贵州会员：李恒

　　与《易》结缘，实乃人生之一大乐事儿，但也是一大琐事儿、一大苦事儿、一大“剪不断，理还乱”的烦心事儿。《易经》太高深，太玄妙。它就像一座大宅，人没有走进去的时候，总想汲汲于一窥其堂奥；一旦走进去了，又会被它迷宫一般的布置弄得无所适从，如堕五里雾中。如果慧眼顿开，洞悉易理，那就不啻于超凡入圣、脱俗成仙了。人情世态，洞若观火，成败进退，游刃有余，不自觉地便飘飘然独立于尘世之外了。

    其实，《易经》是一部立道设教的著述，占卜只是它原始的直观表现形式，高深的哲理就蕴藏在“占卜”这层面纱之后。孔夫子不愧为一代圣人，韦编三绝之后便明明白白地将《易经》提升到了哲学经典的高度。从此，《易经》就被公认为群经之首、大道之源、民俗之根、百家之脉、万法之宗，渗入到了每个中国人的思想深处。

    时光匆匆，不经意间流淌到了二十一世纪一〇年代。当我趟过《诗经》《离骚》与汉魏辞赋的溪流，穿越唐诗宋词明清小说的峰峦，于千回百转山重水复之际贸贸然地闯进《易经》的世界后，突然发现了一片异样的天空，在短暂的惊愕之后便深深地爱上这里的博大精深。太极两仪、河图洛书、五行八卦，处处透着神秘；精美的语言、睿智的思想、妙趣横生的典故，诠释了一个严密的伦理系统。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”它似乎是在称述世界的“道”，似乎是在演绎宇宙的规律，又似乎是在解析世间万物的联系，不由人不仰之弥高、叹为观止。

    孔夫子“五十而制易”，我也有幸在五十多岁时与《易经》邂逅，虽然晚了点，但从一开始便能踏上中国易经研究学会这座国际性学术平台，从而单刀直入地体察《易经》蕴含的哲学要义、感悟其对世事人生的启迪，不也少走了许多弯路吗？

    “子曰：‘易其至矣乎！’夫易，圣人之所以崇德广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。”有“天”才有“万物资始”；有“地”才有“万物资生”。而“人”却能得天地而生，既生则又必须“与天地准”，始可“知幽明之故”、“知死生之说”。 乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，既是对天地运行规律的简单模拟，又是对世间万象、家庭人伦的形象概括。六十四卦的整体排列所体现的宇宙变化，可以用来表示一年365天的阴阳递转，显示春夏秋冬、24个节气，也可以用来描述天象的变化，把斗转星移囊括其中。

    掌握了这些，我们才能知“天”，知“天”才能顺“天”。

    顺“天”就是要求人顺应天道，知进退，懂行止，明取舍。这样才能远灾避祸，纳吉趋祥。

    《屯》卦六三爻辞说：“即鹿无虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。”“不如舍”，就是说该舍的就要舍，放弃它吧。如果继续追下去，不但得不到利益，反而会把自己的生命搭进去。现在许多官员在追逐功名利禄的过程中出现的问题，就是只知道求、不懂得舍造成的。“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”取舍的度没把握好，悔之晚矣。

    《易经》还提出，知天理、顺天意之后还需要“乐天知命”。《易经》通过阴阳两个基本符号的变化组成基本的八卦，再组合成64个复卦。这就意味着人生有64种处境。每一卦又有六个爻，64卦共有384爻，这384爻代表着人生天地间的384种位置和情形。每一个人总能从这64种大形势和384个具体位置中找到对应自己的地方。同时还要记得，易者，变也。这384种相对稳定的基本形式并不是一成不变的，它们每时每刻都在朝着相反的方向转变。量变最终一定会促成质变。明白了这个道理，人就知道居安思危了。所以《易经》说“乐天知命，故不忧。”

    由此可见，读《易经》确实可以帮助我们树立正确的人生观，端正人生态度。人作为天地间的第一生灵，一方面应该努力不懈地追求自己的理想以求达成自己的目标；另一方面又要注意方法方式，决不能为达目的而不择手段、损人利己。谋生固然是人生第一要义，但最高境界却是“乐生”。禅说，人生之苦，大多情况下是由于过分执着于功利。有了“功利”缠身，人就超脱不起来了，自由不起来了，快乐不起来了。缺失了“快乐”的人生还有什么意义呢？