天津会员：张明珠

     《易经》的六十四卦阴阳消长圆图，还有后天八卦方位的圆图，这两个圆图组合在一起，它不仅是宇宙圆道运动变化的缩影图，也是宇宙变化的信息图。我们生存在这个地球上，也分布着与《易经》的六十四卦和《周易》的后天八卦相对应的地方。这样，地球上的万 事万物所受到的自然灾害或是人为的灾害，都可以从《易经》的六十四卦圆图中找到解释的答案。正如在《易经。系辞》中所讲到的，‘‘天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。’’由《易经。系辞》中，所讲到的天尊地卑，乾坤定矣。这一句话讲的是，天如何为尊、地如何为卑，它是由乾、坤的 两个卦辞和方位来解释的。

    那么，乾卦的卦辞是怎么解释天的呢？这在《易经》的书里是这样讲的，书中讲的乾，是个卦名。就以这个乾卦来描述象征天的伟大，如同太阳一样又是曰出的光气和舒展的形态。它是万物创始的伟大根元，通行无阻不受制约,谁也拦不住。我们历来都是在讲天人合一，如果在我们的生活当中有与天合－的伟大君子，他想做的事你也拦不住，君子与天是伟大的，而且祥和有益，无所不正，并且执着。天在上，为万物都要仰目与天，故而天受尊也。天行健，健，为刚健，是代表天的精神。正人君子应当效法天的精神以自强不息，这样来完成‘天人合一’的作为。

    天的功能为什么要用‘‘乾’’卦来述说天，而不是直接用‘‘天’’来述说天的呢？这是因为‘‘ 天”是可以见到的形象，而用‘‘乾’’则是以天的功能来命名的。所以，天的功能就是以乾卦的六个爻辞来述说的。

    那么，坤卦在《易经》的书里也有这方面的解释，书中对‘坤’的解释是‘伸展’的意思，也有顺从的含意。书中讲‘‘乾’’是曰出（太阳）的光气和舒展的形象；这一句就是说太阳出来光芒普照大地的意思。而相对的，‘‘坤’’就是地气以顺应天而舒展的形象了。‘‘乾’’ 是创始万物的天的功能，相对的‘‘坤’’就是顺从于天或是配合于天，来形成万物的工具。‘‘乾’’为君子为主导；‘‘坤’’为臣民为顺从。臣唯有追随君子才不会迷失方向。就象人们的思想能支配行动一样，才不会偏离方向。所以，天为君为尊，地为臣为卑。

     卑高以陈，贵贱位矣。《易经。系辞》中的这一句话讲的是，乾、坤的两个卦，陈列在《易经》的六十四卦阴阳消长图中的位置 
，是乾为天、为君，高高在上的故而为尊、为贵；坤为地、是在下的故而为卑、为贱的。

     《易经。系辞》中的动、静有常，刚柔断矣。这一句话讲的动、静是说阴阳消长的变化是有一定的规律的，动则刚毅；静则柔顺这是判断事物发展和变化的过程。

《   易经。系辞》中的方以类聚，物以群分，吉、凶生矣。这一句话讲的是六十四卦，是由八个卦分布在八个方位上，虽然说世间的万物是同类 相聚合，但是，在同类中，又存在着由‘‘五行’’生、克制化的因素在群体之中，这样所产生的利害与冲突是不能调合的，所以才有了吉与凶的结果。比如：老虎是动物的一个群体，虎与虎之间因为地盘归属而发生的争斗。我们人类也因为领土的争端而产生争斗。还有各种的经济纠纷而发生的争斗，这都是由‘五行’的生、克制化的因素在群体之中的原故。

    《易经。系辞》中的在天成象，在地成 形，变化见矣。这一句话讲的是在天上所完成的‘‘春（风）、夏（热）、长夏（湿）、秋（燥）、冬（寒）’’的气候变化，是在天的成象；与在地上的万事万物所完成的生、长、化、收、藏的形为，这种形为都是经过天的阴阳消长变化以后所能见到的结果。

   总之，我们要盖括起来讲，‘系辞’在这一节里首先着重地讲明了，《易经》完全是以宇宙的构造和形象做为依据的。宇宙的广大包罗万象 ，它的自然法则就存在于‘阴阳’的消长，是同性相吸、异性相排斥之中。而且，‘阴阳’所代表的万物的两种属性，还有着相互依存和转化成为互根的变化关系。所以‘阴阳的消长变化过程’就是万事万物生成和发展，消亡和转变的动力与源泉。阴阳的这一消长变化过程，它所形成的春木、夏火、长夏土、秋金、冬水‘五行’的气候，来对万事万物产生的‘‘生、扶、拱、合与刑、冲、克、害’’的作用 
来完成的，这样也就成为了万事万物的形为规范了。

      天高高在上是尊贵的，地是被人踩在脚下的故而卑贱。以乾卦所象征的天，以坤卦所象征的地，天地之间的万物是由卑下到高大，繁然并陈，这一自然现象所形成了贵贱不同的地位。卦中六爻的位置，也依照贵贱不同的地位而排列。阴阳的消长变化运行，是动与静的常态，动则刚毅、静则柔和。万物都是按照阴阳的属性来归范和排列的。所以，伏羲作 八卦就是在《易经》的书里用一个横扛‘‘一’’符号代表阳爻、又用一个断开的横扛‘‘一一’’符号代表阴爻。以天、曰、君、父、男、大、仁、上、前、明、左、往、昼、尊、贵、福等一切积极的男女人群事物或势力都归属于阳爻的范畴。又以地、月、臣、母、女、小、义、下、后、暗、右、来、夜、卑、贱、祸等一切消极的男女人群事物或势力都归属于阴爻的范畴。虽然同类相聚合，这个同类 也是指我们的人类生存在－起。但是，我们人与人之间又存在着由‘‘阴阳’’和‘‘五行’’而生成的不同群体在其中，这样的群体聚合在一起，彼此之间就会有利害与冲突了，也就不可避免地产生吉与凶的现象了。辽阔的天空，呈现曰、月星辰、昼夜、季节和五行生克气侯的变化等现象；与在地上，所形成的山川、动、植物和人类等各种形体，这样便产生了错综复杂的变化；而卦与爻的变化作用，也由 此而出现了。