风水学博大深渊，各派有各派的操作特点与技巧，杨公风水是以三合长生五行为依据再配以双山五行。除掌握其它的基础学外，要了解三合五行及双山五行，所谓三合即寅午戍合火局，生在寅，旺于午，墓在戍。巳酉丑合金局，生在巳，旺于酉，墓在丑。申子辰合水局，生在申，旺于子，墓在辰。亥卯未合三局，生在亥，旺在卯，墓在未。长生十二宫，即长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。杨筠松风水术就以此为步砂量水的标准尺，其中以胎，养，长生，冠带，临官，帝旺为六秀。其中长生，临官，帝旺为三吉。沐浴为桃花，衰为中等不吉不凶。其余病，死，墓，绝为不吉

　　双山五行：壬子，癸丑，艮寅，甲卯，乙辰，巽巳，丙午，丁未，坤申，庚酉，辛戍，乾亥各为一山。坤申，壬子，乙辰为水，坤壬乙，申子辰为水局。乾亥，甲卯，丁未为木，乾甲丁，亥卯未为木局。艮寅，丙午，辛戍为火，艮丙辛，寅午戍为火局。巽巳，庚酉，癸丑为金，巽庚癸，巳酉丑为金局。

　　罗盘操作及用法：中国罗盘虽然体制繁杂，总的说来只有三针，即正针，中针和缝针。其它诸层次都归属于这三针之下，三针都是二十四个方位或称二十四山或称二十四向。内盘正针又为地盘，凡属格龙乘气，消砂纳水，布局，排（放）水以及立向坐穴，分金坐度都以正针为主。七十二龙，即是六十甲子的六十龙加上八干四维正中的十二空亡龙，称为七十二龙，是唐代杨筠松在地理术的实践中，发觉正针阴阳龙过于粗糙格龙乘气的准确性太差而创造的。七十二龙和正针合称为杨盘的地盘。七十二龙本设于正针之下，为正针十二支气而服务的，主要是供格龙乘气，坐穴分金用的，在杨筠松未创设缝针之前，消砂纳水也是用七十二龙。

　　中盘中针被称为人盘，因中针及其二十四天星是赖文俊创制的，所以又称为赖盘。根据郭杨曾古法地理术经典，如《青囊奥语》《天玉经序》的实践所使用的罗盘，是不需要中针。赖文俊地理术，无伦是消砂，纳水都是用中针，其定向则用七十二龙，如“舍刃就禄”的《催官篇》地理术。二十八宿五行消峰只可用中针。正针和缝针都不符合二十八宿五行。其实二十八宿离我们地球太遥远了，天文计算用光年，光速每秒钟运行三十万公里，一个光年就等于六万三千二百四十个天文单位（一个天文单位为一亿五十万公里），像这样遥远的二十八宿，非但古人是用肉眼，就是今人用天文科学器械也是不可能知道它的五行属性。因此以二十八宿五行来衡量地理术的峰砂，吉凶是完全没有根据的。

　　外盘缝针：被称为天盘，缝针双山是郭杨曾古法地理术专用于外接堂气，即是专供消砂纳水的专用针。

　　杨公风水的操作规程

　　一观水口与点穴1入山观水口：一个良好的或者符合理想的穴场，首先决定于水口的形态结构，因为水口是明堂聚气的关锁，良好或理想的穴场首先决定于来龙的势，其次决定于穴场的形，所谓“势来形应”，有了势来形应的穴场，能否决定乘生气，就有赖于明堂的聚气，即是说，有了龙尽气钟的穴场，没有聚气的明堂其气扩散是收不到理想的效果，而明堂（外气）生气是否聚集，则有赖于水口的关锁，始可达到“外气所以聚内气”的效果，因此现场操作必须是入山观水口。

　　二点穴所谓点穴就是寻找穴场，先寻龙而后点穴是不可能的事，或者说是很难办到的事，是不符合现场实践的操作规程，只有先作水口点穴或明堂点穴，然后再作来龙证穴以决定是否符合理想的穴场。

　　1水口点穴必须人立水口较高处，能够通视全明堂为度，否则只可进行明堂点穴。

　　2明堂点穴在水口点穴无法进行动的情况下，或因某种原因，如东家的要求等，

　　就必须进行明堂点穴。

　　3应求点穴法那是适应东家的需求而进行点穴，是东家普遍欢迎的一种点穴法。例如要求续嗣的，《葬书》说：“图续嗣，则背旺迎生”。即不必要求旺水朝堂，仅要生水朝堂。要求财禄的，《葬书》说“贪富贵，则弃生朝旺”，意思是不需要生水朝堂，有帝旺水朝堂就可以了……上述穴法较为容易，依据上述穴法，可以逐步完成。难者定要求仕途官禄的，就较为麻烦，如明堂点穴，发现明堂周围有尖齐高耸，方圆秀丽的峰峦有二支以上，愈多愈妙，即可进行仕途官禄的点穴法。

　　二登穴看明堂

　　风水宗师杨筠松说：“水口交牙内局宽”，说明水口要求紧闭，而明堂要求宽广而平坦，因此入山观水口，登穴看明堂，是杨救贫风水术的二大操作过程。

　　完成了上述观水口，水口点穴或明堂点穴后，就必须临预点穴场去现场察审，临穴场后，首先审入首龙的势，务求势来形应外，以定穴位。人立穴位，先看水口是否关锁，次察随龙水与朝堂水是否交会，以交会于穴前为佳，朝堂水以多而自右倒左为妙，朝应峰以重层峰峦而散立为佳，至于案山，在杨公风水《辞典》是找不到的，有案无案与吉凶无关，唯有龙虎则大利于卫区穴，因龙虎可利于藏风及引外气聚内气。

　　在形法方面得到了相应的要求，即可使用罗盘进行理法的察审了，其操作程序略列于下：

　　1罗盘较正，口诀是“虚危之间针路明，南方张宿上三乘，坎离正位人难识，差却毫厘断不灵”。简单说：如果天池海底南北红线与外方盘十字线的南北线相吻合，就证明所使用的罗盘是正确的。

　　2测水口：人立穴场如果水口距穴场较远，可不用罗盘，若在五六百米左右内，必须人立穴场中点，面向水口，调整罗盘看方盘十字线指向天盘双山的哪一宫，以定金，水，木，火四局中的那一局水口。如果是绝宫，可以肯定为该局的水口，如果在墓宫或胎宫，就必须再对准水口点重测一次，以防出误差。如所测水口在天盘双山癸丑，艮寅，甲卯三宫的任一宫是谓金局。在天盘双山的乙辰，巽巳，丙午三宫的任一宫是谓水局。在天盘双山的丁未，坤申，庚酉三宫的任一宫是谓木局。在天盘双山的辛戌，乾亥，壬子三宫的任一宫是谓火局。

　　3格入首龙：观水口后就原点反过身格入首龙。将十字线任一条线指向入首龙的顶点，看十字线压在地盘七十二龙的什么龙？如水口点是金局，十字线应压在七十二龙的甲子，乙丑，壬寅，癸卯，庚辰，辛巳，甲午，乙未，壬申，癸酉，庚戍，辛亥十二龙的任何一条龙，就称为水口与入首龙同卦。余仿之。如水口与入首龙不是同卦，则此勘察点不可扦穴，若是勉强扦穴是谓阳差。

　　4来龙证穴：所谓来龙证穴，就是从勘察点（穴场）起，经入首龙格龙至少祖山，其中包括龙的奔腾，过峡，驳换以及景观结构等，是否是真龙。（其操作比较麻烦，现场操作比较易懂）。

　　5消砂纳水：消砂就是用罗盘十字线指向应探测的朝应峰砂，即明堂内诸来龙所占天盘双山的干维位，以及其高耸秀丽等情况。为何占干维不占地支位呢？这是由于干维位是天盘双山的六秀位，地支位是双山的休囚位。主要原因是由于尖齐高耸，方圆秀丽的山脉，其随龙水也必定是源远流长，悠扬清澈。所谓堂气指的即是明堂群龙聚会，龙水交会同趋于墓与穴场同卦的应穴之气。纳水，就是用罗盘十字线指正明堂内朝应水的朝堂出水点压在天盘双山的宫位，考证其是否生旺，源远流长以及其水形，水质及其朝应方位等。

　　6吞吐浮沉，左右乘气是风水术乘生气操作极其重要扦穴的关键问题。

　　所谓吞，就是将所定乘气的前述穴场，金井向后移，反之外移谓之吐。

　　所谓浮，就是将勘察的穴场，金井向上浮，反之谓沉。

　　吞吐浮沉，必须考虑内乘龙气，外接堂气。以及穴场与水口的距离慎重进行。

　　左右移动，主要是为了收揽左右朝堂秀水，即随龙水而决定内接外气，外收堂气的乘生

　　气中心点。

　　7定坐穴立山向：依照杨救贫《青囊奥语》

　　所述实施纲领，而以前述所观水口与入首龙同卦的七十二龙，参照四大局的原则，在乘生气的中心点，以七十二龙坐穴为经，二十四山向为纬而确立一定的山向。杨开平--杨公风水的基本操作