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“龙战于野，其血玄黄”的本义

       “龙战于野，其血玄黄”。此句出自易经-坤卦，为坤卦上六爻之爻辞。那么，这句话的真实含义是什么呢？他在说什么？仿佛很难弄懂。我也很想探求其真义，于是通过一段时间的琢磨、看资料、不断推敲，终于理出一些头绪。怎样概况一下我对这一句的感悟呢？思来想去，用宋代王安石的《元日》最为恰当，原诗是这样写的：爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。就是更替，就是革命，就是新桃换旧符。革谁的命呢？新事物要革旧事物的命，坤上六革老龙的命，坤卦革乾卦的命。这就是“龙战于野，其血玄黄”的本质意义。

    我们先来看看这句话的字面意思，龙：就是指拥有最高权力与地位的人，就是乾卦中的九五、上九。是最大的阳。那么谁与龙战呢？当然是坤上六，他是最大的阴，他的力量已经发展到足以与乾卦中的九五、上九抗衡的地步。野：城外为郊，郊之外为野；意思是说这个龙已不在其位,大权旁落，离权位越来越远了。血：人之精华，人的本色；玄：天的本色，这里指的就是天；黄：地的本色，这里指的就是地。其血：就是这一脉血统的人（占统治地位的黄族）。朝代更迭，新旧更迭，哪一个不是新事物战胜旧事物？哪一个不是非君之人，夺君之位。其血玄黄：就是回归天地之间了，不在是皇城里的统治者了。回归本真、返璞归真了。龙战于野，其血玄，就是血洒天地间。

   大家看看能否认同我的这一观点。“龙战于野，其血玄黄”，我认为讲的是人类历史格局的变迁、是自然界发展规律的变迁，是事物的轮回，是一种新旧事物的更替过程。

    当一个人通过自身成功的努力，上升到坤上六的阶段时，他就与龙有了抗衡的资本与能力了。就会与龙宣战。这个现象是自然的，也是必然的。

    乾就是龙，坤就是马。乾与坤有对立的时候，也有统一的时候，就坤卦而言，统一的时候叫“黄裳元吉”，对立的时候就叫“龙战于野，其血玄黄”。这才是龙马精神的完整概念。“龙战于野，其血玄黄”是宇宙历史发展的原动力。

  伟人在《矛盾论》中讲到：“世界上总是这样以新的代替旧的，总是这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新的。”我们看看中国历史，或者看看世界历史，历朝历代的不断更替，就是“龙战于野，其血玄黄”的完美诠释。我们就举一个三国时期的案例吧。

    三国时期的魏国，是一代英杰曹操所建立的，在三国中是最强大的。谁知，曹氏子孙不肖，后来的魏国竟成为司马氏的天下。到魏主曹芳当政时，司马师实际上已经操纵了大权。司马师带剑入殿，一切政事都由他决断，根本不把曹芳放在眼里。曹芳气愤不过，下密沼诛杀司马师。谁知，事不机密，反而被司马师废了他的王位。司马师因篡位不到时机，只好另立曹髦为新王。这位曹髦是魏文帝的孙子，原先被封高贵乡公的爵位，如今做了皇帝，倒想有一番作为。那知，司马氏控制了整个朝政。司马师死后，司马昭自封天下兵马大都督，处处挟制高贵乡公，篡权的野心日益显露，以至天下无人不知。"司马昭之心路人皆知"的成语，就出自此处。

     眼见司马昭的专横，曹髦是恨在心里，但又怕司马昭的权势，只好作《潜龙诗》一首，以泄不满。诗曰:伤哉龙受困，不能跃深渊。上不飞天汉，下不见于田。播居于井底，鳅鳝舞其前。藏牙伏爪甲，嗟我亦如然。一位名叫贾充的官吏知道后，马上向司马昭告发了此事。司马昭一听，诗中将他比喻成鱼鳅黄鳝，恼怒万分，立刻身带宝剑随从，直入宫殿。当着百官大臣，厉声责骂曹髦，公然威胁说:"你曹髦是不是想作第二个曹芳!"曹髦回到后宫，痛哭一天。终于下定决心要铲除司马昭。他召来王经、王沈、王业三位大臣合谋。王经劝告他，要以鲁昭公讨伐季孙氏不成，反被流亡的史事为鉴。可是，曹髦表示，宁死也不能让司马昭猖獗了。于是，曹髦召集兵士三百人，要去诛杀司马昭，王经死谏也不听，而王沈、王业则投靠司马昭，当了叛徒。还不用司马昭动手，曹髦就被司马昭的手下杀死，王经与三百兵士也-一惨遭杀害，血流遍市。

     这就是“龙战于野，其血玄黄”的本质意义。当然这个除旧布新，不仅仅是在描述人类社会之现象，动物界，植物界，乃至整个宇宙的发展皆如此。