今天，我所讲的是“科学与易经的关系导论”，如果单讲“科学与易经的关系”，这个题目似乎有点大，靠我个人的能力是很难完成的，所以，我才加了一个“导论”，即“科学与易经的关系导论”，其目的是抛砖引玉，将来的正文就要靠在座的各位同仁共同努力去完成。

　　我之所以思考“科学与易经的关系”，是因为，每当我思考这个问题的时候发现，把易经纳入科学的范畴，是对易经资源的浪费。如果把科学纳入易经的范畴，那么，科学就成为挖掘易经资源的工具。这是因为，易经的核心内涵是形而上之道，即宇宙法则、自然规律；而科学的本质外延则是形而下之器，即遵循宇宙法则去探索自然规律。飞机是科学的产物，如果没有天空，飞机怎么飞行？飞船是科学的产物，如果没有太空，飞船能飞向何方？天空、太空是宇宙的客观存在，飞机、飞船是科学遵循宇宙法则去探索自然规律的研究成果。

　　易经的字里行间，甚至每一个符号都孕育着科学的胚胎。早在1697年，德国哲学家、数学家莱布尼兹在与法国传教士白晋的通信中，莱布尼兹阐明了自己的二进制观点与设想，并希望白晋把他的观点推荐给康熙皇帝。白晋回复了一封长信，让莱布尼兹十分震惊。白晋在信中说：“你不应该把二进制视为一门新科学，因为中国的伏羲早已发明了”。白晋还建议莱布尼兹用中国的八卦来说明二进制，并附寄了伏羲八卦图。莱布尼兹看到八卦图后，深感中国文化的博大精深，他认为伏羲是中国科学的创始人，八卦图是科学史上最古老的里程碑之一。二进制的1和0就相当于八卦中的阳爻和阴爻。伏羲八卦用二进制表示:乾卦为111、坤卦为000、震卦为100、巽卦为011、坎卦为010、离卦为101、艮卦为001、兑卦为110。当然，易经阴阳概念所代表的远远不至于二进制。莱布尼兹不但用伏羲八卦阐明了二进制，并且高度肯定了中国的八卦。

　　瑞士哲学家、心理学家荣格，在1920年开始对中国的易经进行研究，当时有人问他，为什么像中国这样一个如此聪慧的民族却没有能发展出科学。荣格回答说，这肯定是一个错觉。因为中国的确有一种科学，其标准著作就是易经。荣格通过研究，发现“共时性规律”，在特定环境下找到巧合与外应。他还从易经中找到了“同声相应，同气相求的答案：“天地感而万物化生”，“寂然不动，感而遂通天下”。“天象垂，见吉凶”。这些都是解释感应与心理。荣格还通过对文王六爻卦占卜思想的研究，分析了人的意识、心理活动总是能够在特定的环境下和外界发生相互感应，各种不同事物常常会在同时发生间接巧合或联系。能洞察这种现象的人，就能预测出未来吉凶祸福。荣格高度肯定易经的伟大之处，他说：“谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》。在科学方面我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻。唯独中国的易经亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值。

　　生命的秘密被认为是世界上最大的秘密，1966年，美国生物化学家、遗传学家尼伦伯格破译了全部遗传密码，西方的科学家十分震惊的发现，中国的易经六十四卦爻象图与遗传密码有着惊人的一致，直接再现了生命的本质。易经之所以能够预测未来，因为它本身就是开启生命密码的钥匙。

　　丹麦著名量子物理学家波尔，在1972年建立了互补原理，引起世界轰动。但是，当他在1936年来中国讲学时见到易经太极图时，便惊叹“中国人几千年前就有了互补的理论思想，并以图形表示。他手捧易经如获至宝，并将太极图定为其族徽勋章的标志图案。西方科学家把易经、道德经通称为东方神秘主义。美国物理学家卡普拉尊称易经为圣书。他还指出：“易经提供了一个协调一致和尽善尽美的哲学框架，它能容纳物理学领域最先进的理论。

　　无容置疑，易经是孕育科学的摇篮，科学是验证易经理论的工具。易经的哲学观、道德观能够指导科学的发展，科学的发展也在随时挖掘着易经的资源。古人认为，易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。也就是说，古人认为易经有四个主要作用：学习易理的人崇尚其卦辞、爻辞，研究社会发展的人崇尚其变化，制器搞发明的科学家们崇尚其卦象，预测未来的人们崇尚其占卜。这四个作用就是象数理占。因此，科学研究也离不开这四个层面，并且这四个方面也是不可分割的一个整体。

　　各位同仁，时至今日，对于易经而言，我们并不是单纯的为了研究而研究，那样的话，是毫无意义的。我们研究易经，首先要以科学的态度去挖掘易经的资源，利物济世，造福人类。