张明珠—阴阳一生克人与社会发展的根本规律
什么是阴阳?
＜＜易经＞＞是一部书的名字，其内容博大精深，包罗万象。在浩瀚宇宙的万事万物中，其繁简共容都有它的生成和毁灭的规律。今天我要讲的就是＜＜易经＞＞的自然法则，由这个自然法则而造成万物的，生，长，化，收，藏，旺，相，休，囚，死的自然规律。这个自然法则所形成的万物变化规律，就是由阴阳消长变化来完成的。那么，什么是阴阳呢？
阴和阳是两种对立和作用相反的不同事物的属性。它不是抽象的哲学范畴，而是在宇宙空间有具体实际相关联的产物。今天，在这里很高兴来和大家讲一下我学习＜＜易经＞＞的收获。我和大家交流的题目是：阴阳的消长是生克人与社会发展的根本规律。我们应该知道，在这个世界上的万事万物的发展和变化都是受着阴阳消长变化的影响，这也就是＜＜易经＞＞讲自然法则的根本。在论述阴阳这方面的书籍中，还是要说我国的中医书籍＜＜黄帝内经＞＞了。在这部＜＜黄帝内经＞＞书籍里的第五篇，就是讲了＜＜阴阳应象大论＞＞。在这篇文章里也就是讲述了，阴阳是和万物之象都存在着相应之处。在＜＜阴阳应象大论＞＞的开篇处，有一位叫轩辕黄帝的人，他在这篇文章的开头就讲述了，阴阳是天地运行的规律，又讲了阴阳相互作用的本质。他对阴阳之间相互产生的对立和相反的作用是这样讲的，这位黄帝说了：‘阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，治病必求于本’。 这个本就是阴阳。在这本古书籍里它都是以文言文来论述的，而更重要是说轩辕黄帝，他又是以什么依据来论述阴阳变化的这种关系的呢？也就是说，作者在写＜＜黄帝内经＞＞这部书的阴阳内容里，他的依据就是＜＜易经＞＞的六十四卦阴阳消长图来作为依据的。现在我来把这一段文言文，用白话文解释过来，就是说：‘阴阳是由乾卦代表天和坤卦代表地的变化，它的变化是在宇宙空间形成的运动轨道，而且阴阳的相互对立和相反的作用变化，又是它们在宇宙空间运动的规律，这种运动规律，也是－切事物发展的纲纪和起源’。原文中的‘变化之父母’，在这里就是说，阴阳的变化是由乾卦六个阳爻为父，向坤卦六个阴为母的转变，然后，再由坤卦六个阴爻为母，向乾卦六个阳爻为父的相互消长来转变的，这种变化造就了万事万物生死存亡的根本。自然界的万事万物，这其中也包括我们人类在内的各种行为变化的动力（比如说，衣，食，住，行，喜怒哀乐，打架斗欧杀人放火以及战争）和显露于外的形象，无不概括其中。这就是说阴阳是自然界变化的起源也是纲纪和法则。我们在生活中的一言一行，都和阴阳有着密切的关系。所以，阴阳的变化，也是我们来寻求事物发生和改变的根本。
在＜＜易经＞＞的书中，它所讲的阴和阳就是代表着，由这两种根本对立和作用又相反不同的两种事物的属性。阴和阳这两个字，在＜＜易经＞＞的这部书里，它就是指我们所生存的宇宙中太阳和月亮的代表或是简称的两个字。也就是说太阳为阳，月亮（球）为阴。太阳和月亮（球）从本质上的区别就是，太阳为大、为热、为生发，为光明、为奉献，它代表一切积极向上，人的行为和事物的。月亮和太阳相比较起来，月亮为小、为寒、为收藏，为黑暗、为索取，它代表－切消极向下，人的行为和事物的。为了把宇宙繁杂的事物给它有序的规范起来，让它们简易化，规范化。所以，＜＜易经＞＞的作者伏羲就把太阳和月亮即是用阴爻和阳爻，这两个不同的符号来代替解说了，宇宙中的万事万物之间即有相互对立和相反作用的两种不同事物的本质上的区别。阴阳又是代表着两种不同的原素气体，这两种原素气体也是存在于万物的本身之中的。我们生存在地球上，也是完全受着太阳和月亮的这两种不同的原素气体的一升一降，一静一动来完成行动的。也就是说我们在日常生活中，由曰出而做，日落而息的相互感应的作用下来完成的各种人的行为。这就是我们常说的人与自然界是存在着相互感应的。我们可以这样讲，在地球上有太阳照射的地方就为阳也就是说白天，并且，还要受到太阳的影响。太阳对地球的影响，它所产生的气候热度和时间的长度，这是要从哪里能够反映出来呢？我们可以看－张图，这张图就是＜＜易经＞＞的六十四卦阴阳消长图，在这张图中它也显示了气候的冷热度，万事万物也就可以从这张图中反映出来了。在这张阴阳消长图中，它就是以‘‘阳爻’’来表示气侯热度和白天时间的长度，并且，它用一个横杠‘一’来作为阳爻的符号。那么，在地球上不受太阳照射的地方就为阴也就是黑夜了，并且，还要受到月亮的影响，月亮对地球的影响，它所产生气候的凉度和黑夜时间的长度，这在＜＜易经＞＞的六十四卦阴阳消长图中，它就以‘‘阴爻’’来表示的，并且，还要用一个断开的横杠‘一一’来作为阴爻的符号。日为阳，月为阴。曰指的是太阳为阳，月指的是月亮为阴。在＜＜易经＞＞的这部书里，主要就是来论述阴和阳消长变化对万事万物影响的书。或者说，万事万物都可以用阴和阳这两种对立消长的变化关系来解释的。就拿易经的这个书名来讲，也是离不开阴阳的。首先，我们要看一下＜＜易经＞＞书名上的‘‘易’’字，它就是由上、下两个字组成的一个‘‘易’’字。上半部分是个‘‘日’’字，下半部分是个‘‘月’’字。‘‘日’’字是代表天上的‘‘太阳’’，‘‘月’’字是代表天上的‘‘月亮。’’这两个字合并成一个字，那就是个‘‘易’’字。‘‘易’’字也可以作为‘‘阴、阳’’二字，合在一起的解释内容了。那么，＜＜易经＞＞书名的‘‘经’’字，在这里主要是指的是什么呢？这个‘‘经’’字在这里主要是指它作为‘‘道’’字而讲的，‘‘道’’字是指‘‘道路’’。 这个道路就是由阴爻和阳爻在消长变化的过程中，它所形成的一条阴阳‘‘道路曲线，’’我们把这条阴阳道路曲线就叫做‘经。’现在我们就把‘易经’这两个字合起来讲，那就是‘‘阴阳’’这两个不同的爻，在消长变化过程中，它所形成的一条阴阳爻的‘‘道路曲线，’’这条‘阴阳爻的道路曲线’就叫‘‘易经’’。 它也正是书中的 六十四卦阴阳消长图。作书的人就把这条阴阳消长变化的道路曲线图，用‘易经’ 二字作为这部书的名字了。正如，在＜＜易经＞＞系辞当中它所讲的，‘‘一阴一阳’’之谓道。这一阴一阳就是指太阳和月亮。太阳进（长），月亮退（消），最终成为乾卦。如果，月亮进（长），太阳退（消），最终成为坤卦。坤卦代表月亮为主，代表地球次之。因为，乾卦是六个纯阳爻是代表太阳，用‘‘日’’字而不用天；坤卦是六个纯阴爻，所以，坤卦是代表月亮，用‘‘月’’字而不用地。作书的人就把日，月的变化，就订为了＜＜易＞＞的书名了。宇宙空间的这－阴－阳的消长变化，所形成的，寒暑往来，完全是由日月的进退变化来促成的，它也是地球万事万物的生成与发展、消亡与转变的根本。这是我学习＜＜易经＞＞悟出来的个人见解。古人对＜＜易经＞＞有三种解释，其中的一种解释就叫做‘不易’， 第二种解释叫做‘简易’， 笫三种解释叫做‘变易’。 我看还是以‘日月’进退的变化，作为根本的解释好。
在＜＜易经＞＞的系辞中有这么一句话，叫做‘‘一阴一阳之谓道’’。 这‘‘一阴一阳’’就产生在地球上一天的气温变化，也就是说一个白天一个黑夜的变化。比如说，白天为阳、黑夜为阴。白天地球上有太阳照摄的地方就为阳中之阳，没有太阳照摄的地方就为阳中之阴。在黑夜里没有月亮照摄的地方就为阴中之阴，有月亮照摄的地方就为阴中之阳。我们把这句话用在＜＜易经＞＞的六十四卦阴阳消长圆图上的表示，就是‘阳’爻和‘阴’爻。阳爻在一卦中的数量是代表白天气候的热度和时间的长度，阴爻在一卦中的数量是代表黑天气候的凉度和时间的长度。下面我用＜＜易经＞＞六十四卦阴阳消长图中的天风垢卦来讲一讲，天风垢这一卦，它的初爻是一个阴爻，而上面的五个爻是阳爻，这一个卦就是说今天是夏至的笫一天的开始。而这有五个阳爻在上和一个阴爻在下的一个卦，这一天就是说有五个阳爻的是说白天的时间和气候热的时间最长，而且这一个阴爻就是说这一天的夜间的时间和气候的凉度时间最短。在＜＜易经＞＞的六十四卦阴阳消长图中，我们还可以看到与天风垢卦相对应的一个卦，那就是地雷复卦。地雷复卦，它的初爻是一个阳爻，而上面的五个爻是阴爻，这一个卦就是说今天是冬至的第一天的开始。这五个阴爻在上和一个阳爻在下的一个卦，这一天就是说五个阴爻是夜间的时间和气侯的凉度时间最长，而这一个阳爻是说白天的时间和气候的热度时间最短。在易经的六十四卦阴阳消长圆图中，主要就是讲述了阴爻和阳爻每天都在不断地消长和变化的过程。这种阴阳消长的变化就是太阳进，月亮退；月亮进，太阳退的过程。如果，地球围绕太阳和月亮消长变化旋转一周就是一年的变化。那么，在这一年里地球所经过的东、东南、正南、西南、正西、西北、正北、还有东北这八个方位，这就是阴阳消长所产生的‘‘春、夏、秋、冬和二十四’’个节气，这正是‘‘阴、阳’’消长的变化路线。所以我们说：＜＜易经＞＞的‘易’字是阴阳的意思，‘经’字是阴阳消长所形成的循环路线的意思。
＜＜易经＞＞的哲学思想，不是抽象和空洞的，而是对事物的论述则采取了能看的见摸着到的辩证唯物主义宇宙观。比如，太阳是看得见的，太阳的功用我们也能看得到，那就是万物的生长靠的是太阳。月亮我们也能看得见的，月亮的功用我们也能看得到，它能使万物休囚收藏和凋落。再比如，水为阴能看的见吧，用手摸是凉的。水烧开了有热气上升能看见吧，用手去摸热气汤手也有感觉吧，这就为阳。所以，＜＜易经＞＞的哲学不是抽象的，而是唯物主义的。
＜＜易经＞＞是一部书的名字，其内容博大精深，包罗万象。在浩瀚宇宙的万事万物中，其繁简共容都有它的生成和毁灭的规律。今天我要讲的就是＜＜易经＞＞的自然法则，由这个自然法则而造成万物的，生，长，化，收，藏，旺，相，休，囚，死的自然规律。这个自然法则所形成的万物变化规律，就是由阴阳消长变化来完成的。那么，什么是阴阳呢？
阴和阳是两种对立和作用相反的不同事物的属性。它不是抽象的哲学范畴，而是在宇宙空间有具体实际相关联的产物。今天，在这里很高兴来和大家讲一下我学习＜＜易经＞＞的收获。我和大家交流的题目是：阴阳的消长是生克人与社会发展的根本规律。我们应该知道，在这个世界上的万事万物的发展和变化都是受着阴阳消长变化的影响，这也就是＜＜易经＞＞讲自然法则的根本。在论述阴阳这方面的书籍中，还是要说我国的中医书籍＜＜黄帝内经＞＞了。在这部＜＜黄帝内经＞＞书籍里的第五篇，就是讲了＜＜阴阳应象大论＞＞。在这篇文章里也就是讲述了，阴阳是和万物之象都存在着相应之处。在＜＜阴阳应象大论＞＞的开篇处，有一位叫轩辕黄帝的人，他在这篇文章的开头就讲述了，阴阳是天地运行的规律，又讲了阴阳相互作用的本质。他对阴阳之间相互产生的对立和相反的作用是这样讲的，这位黄帝说了：‘阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，治病必求于本’。 这个本就是阴阳。在这本古书籍里它都是以文言文来论述的，而更重要是说轩辕黄帝，他又是以什么依据来论述阴阳变化的这种关系的呢？也就是说，作者在写＜＜黄帝内经＞＞这部书的阴阳内容里，他的依据就是＜＜易经＞＞的六十四卦阴阳消长图来作为依据的。现在我来把这一段文言文，用白话文解释过来，就是说：‘阴阳是由乾卦代表天和坤卦代表地的变化，它的变化是在宇宙空间形成的运动轨道，而且阴阳的相互对立和相反的作用变化，又是它们在宇宙空间运动的规律，这种运动规律，也是－切事物发展的纲纪和起源’。原文中的‘变化之父母’，在这里就是说，阴阳的变化是由乾卦六个阳爻为父，向坤卦六个阴为母的转变，然后，再由坤卦六个阴爻为母，向乾卦六个阳爻为父的相互消长来转变的，这种变化造就了万事万物生死存亡的根本。自然界的万事万物，这其中也包括我们人类在内的各种行为变化的动力（比如说，衣，食，住，行，喜怒哀乐，打架斗欧杀人放火以及战争）和显露于外的形象，无不概括其中。这就是说阴阳是自然界变化的起源也是纲纪和法则。我们在生活中的一言一行，都和阴阳有着密切的关系。所以，阴阳的变化，也是我们来寻求事物发生和改变的根本。
在＜＜易经＞＞的书中，它所讲的阴和阳就是代表着，由这两种根本对立和作用又相反不同的两种事物的属性。阴和阳这两个字，在＜＜易经＞＞的这部书里，它就是指我们所生存的宇宙中太阳和月亮的代表或是简称的两个字。也就是说太阳为阳，月亮（球）为阴。太阳和月亮（球）从本质上的区别就是，太阳为大、为热、为生发，为光明、为奉献，它代表一切积极向上，人的行为和事物的。月亮和太阳相比较起来，月亮为小、为寒、为收藏，为黑暗、为索取，它代表－切消极向下，人的行为和事物的。为了把宇宙繁杂的事物给它有序的规范起来，让它们简易化，规范化。所以，＜＜易经＞＞的作者伏羲就把太阳和月亮即是用阴爻和阳爻，这两个不同的符号来代替解说了，宇宙中的万事万物之间即有相互对立和相反作用的两种不同事物的本质上的区别。阴阳又是代表着两种不同的原素气体，这两种原素气体也是存在于万物的本身之中的。我们生存在地球上，也是完全受着太阳和月亮的这两种不同的原素气体的一升一降，一静一动来完成行动的。也就是说我们在日常生活中，由曰出而做，日落而息的相互感应的作用下来完成的各种人的行为。这就是我们常说的人与自然界是存在着相互感应的。我们可以这样讲，在地球上有太阳照射的地方就为阳也就是说白天，并且，还要受到太阳的影响。太阳对地球的影响，它所产生的气候热度和时间的长度，这是要从哪里能够反映出来呢？我们可以看－张图，这张图就是＜＜易经＞＞的六十四卦阴阳消长图，在这张图中它也显示了气候的冷热度，万事万物也就可以从这张图中反映出来了。在这张阴阳消长图中，它就是以‘‘阳爻’’来表示气侯热度和白天时间的长度，并且，它用一个横杠‘一’来作为阳爻的符号。那么，在地球上不受太阳照射的地方就为阴也就是黑夜了，并且，还要受到月亮的影响，月亮对地球的影响，它所产生气候的凉度和黑夜时间的长度，这在＜＜易经＞＞的六十四卦阴阳消长图中，它就以‘‘阴爻’’来表示的，并且，还要用一个断开的横杠‘一一’来作为阴爻的符号。日为阳，月为阴。曰指的是太阳为阳，月指的是月亮为阴。在＜＜易经＞＞的这部书里，主要就是来论述阴和阳消长变化对万事万物影响的书。或者说，万事万物都可以用阴和阳这两种对立消长的变化关系来解释的。就拿易经的这个书名来讲，也是离不开阴阳的。首先，我们要看一下＜＜易经＞＞书名上的‘‘易’’字，它就是由上、下两个字组成的一个‘‘易’’字。上半部分是个‘‘日’’字，下半部分是个‘‘月’’字。‘‘日’’字是代表天上的‘‘太阳’’，‘‘月’’字是代表天上的‘‘月亮。’’这两个字合并成一个字，那就是个‘‘易’’字。‘‘易’’字也可以作为‘‘阴、阳’’二字，合在一起的解释内容了。那么，＜＜易经＞＞书名的‘‘经’’字，在这里主要是指的是什么呢？这个‘‘经’’字在这里主要是指它作为‘‘道’’字而讲的，‘‘道’’字是指‘‘道路’’。 这个道路就是由阴爻和阳爻在消长变化的过程中，它所形成的一条阴阳‘‘道路曲线，’’我们把这条阴阳道路曲线就叫做‘经。’现在我们就把‘易经’这两个字合起来讲，那就是‘‘阴阳’’这两个不同的爻，在消长变化过程中，它所形成的一条阴阳爻的‘‘道路曲线，’’这条‘阴阳爻的道路曲线’就叫‘‘易经’’。 它也正是书中的 六十四卦阴阳消长图。作书的人就把这条阴阳消长变化的道路曲线图，用‘易经’ 二字作为这部书的名字了。正如，在＜＜易经＞＞系辞当中它所讲的，‘‘一阴一阳’’之谓道。这一阴一阳就是指太阳和月亮。太阳进（长），月亮退（消），最终成为乾卦。如果，月亮进（长），太阳退（消），最终成为坤卦。坤卦代表月亮为主，代表地球次之。因为，乾卦是六个纯阳爻是代表太阳，用‘‘日’’字而不用天；坤卦是六个纯阴爻，所以，坤卦是代表月亮，用‘‘月’’字而不用地。作书的人就把日，月的变化，就订为了＜＜易＞＞的书名了。宇宙空间的这－阴－阳的消长变化，所形成的，寒暑往来，完全是由日月的进退变化来促成的，它也是地球万事万物的生成与发展、消亡与转变的根本。这是我学习＜＜易经＞＞悟出来的个人见解。古人对＜＜易经＞＞有三种解释，其中的一种解释就叫做‘不易’， 第二种解释叫做‘简易’， 笫三种解释叫做‘变易’。 我看还是以‘日月’进退的变化，作为根本的解释好。
在＜＜易经＞＞的系辞中有这么一句话，叫做‘‘一阴一阳之谓道’’。 这‘‘一阴一阳’’就产生在地球上一天的气温变化，也就是说一个白天一个黑夜的变化。比如说，白天为阳、黑夜为阴。白天地球上有太阳照摄的地方就为阳中之阳，没有太阳照摄的地方就为阳中之阴。在黑夜里没有月亮照摄的地方就为阴中之阴，有月亮照摄的地方就为阴中之阳。我们把这句话用在＜＜易经＞＞的六十四卦阴阳消长圆图上的表示，就是‘阳’爻和‘阴’爻。阳爻在一卦中的数量是代表白天气候的热度和时间的长度，阴爻在一卦中的数量是代表黑天气候的凉度和时间的长度。下面我用＜＜易经＞＞六十四卦阴阳消长图中的天风垢卦来讲一讲，天风垢这一卦，它的初爻是一个阴爻，而上面的五个爻是阳爻，这一个卦就是说今天是夏至的笫一天的开始。而这有五个阳爻在上和一个阴爻在下的一个卦，这一天就是说有五个阳爻的是说白天的时间和气候热的时间最长，而且这一个阴爻就是说这一天的夜间的时间和气候的凉度时间最短。在＜＜易经＞＞的六十四卦阴阳消长图中，我们还可以看到与天风垢卦相对应的一个卦，那就是地雷复卦。地雷复卦，它的初爻是一个阳爻，而上面的五个爻是阴爻，这一个卦就是说今天是冬至的第一天的开始。这五个阴爻在上和一个阳爻在下的一个卦，这一天就是说五个阴爻是夜间的时间和气侯的凉度时间最长，而这一个阳爻是说白天的时间和气候的热度时间最短。在易经的六十四卦阴阳消长圆图中，主要就是讲述了阴爻和阳爻每天都在不断地消长和变化的过程。这种阴阳消长的变化就是太阳进，月亮退；月亮进，太阳退的过程。如果，地球围绕太阳和月亮消长变化旋转一周就是一年的变化。那么，在这一年里地球所经过的东、东南、正南、西南、正西、西北、正北、还有东北这八个方位，这就是阴阳消长所产生的‘‘春、夏、秋、冬和二十四’’个节气，这正是‘‘阴、阳’’消长的变化路线。所以我们说：＜＜易经＞＞的‘易’字是阴阳的意思，‘经’字是阴阳消长所形成的循环路线的意思。
＜＜易经＞＞的哲学思想，不是抽象和空洞的，而是对事物的论述则采取了能看的见摸着到的辩证唯物主义宇宙观。比如，太阳是看得见的，太阳的功用我们也能看得到，那就是万物的生长靠的是太阳。月亮我们也能看得见的，月亮的功用我们也能看得到，它能使万物休囚收藏和凋落。再比如，水为阴能看的见吧，用手摸是凉的。水烧开了有热气上升能看见吧，用手去摸热气汤手也有感觉吧，这就为阳。所以，＜＜易经＞＞的哲学不是抽象的，而是唯物主义的。
在我们人类的社会发展中，有什么样的卦象，就必然产生什么样的结果。如果，我们只看到了结果，那我们也必然能找到它存在的卦象来，这就是＜＜易经＞＞的智慧所在。
（本文章仅代表作者个人观点，不代表本会立场）
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