“华易杯”易学论文第三期优秀奖获得者王全林

　　人生活在天地之间，有很多包括起居生活均离不开相互关系，然而平时交流的语言以及由语言形成的文字，又有什么关系？同时与《易经》中的易经有何种关系呢？

　作为易学传播者以及研究者的我试着把它展开：

　　《易经》中的卦来自卦画，即卦象，也可理解为来自符号，也有说此符号源自于古时候的结绳记事，一条绳子挂在那里为阳，打个结的绳子挂在那为阴。即产生了“阴、阳”两字，同时也产生了“卦”字。阴用符号“——”表示，阳用“—”表示，而这个表示的符号称为爻，三个爻重叠的符号表示卦，其中《易经》中的八卦即各用“——”、“—”符号，三画而成……一生二，二生三，三生万物，，其中二即阴阳，三即四象（四季），而万物通八卦，八卦皆万物，因此，八卦的“卦”字和古时候结绳记事绳挂着的“挂”有着象的关系……

　　由八经卦的重叠与演绎产生了64个复卦，从此生生谓之易，易恋天地与人文，以及天人合一，和合为道，即“道”字亮相，当然有天道、地道、人道的相关语言和文字，孕育、开花，甚至芳香宇宙，沁入易道，64个卦的每个卦均用六爻而卦成，从卦底下开始往上数每一爻分别为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻、——爻用数字6表示，—爻用数字9表示，咱们以泰卦为例：由下往上初九→九二→九三→六四→六五→上六，然后《易经》把上六和六五此二爻称谓天位，九三和六四此二爻称谓人位，初九和九二此二爻称谓地位，这样每个卦均有天位、人位、地位，假如把一个卦喻作一个项目的话，则有“天时、地利、人和”之说，所以两者之间有着义理的关系。

　　天有阴阳，人有仁义，地有刚柔，这些位居的功能和信息在易经中不但无缝对接，而且上下合一，以人位为例：一个卦的三爻四爻为人位，则位居功能为仁义，儒家代表人物孔子主张一个人的“仁义礼智信”、“积极”、“上进”、“正能量”传播。而仁义礼智信则对应五行中的木金火水土顺应天时，获取地利，创造世界，融入人位信息。而道家代表人物老子则主张认为人要遵循天道，接近自然，追求与自然相融，道德经上说：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，但两家之间有一个核心概念，则人既然在人位，必须孝顺父母（天地），否则视为“不三不四、大逆不道”，它和易经有着数的关系，其实百姓生活起居、周边等相互之间语言交流，文字表述，无时无刻不存在着与易经的相伴，稍举几例：如三羊（阳）开泰、否极泰来、九五之尊、错综、中正……

　　三羊（阳）开泰→《易经》中为泰卦→地天泰→有三个阳爻，即为“三阳开泰”而非三羊开泰。

　　否极泰来→《易经》中为否卦（天地否）倒过来为泰卦（地天泰）。

　　错综→《易经》中64个卦的相互关系要么是错卦，要么是综卦……

　　九五之尊→《易经》中每一个复卦有六个爻→阳爻用九表示→由下往上数第五个阳爻（九五）→尊位、阳数、阳位、纯正→九五之尊。

　　中正→《易经》中每一个复卦有六个爻→由下往上数→第二爻为下卦中心，第五爻为上卦的中心→如第二爻为阴爻，第五爻为阳爻→既中又正，称中正（二为偶数阴，五为奇数阳）……

　　所以借汉字为载体的语言与文字和易经的密切关系，以形、音、义、理、数的完美结合和演化、亲昵特征明显，可见它的特性与世界文字之间可数独一无二，而且具有强大的生命力，还具有极为独特的魅力，似为少男少女，青春永驻、芳香四溢，虽历经数千年中也有跨越疲劳感，但有易经终究源远流长，传承至今。

　　因为不论从历史记载、汉字起源于《易经》、与《易经》的易理，阴阳法则相通相应，奥妙无穷，也不论从伏羲氏观象成易、神农氏结绳记事，黄帝之史仓颉观象而造书契、而且从百姓日常生活用到耳熟能详的语言文字和汉字、书写法则以及书法艺术形式上无不体现其实是《易经》的阴阳理念和应用，也与《易经》八卦、太极两仪、天地四方相通、它与易经的阴阳（天）、刚柔（地）、动静（人）至理精妙无缝地在和谐、在互动，并创造自然之美，以达风雅至境——易经的作用、易理的指导、易义的表现、务必要用语言、文字去通过、去发挥。这种内在不可分割的关系能帮助它充分运用好博大精深的易理、让它从容地为一代又一代的人类的现实生活语言、代言、文字（誌）。