《易经》本指《连山》、《归藏》、《周易》三本书。其中《连山》、《归藏》已失传，传世至今的仅余《周易》一本。因此，现在的《易经》一般即指《周易》。

从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

以下是《易经》中饱含哲理智慧的100句经典（含译文），值得一生去认真品读和体味：

1、天行健，君子以自强不息

译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。

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2、地势坤，君子以厚德载物

译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。

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3、潜龙勿用

译：像潜伏的龙一样，在能力或时机不到时，不要有所作为，需潜伏养精蓄锐。

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4、飞龙在天，利见大人

译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。

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5、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事

译：君子以仁为体就能够做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就能够合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。

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6、不易乎世，不成乎名

译：自己的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。

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7、遁世无闷，不见是而无闷

译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。

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8、乐则行之，忧则违之

译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。

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9、居上位而不骄，在下位而不忧

译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。

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10、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐

译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。

11、同声相应，同气相求

译：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合。

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12、本乎天者亲上，本乎地者亲下

译：以天为本的事物亲于上，以地为本的事物亲于下。

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13、与天地合其德，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶

译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样灵验。

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14、先天而天弗违，后天而奉天时

译：干开创性的事，天道不会违背它；干非干不可的事，也会合乎自然规律。

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15、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃

译：积德行善之家，吉庆及于子孙，积恶作祸的人家，灾殃及于后代。

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16、君子敬以直内，义以方外

译：内心修养上，君子内心专一而无杂念，外部表现上，处理事情曲直分明，方正得宜。

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17、天地闭，贤人隐

译：天地闭塞的时候，也是贤者隐遁的时候。

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18 、蒙以养正，圣功也

译：童蒙之人需要滋养，保持天真纯正的品性，这是圣人才能成就的功业。

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19、君子以果行育德

译：君子的行动要像水之必行，果决不疑，君子修德要像水之有本，根底深厚。

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20、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告

译：不是我求于幼童，是幼童有求于我。第一次请教，我有问必答，如果一而再再而三地没礼貌乱问，我则不予回答。

21、君子以作事谋始

译：君子在做事开始之前就要理顺各种关系，杜绝各种争讼麻烦。

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22、君子以容民畜众

译：君子应当容纳畜养民众。

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23、君子道长，小人道消

译：君子之到占上风，小人之道占小风。

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24、君子以俭德辟难，不可荣以禄

译：当天地不交，上下不通时，君子应当发扬俭朴避免灾难，不能以仕宦俸禄为荣耀。

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25、君子以类族辨物

译：君子要将万物分类而加以分辨。

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26、君子以遏恶扬善，顺天休命。

译：君子要抑制邪恶，发扬美善，顺应上天的美好旨意。

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27、天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦

译：天道减损满的而增加不足的，地道变易盈满的而流注低下的，鬼神祸害满盈的而福佑谦损的，人道是讨厌自大的而喜欢谦虚的。

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28、君子以裒多益寡，称物平施

译：君子应当取多的增益少的，轻重持平。

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29、谦谦君子，卑以自牧也

译：君子为何能表现得如此谦虚，因为他能够以一颗谦卑之心来自我修养。

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30、圣人以神道设教，而天下服矣

译：圣人体会了天之神道，以此来教育百姓，天下没有人不服的。

31、中正以观天下

译：用不偏不倚的态度来观察这个社会和世界。

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32、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下

译：观察天地运行规律，明白春夏秋冬四时的变化，观察人世的事情，可以化成天下。

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33、日新其德

译：每一天都更新增益自己的道德。

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34、天地养万物，圣人养贤，以及万民

译：天地养育万物，圣人作为统治者，通过养育贤人来养及万民。

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35、君子以独立不惧，遁世无闷

译：君子应该敢作敢为，即使天下非之而不畏惧；退隐世俗而心无烦忧。

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36、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平

译：天地交感而化生万物，圣人以感知人心而致天下和平。

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37、君子以非礼勿履

译：不符合礼数规范的事情不要去做。

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38、女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也

译：在一个家庭里，女人在家里要守正，男人在外面要守正，这就是天尊地卑的大义。

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39、君子以言有物，而行有恒

译：君子应该在说话时要言之有物，行为要有始有终。

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40、君子以反身修德

译：君子在遭受艰难险阻时，要反求诸己而加强道德修养。

41、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息

译：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺，天地之间的盈虚变化，是跟着时间的变化而发生的。

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42、君子以施禄及下，居德则忌

译：君子要把恩泽施给下人，忌讳积而不散。

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43、顺乎天而应乎人

译：革命要适应客观规律，顺天应人。

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44、君子以思不出其位

译：君子思考问题应该不要超出他所处的位置。

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45、天地不交而万物不兴

译：天地不互相交合而万物不生。

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46、君子以见善则迁，有过则改

译：君子见善则立即去做，有过则马上改正。

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47、君子以朋友讲习

译：君子要与朋友一起讲未明的道理，学习不熟悉的事情。

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48、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭

译：君子处世可以小过，对人可以过于恭敬，丧事可以过于哀伤，用度可以过于节俭。

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49、君子以思患而预防之

译：君子要善于思考事情的后患，从一开始就要预防。

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50、乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业

译：乾能认识万物的开始，坤能作成万物。乾用容易来知，坤用简单来成。简易就容易认识，简单就容易跟从。容易认识就会有人亲近，有人跟从就会成就功业。有人亲近事业就能长久，有了成功事业就能壮大。能够长久是贤人的道德，能成大业是贤人的事业。

51、一阴一阳之谓道

译：一阴一阳的矛盾变化就称为道。

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52、君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占

译：君子平时无事就看卦的象，玩味象的文辞，有行动的时候，就看爻的变化，玩味爻的占断。

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53、自天佑之，吉无不利

译：上天保佑，吉祥无不吉利。

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54、易与天地准，故能弥纶天地之道

译：易经仿照天地而做，所以能包含天地之道。

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55、仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故

译：抬头观察天文，低头观察地理，所以明白黑暗明亮的缘故。

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56、乐天知命，故不忧。 安土敦乎仁，故能爱

译：乐于天道的安排，知晓天地的规律，因而不忧不愁；安于大地厚实的仁德，所以能爱兼天下。

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57、方以类聚，物以群分

译：来自不同方位的种群以类相聚，天下万物以群相分。

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58、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知

译：仁者看到它称之为仁，智者看到它称之为智。

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59、富有之谓大业，日新之谓盛德

译：什么都有就是大业，一天比一天进步就是盛德。

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60、夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉

译：乾静止时是专一的，动起来后一直向前，所以能够大生。坤静止时是闭合的，动起来就开,所以能够广生。

61、探赜索隐，钩深致远

译：探究深奥的道理，搜索隐秘、深远的问题

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62、君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎? 居其室，出其言，不善千里之外违之

译：君子居于家中，发出言论之后，如果言论是美好的，那么千里之外都能得到应和，何况是近处的呢？君子居于家中，发出言论之后，如果是不美好的，那么千里之外也会背弃它，何况那近处的呢？

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63、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰

译：同心协力的两个人，他们的力量足以把坚硬的金属斩断，同心同德的人的意见给人的感觉，就像嗅到芬芳的兰花香味。

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64、君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成

译：君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。

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65、慢藏诲盗，冶容诲淫

译：收藏财物不慎，等于叫人来偷。女子打扮得过于妖艳，无异于引诱人来调戏自己。

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66、不疾而速，不行而至

译：不用急反而更快，不用走反而能到达。

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67、易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业

译：易有太极生出一对阴阳，阴阳生出老阴、老阳、少阴、少阳四象，四象生出天地水火风雷山泽八卦，八卦能断定吉凶，能判定吉凶就能成就大业。

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68、成性存存，道义之门

译：能够将天地的善道加以保存，就进入了道义的大门。

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69、书不尽言，言不尽意

译：文字不能完全书写言语所能表达的意思，言语不能完全表现心意所想到的意思。

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70、形而上者谓之道，形而下者谓之器

译：道是脱离于具体形状之上的，是抽象的，器是具体有形的，是可以用感官来认识的。

71、天地之大德曰生，圣人之大宝曰位

译：天地最大的功德是生长万物，圣人最大的宝贝是有位。

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72、何以守位曰仁，何以聚人曰财

译：用什么保住位置，是仁德；用什么聚集人民，是财富。

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73、天下同归而殊途，一致而百虑

译：天下人所行的路途不一样，但是归宿都是相同的；人们的思虑各种各样，但是最后的结果是一样的。

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74、日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉

译：太阳下去则月亮出来，月亮下去则太阳出来，日月互相推动而产生了明。寒冷过去则暑热到来，暑热过去则寒冷到来，冷热相互推动而形成了年。

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75、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也

译：尺蠖在爬行时弯曲身体，是为了求得伸展；龙蛇的蛰伏，是为了保存自我。

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76、小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也

译：小人不以不仁为耻,不怕做不义的事，不见到利益就不愿勤勉，不受到威胁就不会戒惧。给予一点小的惩罚就会产生大的警戒，这是小人的福气。

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77、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身

译：善行不积累就不足以成名，恶行不积累就不足以毁灭其身。

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78、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解

译：小人把小善看成无利可图，因而不愿意去做；把小恶看成无伤大雅，因而持续不断。因此导致恶行积累而无法掩盖，罪恶大到无法挽救。

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79、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也

译：危险是由于自以为安全造成的,灭亡是由于自以为能保存长久造成的,动乱是由于白以为政治清平造成的。

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80、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱

译：君子在安全的时候不忘危险,在生存的时候不忘灭亡,在清平的时候不忘动乱。

81、德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重，鲜不及也

译：道德浅薄而位置尊崇，智慧小而图谋大事，力量小而担负重任，很少没有不遭祸患的。

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82、君子上交不谄，下交不渎

译：君子结交地位高的人，不谄媚讨好；结交地位低的人，不轻慢卑视。

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83、有不善未尝不知，知之未尝复行

译：稍有过失没有不认清的，认清了就不会再犯。

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84、天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生

译：天地二气缠绵交合，万物感应化育；男女交合其精，万物化育生成。

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85、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求

译：君子会先安定好自己然后才行动，会先观察别人的心思然后发表意见，会先确定交往的朋友然后才有所请求。

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86、危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也

译：身处危险而行动，民众就不会拥护；疑惧而发言，民众就不会响应；没有交往就去相求，民众就不会给予。

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87、无有师保，如临父母

译：在没有太师太保辅助的时候，如同父母在身边教导一样。

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88、易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉

译：周易这部书广大得无所不包，里面有天道，有人道，有地道。

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89、将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈

译：将要反叛的人，其说话时有愧色；心中疑惑的人，他的言辞混乱不清；吉祥的人言辞一向很少；急躁的人说话总是很多；污蔑善良的人，他的言辞总是游移不定；丧失操守的人，他的言辞就比较屈服。

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90、君子见几而作，不俟终日

译：君子见到见到微小的趋势变化就要行动，不会等到一天过完。

91、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明

译：该静止的时候,必须要静止；该行动的时候,必须要行动。不论是静止,还是行动,都要掌握好时机,这样做就会大道光明。

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92、穷则变，变则通，通则久

译：遇到困穷的时候就要学会改变，改变了就能通达，通达了就能够长久。

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93、君子藏器于身，待时而动

译：君子怀才在身，等待恰当时机行动。

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94、知周乎万物，而道济天下

译：天下万物无所不知，用道救济天下之人。

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95、亢龙有悔，盈不可久

译：龙飞得过高会有所懊悔，因为满盈之后便不会持久。

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96、君子进德修业

译：提高道德修养，扩大功业建树。

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97、以贵下贱，大得民也

译：能以尊贵的身份居于卑贱之人下面，所以大得民心。

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98、开国承家，小人勿用

译：在建立国家继承家业这样的大事，不要任用德行不佳的小人。

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99、天地交而万物通也，上下交而其志同也

译：天和地之间交流，则万事万物流通和畅；领导与民众沟通，则可以上下思想一致。

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100、君子以多识前言往行，以畜其德

译：君子要通过学习历史加强自己的品德修养，培养自己的器识。