《易经》谦卦

   谦卦是《易经》中唯一一个全吉的卦象，读懂谦卦也就读懂了为人做事的道理，不仅大吉大利，对自己的学业、事业、家庭等等也都有莫大的帮助。新的一年，读懂神奇天书《易经》里的谦卦，保你今年大吉大利。

谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的画像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。八八六十四卦，没有一卦是大吉大利的，都是半凶半吉，或者全凶，或是小吉。只有谦卦，才是平平吉吉。

谦是君子之德

《周易》的六十四卦之中，唯有第十五卦的谦卦是六爻皆大吉，无一不大利。《韩诗外传》中用一句话来称赞谦卦的重要地位：“故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也。”

《韩诗外传》中同时也指出了“谦”德的具体作用：“德行宽裕，守之以恭者荣。土地广大，守之以俭者安。禄位尊盛，守之以卑者善。人众兵强，守之以畏者胜。聪明睿智，守之以愚者善。博闻强记，守之以浅者智。”

 （德行宽大充裕，而能以恭敬来持守的一定会繁荣；拥有大量田地，而能以俭朴来持守的一定会平安；官禄地位尊贵盛大，而能以谦卑来持守的一定会无忧；人口多士兵强，而能以谨慎持守的一定会胜利；聪明睿智，而能守愚者是真正的智者；博闻强记，而能明辨者是真正的智慧。）

谦亨，君子有终

“谦”是中华民族的传统美德，《说文》中解释“谦，敬也”，因为谦能对人产生敬心，也就是说无论在什么情况下，都要有一种谦和的心态。

  《周易》十分重视谦德，在六十四卦中，唯独谦卦不仅卦辞吉，而且六爻的爻辞也都是吉。谦的卦象是艮下坤上，艮为山，坤为地，也就是地中有山，山作为高大之物反而处在地的下面，以此来象征崇高的德行。

   《谦卦》的卦辞是“谦：亨，君子有终”，十分吉利，君子能够有终。君子应该做到的德行是谦逊、达理，安于天命而不过分竞争，常思退让而不骄傲，如果一生遵循谦道，就能够使自己越谦虚反而越受人尊重，越韬晦反而德行越光显，这就是君子有终。在于小人则是有欲望就要满足，有德行就要张扬，所以不能有终。

人道恶盈而好谦

   谦卦《彖传》：“人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”

    日常生活世界中，每个人都必须与别人打交道。当人在面对别人的时候，首先遭遇到的一个问题就是自己应该充当一个什么样的角色，定位好自己，才能处理好与别人的关系。

    尽管人们在实际交往的过程中，并不一定清醒地意识到这一问题的存在，但是，作为建立良性社会关系的基础和前提，它一定是不可回避的。从《易经》来看，面对别人，人应该首先怀有一份谦虚、谦退、谦卑的处世态度。

“谦”字是“言”字偏旁，意思应该与说话的方式有关，本义为“说话恭谨、不自满”，引申义则为自谦，即自己使自己敬让，自己把对自己的身份形象、人格定位和德性能力的心理预期主动放在一个低于对方的水平与层面上。

    没有一份谦逊、敬畏、卑微的心情，人是很容易傲视别人的。而一旦傲视别人，则不可能与别人友善相待、和谐相处，于是，人与人之间的关系必然趋向紧张。

    人与社会的关系中，谦尤为重要。谦是人际交往的通行法则，应该作为交际的首要方法。谦和敬适用于全天下人，无往不通。子夏说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”

谦是一种待人接物的方式。谦这种品德发自内心，是一定修养所达到的较高层次，是高度的自律，言行举止自然而然符合谦道，无须通过外在的监督和制约。与谦相关联的词语有：谦卑、谦恭、谦逊、谦让、谦和、谦虚等等，各表示谦的一个方面，但都不能完全解释谦深刻的含义。

    在现代竞争社会更需要谦让。孔颖达《周易正义》云：“谦者，屈己下物，先人后己，以此待物，则所在皆通，故曰亨也。”

老子的“不争”原则是为了消弥人类社会的诸种争端而指出的，这种不与他人争功、争名、争利而主动谦让的主张，是一种伟大的道德行为。老子“处下”、“居后”、“不敢为天下先”，就是“谦”德。

    我们的先哲提倡“谦”德就是要通过人与人之间的谦让，力图实现社会的和谐。梁漱溟先生有一个观点：毁灭人类的不是科学技术，而是只知相争不知相让的人生态度。