一、关于阴阳思维

《易经》中有六十四卦象，而这些看似复杂的卦象，其实只包含着两个符号，一个是阴，一个是阳。伏羲八卦图，告诉了我们一个宇宙最基本的秘密：阴阳是构成宇宙万事万物，最基本的元素。

世界上不可能全阳，也不可能全阴。因为“孤阴不生，独阳不长”。世界上只有男人，人类要毁灭的；世界上只有女人，人类也不见了。要生生不息，必定要阴阳互动。

一阳一阴之谓道，一分为二，二合为一。一就是二，二就是一。一就是二，并不是说一等于二，这完全不一样的意思，所以说“亦一亦二”，它即是一也是二。

白天是阳，晚上是阴；天是阳，地是阴；春夏是阳，秋冬是阴。大拇指是阳。四个手指头就是阴。阴阳之间的关系就是阴中有阳，阳中有阴，这才是有生命的。完全是阳没有用。所以一个人如果你的脾气很硬，硬到底，最后是气死了。

阴阳是相对的，是变动的，是分不开的。有阴就有阳，阴中有阳，阳中有阴，有真就有假，有假必有真，真真假假、虚虚实实就是阴阳。

读《易经》读出很多君子，同样也读出很多小人。而且小人很奇怪，他阴中有阳，活跃得更厉害，一定要提防。所以，害人之心不可有，但是防人之心不可无。

阳它是代表一种理想，人生一定要有理想。阴是脚踏实地，一定要一步一步地去把它兑现，去把它实现。

一阳一阴就叫“仁”，就叫“中”，就叫“太极”。大家有没有发现，一个果仁，它栽进去以后，它就会发芽，就会又长出一个很茂盛的树来，就靠那个“仁”而已。仁是最核心的东西，天地万物都有仁。

中国人先说很难讲，然后才开始讲；先说我不知道，然后才告诉你。这些说话方式就是从《易经》思维里面来的，就是我两边会兼顾。

任何一句话一定要有“但是”，要有条件，就是阴阳不能分割。我们现在都把阴阳分割了，一分割就完了。“一阴一阳之谓道”告诉我们，阴阳始终是在一起的。

一个人不说实在话，不一定是骗人。我绝对不骗人，但是常常不说实在话。我们只讲第三种话，叫作妥当话。

我们中国人最讨厌的就是是非不明的人，但是我们也最不喜欢是非分明的人。你聪明，你了不起，你看得准，我不跟你来往可以吧？凡是是非分明的人，人际关系都很差。

中国人是阴阳合一的，懂得这个，你就完全了解中国人了。这个到今天都没有改变，它变成我们血液里面的东西，叫作我们生命当中的基因。

二、关于变化

伏羲氏看到一切一切变化的自然现象之后，他就想该用什么来表示这个宇宙自然的力量，所以他就画了一个一，这个就是宇宙一切一切它的自然的一个力量。我们就把他叫作一画开天。

什么叫作太极？用现代话来讲，太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。这个大平台里面有两个部分，一个叫作阳的平台，一个叫做阴的平台。阴阳一定要互动变化，有时候阴到阳这边来，有时候阳到阴那边去，然后它变动不居，才会生生不息。

社会如果没有矛盾，人类就不可能起变化，只要不起变化，你就死路一条。

所谓变就是不变，不变就是变。伏羲氏看到宇宙万象都在变，他悟这个变的当中有个不变的东西，那就叫作规律。做人一定要规规矩矩，按照规矩来做，不能投机取巧。

我们一定要记住这三个原则：权不离经，所有的变不能离开规矩；权不损人，所有的应变都不可以损害人家的利益；权不多用，你偶尔用，大家没有话讲，太频繁了就不好。

每一种改变都应该看它合理不合理，合理是检验的标准。你变得合理，我们就同意，你变得不合理，我们就摇头。一个人变得连根本都变掉的人是最可怕的。

有些观念不管是几世纪，永远都不能变。比如：勤劳、节俭、负责、认真，只要有人类，就不可能变。我们现在一直想变，变到最后，连自己的根都没有了，这是最要命的事情。

《易经》“时也，命也”，时一变，你的命运就跟着变。所以一件事情，一定要当时就要做，时间一拖过去，你就完了。明明好事情，被你一拖拖垮了，时间没有成熟，你做也垮了，所以中国人叫“时守待命”。

你不管在哪里，你都可以用太极生两仪，两仪生四象来看所有的变化，这个是《易经》最了不起的地方。

当你处在泰境的时候，要知道可能就要进入否了；当你处于否境的时候，你也要相信，总有一天会转入到泰。因为万物都是运动的，不是静止的。宇宙中没有静止的东西，昨天跟今天是不一样的，今天跟明天也是不一样的，随时都有新的花样出来，随时都有新的变数进来。

《易经》里面所讲的吉凶，吉就是顺乎自然，叫吉，凶就是不顺乎自然，叫凶，可是吉凶是会变的，刚刚开始非常好，所以你就很愿意去做，做了才知道坏了，因为祸福无门，它随时在变。

一个人要记住，一切都是周而复始、循环往复的，但是，这个过程可大可小。你的努力到底是要使它大还是使它小，都是自作自受，怨不得别人。

三、关于做人

人要刚柔并济，你不能刚到底。有柔才会刚，没有柔你根本就刚不了。

凡是越强调一件事，就表示你内心越虚，否则你根本不用讲。一个很守信用的人不会说，我是守信用的人，因为这对他来讲已经很习惯了。

有好人就一定有坏人，千万不要疾恶如仇，坏人是杀不完的，好人也是死不光的。永远有好人，永远有坏人，你必须要面对这个现实。

宇宙一切一切都要求圆满，不要去伤害别人。圆的东西就不容易伤害别人，一个有棱有角的人经常跟人家吵架。所以，做人一定要圆通。

内圆外圆的人绝对是小人，完全没有理想完全没有目标唯利是图，有好处我就有洞就钻，可耻。人妥协却不能放弃立场，才能圆通。

一个人到了三十岁，跟所有人来往都要有基本的原则，人家才乐意跟你来往。这个原则是什么？就是要将心比心，站在你朋友的心态来想事情，他自然就来了。你只顾自己，他绝对不会来。

我们要明白，事物是亦好亦坏，人也是亦善亦恶，有时候会变善，有时候又会变恶。我们找不到一个纯善的人，因为这样的人活不了；我们也找不到一个纯恶的人，因为别人根本容不下他。所以，纯善容不了自己，纯恶别人容不了你。

我们只说“失败是成功之母”，其实我们也应该说“成功是失败之母”，因为这两句话是同时存在的。既然两句话同时存在，为什么我们只说失败是成功之母？这是对大家的勉励。可是，一个聪明人应该记住，成功也是失败之母。

做人，要守住“中道”。中国人不管你长成什么样子，什么肤色，什么血统，我们都不管，我们只在乎你脑海里面有没有 “中”字，只要没有，就算你长得再像中国人，我们也说你根本不是中国人。

我们做人，应该先学履霜，然后再学潜龙。没有履霜，没有积累，又有什么好潜的呢？很多人只知道潜，一下子就把自己封固起来了，因为他根本没有东西可以用来潜。

一个人千万要记住，要把所有的磨炼当作自己成长的过程，越多磨炼，将来就越会有大成就。现在越愉快，越好过日子，终日脑袋空空，一旦碰到什么问题，就会惊慌失措，不知道该怎么化解了。

四、关于处世

道理是直的，路永远是弯的。你要达到目的，走直路经常是达不到的，因为自然本来就是弯弯曲曲的。

知之为知之，不知为不知的意思是说：就算你知道，如果这个人不该知道，你也不能说你知道，这要因人而异。

以前我看到那些不讲理的人我会生气，现在我不会了，我心里这样想，三季人，我就没事了。这个世界上三季人太多。越是不懂的人，讲话声音越大，以后你在哪里都可以看到，凡是那个声音最大的人就是最不懂的人。

这句话绝对不要忘记，不管你到哪里，要分是非，分善恶，你都拿自然做标准，合乎自然的就是善，不合自然就是恶，合乎自然就是好，不合自然就是不好，合乎自然就是对的，不合乎自然就是不对的。合乎自然的你就放心去做。不合乎自然的，赶快要修改。

中国人有跟没有是合在一起的，要跟不要合在一起，好跟不好合在一起，善跟恶合在一起，一分开你就完了。不要认为这样的人好像煳涂，不要认为这样的好像不负责任。在中国社会，只要你的立场太分明，你就得不到群众的支持。

我们要明白，应该明确的时候一丝不苟、一分不差、绝对正确；不需要的时候，你那么正确其实是浪费成本、浪费时间。你花那么多时间搞得很明确最后是没有用的。

一个人找到你要做的事情，你会忘记辛苦，这只是初步而已，还会有很多人打击你，会有很多人在背后议论你，甚至公开跟你挑战，想抓你的小把柄，无所谓，本来就是这样，这才叫作乐以忘忧。

人生就是水深火热。孔子告诉我们，所有一切都是你一定要去经历的过程，由不得你喜不喜欢。水来就水来，火来就火来，面对一切都要心安理得，因为这是人生必须要经历的一些检验，谁都跑不掉。

《易经》利用大自然中的原理，推论出一种人生的哲理，这就是乾坤配的密码：元、亨、利、贞。无论是人生还是事业，开始的时候要谨慎，在发展中要追求正当的利益，才有可能不断地取得成功。

我喜欢做的，有乐趣做的，我兢兢业业去做，做到最后证明我是成功的，我很高兴；证明我是失败的，也没有什么可抱怨的，因为人生只求四个字：问心无愧。

五、关于命运

算命算不算迷信呢？答案也非常简单：懂得道理的人，做什么都不叫迷信；不懂得道理的人，做任何事情其实都是迷信。迷信是人的事情，不是那个对象本身迷不迷信。

凡是服从命令的人，大概一生的成就都不会太高。凡是会创新，不按照命令去走，而又取得很好成果的人，几乎都是伟大的人物。

“尽人事，听天命”，这句话包含两部分：“尽人事”就是后天的人生规划，即使你做得很好，但是最后能不能成功，要看后半“听天命”，即配合先天的人生规划。二者的配合程度，决定着最后的成败。

天命就是一个人的规格，一个人的范围。你这辈子有这个范围，他这辈子有那个范围，这个不同的范围，就叫作各自的命。你在这个范围里面，如果完全没有表现，那个命也没有用。而即使你有再好的表现，也很难超过这个范围，我想这是比较实际的。

人生摆在我们面前的永远有两条路，一条叫生门，一条叫死门，就这么简单。无论什么时候，你面前一定有一条活路，也一定有一条死路，所以你的命运是你自己选择出来的，不是固定的。

人生是再简单不过的事情：不努力，你就不知道你的命是什么；你努力了半天，也不过是知道你的命是什么而已。所以一句话就讲完了：我们一生的努力，就是在证明我们到底有什么样的命。

人，生逢其时，比你怎么努力都要强；生不逢时，你有再大的才能，只有郁郁而终。因为没有机会，根本不容许你发挥，所以命还要跟时配合起来。

人生的价值在造命，但是千万记住不要勉强，不要过分。过分的结果是害人害己，但是如果不及就是自暴自弃。过与不及，二者都不是合理点。所以孔子才提出，最好的途径就是不要管你的命怎么样，一定要做你喜欢做的事情。但是他所谓的喜欢是有先决条件的，就是正当的事情你才可以喜欢。

五十岁以前要尽人事，排除万难，不管人家告诉你以后会不会成功，你都不管，你应该做你就全力去做。可是到了五十岁以后，你要听天命，我有这个成功的命，我自然会成功，我没有的话我不强求，何必那么辛苦，所有的名跟利最后都是空的。

六、关于家庭

《易经》把宇宙看成一个大家庭，这跟我们中华文化有着十分密切的关系。全世界所有的民族中，我们中国人大概是最重视家庭的。这一点到今天为止仍然没有变，也是我们中华文化能够这么悠久并且不会中断的一个主要原因。

世界只能大同，无法一同。我们是求同存异，大同下面尊重小异，所以叫大同小异，也就是一统天下。我们会变成四海一家，但是每一家还是有每一家不同的家风、背景。我们要互相尊重，不要勉强人家跟我们一样。

我可以很清楚地告诉大家，脑海里有离婚观念的人迟早会离，脑海里没有离婚观念的人，就是吵翻天都绝对不会离。两个人会离婚，其实就是不懂《易经》，谈朋友的时候要走咸卦，女在上，男在下，可是结婚以后，就要走恒卦，雷风恒，男在上，女在下。

读懂《易经》我们就知道，女孩子是跟七有关系的，所以叫妻子。二七一十四，女孩子十四岁就成熟了；七七四十九，女人到四十九岁就差不多停经了，就不会生育了。男人跟八有关系，二八一十六，男孩子大概十六岁才成熟，比女孩子晚。但是八八六十四，男人到六十四岁还能生小孩儿。这是自然规律。

我们家里面有一个人，大的时候非常大，小的时候非常小，这个人就叫太太。你说太太大不大，她比谁都大，可她有时候又比谁都小，所以当人家太太要知道该大的时候才大，该小的时候就要小。看到公公婆婆你最小，关起门来只有你跟丈夫你最大，你就是会做媳妇的人。

《易经》告诉我们，父亲要严，母亲要慈。这是什么道理？因为母亲跟小孩儿在一起的时间比较长，如果母亲很严厉的话，这个小孩儿就会比较可怜。幸好母亲比较慈，父亲比较严，倒过来就不行了。现在很可怜的就是，父母一起来讨好小孩儿，最后整个家庭乱掉了。

家庭要有规矩：我们家就是这个样，别人家怎么样我不管。父母要让小孩儿知道爸爸妈妈是有原则的，他不能去挑战。家规立起来，小孩儿就会知道要怎么样去约束自己，也自然就知道该怎么去走。

家教会影响到一个人的一生。我们一定要记住这句话：养儿子不教，害死自己全家；养女儿不教，害死别人全家。

大家从《易经》这个角度回头去看，就会明白，家庭永远是我们在茫茫人海中最温暖的港湾。我们行有余力还会照顾左右邻居，但是前提是先把自己的家顾好，叫作固本。把小孩儿培养好，这是长远的。

铭记曾师教诲

躬身力行

立志传承

是对恩师最好的回报