一、引言

　　上月初，山西一所大学的党委书记约我讲一次《易经》方面的专题课，我当然很高兴接受这样的邀请，谈话中，有一位副校长突然提出一个邻人震惊的问题，他说：“《易经》是唯心主义，是迷信，合适讲吗？”。这是一个大学里的副校长讲的话，所以才让我吃了一惊。我当时就郑重其事地告诉他，《易经》是完全彻底的唯物主义，你难道不知道吗？他的脸马上有点红，并语无伦次地又说：“算卦就是唯心主义”。我说，又错。看来你是真不懂。算卦也是完全彻底的唯物主义，这个问题早已被现代物理学特别是量子力学所证实，叫量子纠缠。量子纠缠理论从科学的角度揭开了“占卜”的本来面目。（我认为“占卜”很有可能是高级形态的超现代物理学）

　　在这个世界上任何一种现象都是物质运动的结果。包括感应、心念、思想等等。唯心主义只不过是唯物主义的一种特殊形式。

　　近日，读《易经》系辞传上第12章，被其中的唯物辩证法思维所震撼，所以，就想把我的学习体会写出来，和大家一起探讨并分享。

　　二、乾坤缊易，易立乾坤

　　“乾坤其易之缊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣,乾坤毁则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣”！

　　乾坤以缊的方式存在于易中，反过来看，易又立乎在乾坤的成列之中，如果说乾坤不在了，易也就不在了；如果说易不见了，乾坤也就几乎消失了。这个思维不正是完完全全的唯物辩证法思维吗？

　　个人观点：

　　“缊”字很关键。他是什么意思呢？我认为是乱麻一堆。

　　X代表阳爻；Y代表阴爻

　　是非常完整的唯物辩证法-（1）

　　【例】

　　1、如果把易比作一个家庭，乾坤就是易家的爸爸和妈妈。震、坎、艮为男孩，巽、离、兑为女孩，一家八口，其乐融融。

　　2、如果把易比作是一处深宅大院，乾坤就是这个院子的两扇大门。打开大门，走进去，兑、离、震、巽、坎、艮各个建筑就会呈现出来花开花落，，庭院深深。

　　三、举道措民，事业显道

　　“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业”

　　形：物成生理谓之形。就是物质。“道-物质-器”

　　裁：编制，将一种形态转化成另一种形态。

　　举道，就是合理运用“道”的原理、“器”的原理、“变”的原理、“通”的原理。

　　措民，就是用这些原理来为民排忧解难。反过来，在为民排忧解难的过程中，时时处处又充分体现出尊重规律的重要性。又是一个完整的唯物辩证法。

　　是非常完整的唯物辩证法-（2）

　　【例】

　　1、汽车设计-形而上、制造零部件-形而下-、组装-化而裁、买出出开动-推而行、服务于民-举而措

　　2、化而裁之:铅笔与橡皮的组合。水果与玉米的嫁接等。(就是创新性思维)

　　四、象其物宜，行其典礼，爻断吉凶

　　“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象；圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻”。

　　赜中有典礼，典礼通天地。这就是人道与天道的唯物辩证法。圣人观察到了天地间这些永恒的运动，然后将其形象地做出比喻，并把自然现象的一切运动关系都落实到社会人事当中，与人类的社会活动相匹配。这样，就能够会通这些社会现象，全面掌握并认识其运动关系和规律，然后根据这些关系和规律，制定出规范社会大众行为的制度、规范、礼仪。

　　象=赜+宜（就是把赜用最饱满的比喻描述出来）

　　所谓典礼，就是一整套人类社会文化活动的系统。作为我们人类来说，典礼包括政治制度、法律法规、官僚体系、礼仪规范，乃至于民俗文化系统等等。

　　典。甲骨文字形,上面是“册”字,下面是大。本义:重要的文献、典籍。

　　宜（宀"与"且"联合起来表示"力量用在指定的地方"，从宀从且。"宀"指"处所"、"地点";"且"意为"加力"、"用力"。）

　　【例】

　　1、自然界的“春夏秋冬”引到社会中就是“元亨利贞”

　　2、自然界的“黄裳元吉”引到社会中就是“枪打出头鸟”；自然界的“履霜坚冰至”引到社会中就是“小树不修难成材”。

　　3、鹤鸣在阴，其子和之。要想让别人听你指挥，你必须要付出真心、真爱。(号召力的描述)

　　4、一个人吃粮食与吃肉的比例是各不相同的，看槽牙和尖牙之比。食肉都是尖牙，而食草动物都是槽牙，而人既有槽牙又有尖牙。（对肉食量的描述）

　　5、“系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。”系在《易经》卦下面的一些话，就是“系辞焉”，做了一些文字来说明，把爻的意思告诉我们，“以断其吉凶”。这种法则，这种现象，就叫做爻。

　　爻=辞+断（辞：卦+爻）

　　五、依卦解赜、鼓辞解动、不言而信

　　极天下之赜者，存乎卦；鼓天下之动者，存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之不言而信，存乎德行。

　　天地间最深奥的学说存在于六十四个卦中；鼓动天地间各种活动的力量存在于六十四个卦的文辞中；重新化生编制在于变；推动运行在于通；依卦解赜、鼓辞解动、不言而信的人也是有的；默成而信，是德在起着作用。

　　是非常完整的唯物辩证法-（4）

　　达到不言而信的境界，一定要从自己做起，要“存乎德行”。最后的胜利是道德的行为，而绝对不是手段。手段没有用，用手段最后还是要吃亏的。要想真成功，“存乎德行”才是根本。必须按规律行事。这就是《易经》要告诉我们的。

　　这里的结论是变通靠德，德能变通。乾坤缊易，易立乾坤；举道措民，事业显道等等。这就是《易经》中的唯物辩证法。

　　学习《易经》，我们必须明白，《易经》的思维并不仅仅局限于辩证法思维。“易于天地准”告诉我们，宇宙中的所有关系都范围在《易经》之中。一切“准”的思维方式都囊括在《易经》之中。今天之所以把辩证法思维拿出来强调一下，是有其针对性的。《易经》智慧的普及，需要我们持续发力，存乎德行。