朱永彩—易道初探
“华易杯”易学论文第三期二等奖获得者朱永彩
从秦始皇焚书坑儒,然后到汉唐兴衰,中华文化走过几千年的历程,然而被称之为“群经之首”的易经,仍能世代相传,经久不衰,在中国古代拥有易学知识之人,一是官宦学儒,二是江湖盲派,在历代传承和应用时,因每个人的认知能力不同,不泛陈俗迂腐在里面,但勾陈发微,披沙检金,它仍是人类缔造的最为璀璨的文化瑰宝。
在文明史与文字史开始之前,祖先们的预测,依靠的是一种本能,在古代生产力极其落后的情况下,人类与大自然作斗争的每一次过程,都要付出血的代价,他们受到的损失和伤害,是今天的人难以想象的,为了捕获一只凶猛的肉食动物,人类往往要丧失数倍与此的同类环境如此艰苦,随时有可能失去性命,因此我们的祖先为了生存就必须及早得知灾难何时降临,以便防备和躲避,因此后来就诞生了反映大自然变化规律的太极思想,八卦思想以及五行思想,太极思想的出现,标志着祖国预测学的初步创立,奠定了预测学的基础,反映了中华民族对时间与空间的本质看法,“太极”也就是阴阳二气,他们构成世界的本源,并且互相对立、互相转化,在阴极与阳极的转化过程中,原本各据一方的两极界限渐渐模糊了,互相交融了,于是产生了五种次基本物质,叫做金、木、水、火、土,这五种次基本物质由于混杂的成分比例不同,性质也不一样并且在一定条件下,是可以互相转化的,转化就是生,生代表了正常的时间顺序的发展过程,也叫正物质,如果时间倒流,几种次基本物质就会发生互相吞噬的情况,因此有人称之为反物质,古人称之为克,五行相生相克,是推动世界万象不断变化的动力,所有大至天体运动,小至海水侵蚀,雷电轰击都会不同程度地作用于地球的生命,从而在地球生物体上留下基本信息,太阳的巡回恩赐给人间春秋四季,月亮的盈亏填补了黑夜的单调,风霜雨雪,雷电潮汐,海川急流,给人类给人类留下了本质的印迹,是人与天共生的部分,儒圣孔子就曾说:“智者乐水”“仁者乐山”“岁寒而知后凋”,反映出自然万物与人的性情道德的对应关系。
上天的帮助,人们的努力就是命运,命运有两个意思:一是性命、生命,二是运气,人有生老病死,事有旦夕祸福,生死夭寿的结局与趋势,社会对人的后天性改变,就是命运,东汉的王充说“凡人遇偶”(不碰好运)及遭累害(遭到凶灾),皆由命也,“贵贱在命,不在智愚”,既然五行代表了构成世界万物的元素,那么五行的性质作用也就是时间万物与人的性质作用,比如甲禄在寅位,寅是离宫火上木,木根已被灼断,火枝也已枯朽,因此是死木(刚木),必须要用斧锯等工具削凿才能制成家具。亥位是甲木的长生之地,是因为亥代表了河谭沼泽之水,也即死水,死木泡在死水之中而常年不朽,如果甲木离开死水而到了岸上,遇到活水癸,朝为霜露暮成雪,风雨交加,甲木就会慢慢枯朽,枯朽的木能生火,火生起来就会化为灰烬。午为离火,火靠木为燃料,甲木好像就是火的母亲一样,养育儿子火长大后死去,因此,法理学人就推断甲木死在午位。又如乙木的禄位在卯位,而且是活木,性柔惧怕金斧砍伐和秋风凋落,而喜欢丰肥的土壤和活水浇灌培育。己土的禄位在午位,午位代表五月,因此活木的一类(比如小麦、稻子)在五月抽穗,乙木在午地生长,亥为十月,又是纯阴之首,掌管阴物的生死,壬水的禄位在于阴亥死水,死水泛滥的时候,乙木就会因土薄根虚而死,也推出乙木死于亥位。