山西会员：王象琪

   这个题目是我学习《易经》系辞传下第一章的感悟。其原文如下：八卦成列，象在其中矣。 因而重之，爻在其中矣。 刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣。夫坤，聩然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位，曰仁。何以聚人，曰财。理财正辞，禁民为非曰义。

    这一章集中阐述了八卦与象爻之间的关系；象与爻的关系；爻与爻的关系；爻与系辞的关系和作用。吉凶悔吝产生的原因；爻像与乾坤的关系；大德与大宝的关系；国家与百姓的关系等等。

一、象入八卦，刚柔相推，系辞而命者也。

   为变修路，动生吉凶。八个形势定型摆出，样子就存于这之间了。原故能够重叠此，模拟就存于这之间了。坚强和温和交互托出，更改就存于这之间了。涉及讨论嘛并指派此，可变性就存于这之间了。八卦排成系列（乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八），卦象（天、泽、火、雷、风、水、山、地等万物之象）就在其中。把八个卦成列出来，是酝酿形成8×8=64的过程。单卦是没有爻的，叫卦画，爻是在重卦中出现的。

二、刚柔立本，趣时变通，吉凶贞胜者也。

   适应变化，本无吉凶。《易经》中吉祥、凶险、悔恨和羞辱，都是从万事万物的变动而产生的；阳刚和阴柔是确立一卦的根本；天下一切事物的变动，都是顺应时势的。恩里就生害，害里就生恩。一个人有刚的一面，也有柔的一面。所以带兵的人要能恩威并济，恩是柔的，威是刚的，立本：刚柔者：初、三、五为阳刚之位，二、四、上为阴柔之位是固定的因此称本，本，根本。

趣时：谓努力与当时的形势、环境及条件相适应。追求时鲜。“要懂得在哪个环境，应该要怎么做”以及“先合作，后引之大道”是指，你要明白自己处于一个什么样的环境之中，然后使用与之相对应的方式方法来生存。我们要学会的便是“通变之谓事”。所谓变通便是先变化之后才可通顺。

   贞胜：守正则胜。贞，正也。认为天地间没有绝对的好事，也没有绝对的坏事。好坏事都在于人为，人在于心，所谓“贞胜者也”。心正坏事也不坏了，心不正好事也不会好。

三、天地日月，贞观贞明，得一而变者也

   探索规律，遵循规律，什么都在变唯有规律不变。要说益处和害处，是针对追求占据优势者而言的。这自然和大地的规律，是针对追求察看者而言的。这太阳和月亮的规律，是针对追求看清楚者而言的。这普天之下的可变性，是针对追求者这方面而言的。“一”就是精虫，就是种子，就是核心。

  天地、日月、天下之动都是按照道（规律）运行的叫贞观、贞明、贞夫一。“贞观”就是探索宇宙规律；“贞胜”就是遵循宇宙规律。 “贞明”就是明为日月之道的本质。大科学家牛顿用“上帝之手”来解释第一推动力，我国古代圣贤用“大恒”之道来解释天体的复合运动，所谓“天下之动，贞夫一者也”。贞： 正轨,正道；忠也，真诚；端方正直；清白守节；

   “天下之动，贞夫一者也”。只要你动，最好的精神状态就是“贞夫一”。前面说的“贞胜”、“贞观”，还有“日月之道，贞明者也”，最终落实下来，就是要“贞夫一”。我们说过“吉凶悔吝生乎动”，我们生而为人，也不得不动。但是，怎样动才动得好、动得光明正大呢？就是要“贞夫一”。 

　   “贞夫一”是什么意思？贞者正也，就是得一为正。《道德经》中有句话：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”你看，从天地神灵万物、从粮食五谷，甚至到王侯将相做事，都是要“得一”才能起到好的作用，才能把事情办好。

四、确然而易，聩然而简，乾坤精神者也

   遵循规律。说到创造，这样实在是将变化表明给人们。说到发展，这样悄然无声是将简单表明给人们。这模拟，就是模仿这些。这样子，就是跟这些相似。确然，指刚强的样子。聩然，柔顺的样子。夫乾，确然示人易矣。夫坤，聩然示人简矣。此反复申述“天地盘”之事，天盘主动，故曰：“夫乾，确然示人易矣”，“易”为易位，变化，运动，和容易。“夫坤，聩然示人简矣”，“简”，即简单、“简要”，天盘主动，地盘主静，承前文向心为“贞固”而发。乾的精神是易；坤的精神是简。乾坤两卦，可以代表太阳月亮，也可以代表男女，也可以代表抽象的阴阳。它是代表天地、阴阳、是非、善恶等的各种符号。

五、功业见变，圣情见辞，爻效象像者也

   效什么？效乾坤，像什么？-像乾坤。这就是人生的境界，也是《易经》的帝王学、领导学，把天道合理的转换成了人道。大家要知道《易经》是我国帝王领导学中最高的哲学，天下人事宇宙万有，皆见于爻象的动，我们思想一动，就是爻动，一个念头，就是一个爻动。你思想动了一下，就是爻动了一下，爻动了就会交、就会变。《易经》的学问是哲学的。读懂了这一点的人，自己要修养圣人最高的境界，就是情见乎辞。个人情绪一动，气色就不同了内在情绪一动，外面的象就表现出来了。一个团体、一个社会、一个国家，要知道前途如何，吉凶如何，你就看它内部一动，智慧之人已经看出了结果。这就是“爻象动乎内，吉凶见乎外”。

六、仁以守位，财以聚人，义能禁民者也。

   “天地之大德曰生，圣人之大宝曰位”。宇宙的头等大事是生，生生不息，人最宝贵的是知道自己当下是处在一个什么样的位置。自己打拼出来的这个位，怎么才能守得住呢？何以守位，曰仁。人气也是一样的道理，何以聚人？曰财。

   “理财正辞，禁民为非曰义”。怎样才能实现国家财富兴旺？百姓怎样才能生活在公平正义、稳定祥和的环境中，从而实现禁民为非，打黑除恶，锄暴安良的目的呢？应该靠的是义。
《易经》发明了卦爻象辞，并合理合理运用卦爻象辞将天道转换成了人道。