中国易经研究学会辽宁会员：谢在松

　　龙是中华民族的象征，传说中的龙是集虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪以及九种动物合成的九不像的特征而成为龙。
　　龙是中华民族信奉的四圣兽之一（青龙、白虎、玄武、朱雀）。同时青龙是中国传统文化中是四象之一。根据五行学说，是代表东方的神兽，即左青龙。在二十八星宿中青龙是东方七星（角、亢、氏、房、心、尾、萁）的总称，又名：苍龙。以龙形为基础，民间衍生出诸多美好、尊贵、神奇的故事，许多传为佳话。
　　中国古人善于以龙为原型，开展学科领域的研究。龙的传说则蕴含道家提倡的“天人合一”哲学理念、“阴阳交合”发展观，塑造出了独具哲学意义和应用价值的龙的学说。龙文化在中国历久弥新，是延续时间最长、生命力最强的文化现象之一。中国大多数民族中崇拜带有“龙”字的地名、人名、物名，遍及全国各地、丰富多彩。
　　秦汉以来，龙神崇拜与帝王的显赫地位结合在一起，这种民族文化的整合使龙更具有通天性和至高无上的象征力。龙也是中国道教信仰神灵之一，是四大瑞兽之首，称谓为四大守护神：龙、凤、麒麟、龟。
　　风水学把起伏的山脉称为龙脉。古代风水术首推“地理五诀”，峦头派的龙、穴、砂、水、向五要素。这里的“龙”就是地理脉络，土是龙的肉；石就是龙的骨；草木是龙的毛发。
　　寻龙首先从祖山起脉，也许是千里来龙在快结穴时，先束气过峡（束气：龙脉延伸过程中比较狭窄或低矮之处冲腾后结穴。过峡：祖山奔向下一个山峦的“低凹处”为“峡”），忽然耸起山体，准备结穴。从父母山出脉到穴星山入脉这段束气距离就是入首龙、也叫龙入首。
　　青龙入首是指龙脉融气入穴的形势与方位，察看山脉到头终止之处，称为“入首”。入首龙方位与穴向生旺必须相配（水口）。在《地理人子须知？龙法》中说:是则以相形定吉凶，不从入首处论龙，审慎详查，差之毫厘，谬以千里，遗害无穷。
　　风水学是根据龙脉支脉之势开账，细分为飞龙入首、回龙入首、横龙入首、直龙入首、潜龙入首等。“飞龙”是指龙脉到穴声势浩大，昂首高耸、如果四应皆耸，拔而有情、绕抱主结大贵之高穴；“回首龙”是指翻身顾祖之，回龙转向，如果得下砂逆转明堂端庄，亦可结佳穴；“直龙”是指龙脉虽有剥皮、脱胎换骨。仍如贯珠串玉直撞而来，气势俱旺、穴山之前必有余气而为褥、这样的穴主发福迅速。“横龙”是龙脉结穴与侧身，穴山之后，须有鬼山（坐山后拖山），乐之山为生气融聚之佐证，否则，虽有形而穴不真。
　　坐山龙论断：亥龙受穴位三公、子孙富贵寿先翁；
　　壬癸水龙称天辅，武将家庭多富足；亥龙受穴位三公，子孙富贵寿先翁；壬癸水龙称天辅，武将家庭多富足；子龙高起坎气清，定出高官学问人；丑龙平行真又艮，男女多应家丰享；艮龙天禄孝义门，局备财丰爵王人；甲寅行龙若受穴，痼症乞残痨疗难；卯龙庚向庚砂水，武将旌旗耀中华；乙龙才星栽接木，难免寄养螟蛉类；辰山夭亡贼送儿，局羡渐窝人丁稀；巽龙为人尚书位，女荣男贵庆有余；巳龙天财丰财帛，但主富贵人英杰；丙主优游财有余，局羡清贵著名誉；午龙懒缓贵高腾，辰戌亥照害刑克；丁龙南极人寿巧，不染未气荣华早；未挨丁行宜向艮，穴挨左位人显贵；坤龙局美富亦至，尚无未来寡僧尼；申龙穴坐庚金星，微挨老阴财丁盛；庚龙地禄主威风，局备将军胆气雄；酉龙清香为坦途，文章科甲点州县；辛为天节主忠孝，不染戌气登科甲；戌空孤淫疾恶人，局美渐富候庸平。乾山坐金巽木伤，金木相合不看强，阴阳交会择吉日，纳水进财人丁旺。
　　在风水罗盘中“穿山72龙”更是龙云弥雾并不是我们想学就能学懂的普通专业知识，而是一门很深的学问。
　　因为在风水学中，龙缺少系统化论断，需要我们进一步搞懂的龙还有很多，所以对龙的探究是我的初衷。将龙按照季节分类：春分为飞龙（天龙、苍龙）；秋分为潜龙（水龙，藏龙）等。依据四局分：金龙、水龙、木龙、火龙。人有男女之分，龙有阴阳之别，静为阴，动为阳，山为阴龙，水为阳龙。依据山形山势分：死龙、活龙、独龙、群龙等。我们中华民族是龙的民族，又很难将龙写尽。如果想要成为专业风水师，还应从寻龙开始。遵循风水学峦头派的：寻真龙、点正穴、察清砂、立准向、收好水的五要素经典规律。藏风纳气才是好风水。
　　在寻龙过程中，需要我们应有审时度势的严谨态度。做到对风水龙的类型对号入座，仔细研判，运用恰当方法到实践中去求证，才能不断丰富寻龙理论，做到寻得真龙、真穴。