《易经》系辞传上第六章，描述了《易》思维与天地的思维是一致的，有足够的效法性。原文如下：“夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德”。

   他的基本含义是，《易经》真是太广太大了！用来说明极远的事情它没有界限，用来说明极近的事情它确定而明确，用来说明天地间的事情则无不具备。乾，静止时纯粹专一，运动时则正直无私，所以天的能量就生成了。坤，静止时封固闭合，运动时散发开放，所以地的能量也生成了。乾坤的广大与天地一致，乾坤的变通与四季轮换一致，乾坤的阴阳之义与日月运行一致，乾坤容易、简单的美善与天地至高无上的德行配合。

本章阐述了《易经》的广大和无所不包。它揭示了人类的思维和天地的“思维”是高度一致的。它其大无外，其小无内，能够洞察世间的大事，又能知晓世间细微之事，不管是远的或是近的。以乾阳的刚健正直，坤阴的至柔至静、而动也刚的精神，使天地间无所不生，又能广生万物，告诉人们阴阳配合的重要性。日常生活中很多人违背了天地阴阳之大道，做事一意孤行，独断专行，就像有了天没有地，有阳没有阴，这是“独阳不生”的道理；有些人做事没有主见，懦弱无能，静守不动，缺乏战斗力，这是纯阴的表现，故“独阴不长”。所以说，乾坤的阴阳之义与日月运行要配合一致，世界只有刚柔相济才是大道。

观点一：对关键字的理解

　　一、以言乎远则不御： “御”发展到顶点。御的本意是驾车前行至目的地。不御就是走不到头。用言的功力是说不到宇宙之边上的，因为，其大无外。我们说它远，实在是不知到有多远。天的特点很远。

　　二、以言乎迩则静而正：“迩”很近。“静”最开始、最初的东西。“正”从一从止，守一而止，就在脚下，最小的东西。其小无内。地的特点很近，要多近有多近。

　　三、以言乎天地之间则备矣：“备”应有尽有。全齐了。天地之间的特点。

　　四、夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉：静也专，“静”开始之前，“专”无杂，纯粹。描述的是“乾元”处于无名天地之始的状态。动也直，描述的是“乾元”处于有名万物之母的状态。“直”就是不绕弯子，为什么不绕弯子呢？因为任何力量也阻挡不了。“大”乾就这样生成了。美的。

　　动也直，静为体、动为用，有体方能显用，真静才会有大用，当静的功夫达到「专」的境界时，其所发出来的力道自然无可限量，故其动也直。「直」乃正直、恒毅果断、坚决不屈；但并不是粗率鲁莽、横冲直撞的意思。其静也专，其动也直，如同射箭，全神贯注心无旁骛的拉满弓，朝向目标射去，只见箭怒啸而飞，直贯鹄的正中红心，但其行进路线却是抛物线而非直线，篮球投篮也是如此，若是直线射篮，绝对无法获得空心球。可见直的含意，是要我们明确的订定目标，就算过程中有可能会遭遇挫折、困顿，也不能改变初衷，要因时制宜，时行则行、时止则止，怀抱不达目的决不退缩的雄心毅志。

　　五、夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉：静也翕，“翕”就是指聚集、收缩，把翅膀收起来的样子。 “辟”就是排除、排斥、分开，是壮大的过程，一生二，二生三，三生万物，广就这样生成了。他能让人们充分感觉到善的力量。

　　六、广大配天地，变通配四时，《易经》，学天地所以广大，学四时所以变通。广大的道理在天地之间，变通的道理在四时之中。“配”对应、潜藏。

　　七、阴阳之义配日月，易简之善配至德学日月运行所以有阴阳之义，学道至德所以有易简之善。

　　乾的德性是“易”，坤的德性是“简”圣人就利用“易”来扩展自己的道德到极限，利用“简”来发展人类的亊业到极限。这样《易》的“乾易坤简”至美至善的原理，就可和最善最美的德性配合。大美广善。“易”，乾，专而直。美的。“简”，坤，翕而辟。善的。合称“易简直德”讲了乾德的样子静专动直，坤德的样子静翕动辟。这里有三个观点与大家分享： 

　　观点二： 《易经》与天地准，而《十翼》仅仅是深挖了《易经》中适合人类效法、能指导人类发展的那一部分内容。

　　《十翼》最关键的意义不是要了解天道，老庄才是真正想了解天道的哲学家，【老庄，是老子和庄子的并称(类似孔孟)，也指老学与庄学的合称。借而代指道家(道教)老庄教派学说。老子著有《道德经》，庄子著有《南华经》。】

　　儒家了解任何知识都是为人类服务的，对我们人类有利的才去学习。因此，儒家所了解的天道，都要和人类的德性相配合，以建立人类的道德规范。所以《系辞传》表面虽说天道，但寓意是根据天道，以指导人类如何进德修业。以前面数章为例，最初句句都是说天地，然后句句都是说人道，便可知道由天道降落到人道，是作者一贯的主张。

　　观点三：乾卦型人才叫大思维、大才，其特点是专而直。人们能从中感受到美。坤卦型人才叫广思维、广才，其特点是翕而辟。人们能从中感受到善。

　　夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉：静也专，“静”开始之前，“专”无杂，纯粹。描述的是“乾元”处于无名天地之始的状态。动也直，描述的是“乾元”处于有名万物之母的状态。“直”就是不绕弯子，为什么不绕弯子呢？因为任何力量也阻挡不了。“大”乾就这样生成了。美的。

　　动也直，静为体、动为用，有体方能显用，真静才会有大用，当静的功夫达到「专」的境界时，其所发出来的力道自然无可限量，故其动也直。「直」乃正直、恒毅果断、坚决不屈；但并不是粗率鲁莽、横冲直撞的意思。其静也专，其动也直，如同射箭，全神贯注心无旁骛的拉满弓，朝向目标射去，只见箭怒啸而飞，直贯鹄的正中红心，但其行进路线却是抛物线而非直线，篮球投篮也是如此，若是直线射篮，绝对无法获得空心球。可见直的含意，是要我们明确的订定目标，就算过程中有可能会遭遇挫折、困顿，也不能改变初衷，要因时制宜，时行则行、时止则止，怀抱不达目的决不退缩的雄心毅志。

　　夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉：静也翕，“翕”就是指聚集、收缩。 “辟”就是排除、排斥、分开，是壮大的过程。广就这样生成了。善的。

　　观点四：一个优秀的团队高层，必然是由一个乾思维加N个坤思维组成。是美与善的完美结合，是大美与广善的结合大才，天道，是理论家，大思维,立体思维也称"多元思维"、"全方位思维"、"整体思维"、"空间思维"或"多维型思维"，是指跳出点、线、面的限制，能从上下左右，四面八方去思考问题的思维方式，也就是要"立起来思考"。

　　广才，地道，实践家，平面思维, 平面思维是指人的各种思维线条在平面上聚散交错，也就是哲学意义上的普遍联系，这种思维更具有跳跃性和广阔性，联系和想象是它的本质。我们通常所说的形象思维属于平面思维的范畴。

　　我国古代著名人物诸葛亮，擅长于用"兵"是众所周知的，一般人可能认为只有"人"才可以当"兵"用，但在诸葛亮的思维中，水、火是"兵"，草、木皆"兵"，更可以借东风以作"兵"用，他可以想到比"人"更多的事物抵当"兵"用，这就是广思维的效果。

2017年3月28日