”的关系、道化生天地万物等一系列哲学问题。所以在道教所秉持的理念中，道与易是彼此不分的，《易经》和《老子》两本著作是可以融合为一体来阅读的。

        可以说，道不离易，易不离道，二者之间的相互补充，才真正构成了中华文明的庞大基石。