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“华易杯”易学论文第二期优秀奖奖获得者李大春

　　在中国灿烂传统文化的海洋中，《易经》是一本对人和自然和谐共处最有影响力的名著，其博大精深的学术理论，使深入研究的人无不流连忘返，孜孜不倦。因《易经》在风水学、预测学、命理学、起名学、择日学等等人类日常生活中的广泛应用，更是老少妇孺皆知。就比如风水学，它就是以《易经》为导向，阴阳五行为基础逐步发展成的一套关于《人和自然和谐相处的独特思想》，是中国传统文化《易经》中的重要组成部分。

　　而风水学中的各种名家名著，无不围绕着自然地理、山川河流的结构，以龙、穴、砂、水、向等的称谓，用阴阳五行学说来布局，使其达到人和自然的和谐相处，以及使人达到生生不息，丁财两旺，富贵腾达等美好的愿景和希望。在风水学的布局应用中也确实有人们在风水布局之前的贫穷、不顺等等逆境和风水布局之后的兴兴向荣，顺风顺水，飞黄腾达的顺境的实例，这就使得风水学深深的根植于民间，使人深信不疑。但任何事也是和阴阳五行一样的，有阴就有阳，有好就有坏、有正就有反，就像风水学在世间的应用中，有相信它的，但也有不相信它的人，而不信它的人是为什么不信呢？当然原因很多，就像先贤地仙杨救贫《天元乌兔经》里说的一样，“诸家选择最纷纭，拘忌多端误杀人，此家言吉彼家凶，对尽诸书总不同。”这就让人无所适从了，公说公有理，婆说婆有理，又没个同样的模式，即使风水师也是对自己不精通的风水学说一头雾水，不明所以，更何况是平常不习阴阳五行的人呢。因此本人觉得还是要集诸家之学，取其精髓，去其糟粕，经过实践互相印证，才能得出好的结论。当然，就是经过实践的学术也是需要经过更广泛的应用，像医药应用一样需经过广泛的临床检验后才能在患者身上使用，风水师也应该用同样的道理来布局风水，以求达到更严谨和全面的布局，从而服务广大客户。