一、风水学习——择吉的重要性

　　羊公曾经不厌其烦地讲过：一个合格的风水师，必备五项过硬的功夫，分别是峦头形局、理气推算、命局喜忌、化煞调理与择吉，五者缺一不可。

《选择论》曰：“發福由其地脈，催福出於良辰。”

　　《雪心赋》说：“山川有小节之疵，不减真龙之厚福；年月有一端之失，反为吉地之深殃。多是信异说而昧正言，所以生新凶而消己福。不然山吉水吉穴吉，因何多灾？岂知年凶月凶日凶，犯之罔觉。”

《疑龙经》曰：“大凡修造与葬埋，须将年月星辰排；地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来。”

《天元造命歌》曰：“不得真龙得日月，也应富贵旺人家。”“初时祸福天时应，日久方知地有权。”

　　由此可以看出，历朝历代的风水大家，都对择吉推崇备至，非常重视。根据羊公的实践经验，择日出了问题，发祸非常之快，如果发祸慢的，一般都不是择吉四课的问题，而是风水方面的缺失。同理，风水方面，真正的所谓“寅葬卯发”，也只是一种美好愿望而已，在实际中是很难做得到的。

　　我们今天所说的风水，出自晋代郭璞先生的《葬经》，也叫堪舆，堪者天道也，輿者地道也，即天文地理的配合，地理一般是静止的，也可以粗略地看成是不动的，而天道则是动的，它是天体运动造成的结果，而且这种运动与变化是有规律可寻的。既然动，就有一个时间概念，什么时候是吉的？什么时间是凶的？吉的方面在哪里？凶的方面在何方？什么时候哪个方位由哪个五行之气主事等等？这一系列的问题，告诉我们一个简单而带有普遍规律的道理，那就是空间与时间的结合，也就是除了吉地吉方之外，还必须重视吉日良辰的配合，所谓“体”与“用”的配合，体即如龙山方向之有一定者，用即如年月日时之无定者，而所谓补龙、扶山、相主，制凶助吉，就是以无定（时间）的用去配合有定（空间）的体。

　　更加值得注意的是，天地虽有好生之德，生成风水吉地为人们加以利用，但历经几千年的寻找、利用及破坏，风水大地越来越难求，有多少风水师，一辈子都没有寻找到风水大地。同时，由于土地资源的日益紧张，国家极力推行火葬，人们对阳宅风水的依赖将日益加强，对阳宅动土、竖门、搬伙的择吉要求也与日俱增，正所谓“不得真龙得年月，也应富贵旺人家。”

　　择吉来配合风水，可以打个简单的比方，例如驾车，汽车好比“地理”，开车技术好比“择日”，大地理就好比名牌汽车，如果你的驾驶技术不过关，再好的车，由于你的开车技术不匹配，一样会发生安全事故，这在地理上謂之“吉地凶葬”。普通地理，好比是低档汽车，如果你的驾驶技术好的话，虽然开的不是很舒服，反而可以安全、准时到达目的地。（想学习更多阴阳宅风水专业论文或参加学习培训，请登录中国易经研究学会官网，www.yjyjxh.com）。

二、风水学习——择吉的基本原则

　　根据羊公几十年的经验，择吉在日常工作与生活中的应用及需求，远胜于八字、风水等术，人们在动土、修造、竖门、安葬、入伙、开业、结婚、远行、赴任、购房、提车、谈判、签约、交易、庆典等等大小事务进行之前，必须会请择日家进行择吉之后才放心进行，以求趋吉避凶，其市场的覆盖范围之广，雄居五术首位。

　　但择日之法多端，而且各家各派各执一词，自我标榜为择吉之正宗，互相指责对方为伪术，导致择吉之术在民间门派众多，相互矛盾，令有此需求的人们无所适从，也严重影响了易学业界的声誉。可以这么说，择吉是目前市面上派别最多、方法最乱、应用最滥的一门易学学科，有些择吉之法完全违背天地正理、自然规律、用事内容、福主八字喜忌而妄谈阴阳，胡信神煞，弄得择吉术灰头土脸，面目全非。更重要的是，害人害己，却不自知。

羊公认为，择吉之应用，必须遵循以下几点内容：
（一）凡有坐山朝向的事项，如动土、修造、安葬、入伙、开业等，所择之四课坚决不能克泄坐山，最好是坐山之印局、比局或财局；
（二）所择之四课，坚决不能克倒用事人八字用神，最好帮扶用事人的命局喜用；
（三）必须分门别类，不同的事项，其侧重点或侧重面各不相同，如结婚择吉，必以女方八字为主线，结合男方八字来进行挑选吉日良辰；
（四）必须结合节令，顺应天时，不可逆天行事，如开工建房，就最好不要选择春天的雨季。

（五）最好避开常见的凶恶神煞，给用事人不要造成意念之煞，这是心理学的范畴，如避开三煞、太岁煞方、杨公忌日、三娘煞、红煞。日、月忌、岁破等。

（六）遵循四课“天干补命，地支扶山”的原则与配合廿八宿、十二建除与紫白九星。（想学习更多阴阳宅风水专业论文或参加学习培训，请登录中国易经研究学会官网，www.yjyjxh.com）。

三、风水学习——择吉的主要流派

年月日时如何选择？大约有下列几种方法：

　　丛辰法：就是以神煞吉凶为主的择日之法。“建除法”、“董公日子”、“陈子性”等皆属之。这些神煞的设定，主要根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克及社会习俗、历代名师伪造。就时间本身的吉凶神煞，分为年家、月家、日家、时家神煞，就空间因时间不同而造成的吉凶為“山家”。此法现今社会流行最广、派別最多，应注意辨別真伪。

　　禄命法：亦称“造命法”。其法与子平法排八字取格局相似。其理论基础，谓造葬课八字，犹如生人八字，如果财官有气，再得禄马贵人，合得拱夾大格局，未有不得富贵，故造、葬甚重视造命法。羊公在此将其法公开，以便后学明白。

　　天星法：亦称“七政四余择日法”，乃社会所言之“吊天星”也。所谓“天垂象示吉凶”，在天成象，在地成形。其法由于古时宫庭严禁，社會少知，也由于推步之难而精者稀；现时以弧度之法推算，涉及的学科有天文学、航海学、立体几何、三角数学等。其法深奧繁复，计算之精、应验之灵是其他择日法不可比的。

　　紫白法：亦称“三元紫白”、“九畴遁甲”。是最具威力的擇日法！丘延翰云：诸家年月多讹桀，唯有紫白却可凭。紫白法不仅用于择吉，还用于阴阳二宅与元运推算，甚至有用于算命者。

　　运气法：亦称“五运六气”，即基于五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。

　　斗首法：以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。

　　演禽法：或称翻禽法，仿六壬法四课三传，以“彼禽失位，我禽得地”为择日吉凶准则。

　　穿山法：即起山命之法，並仿人命起十二宮，而取“山命”、“房份”、“人丁”三者为主的择日法。

　　六壬法：以六壬三传四课之法，应用于择日。
　　太乙法：太乙神数之法,应用于择日。以奇门、六壬、太乙谓之三式，三式合一，得算者福，失算者灾，有其神奇之处，故云：三式合一乃为神。

　　三元法：乃曾子南先生所创之择日法。在台湾有些择日家也采用。

　　总之，选择吉日良辰不外本着阴阳五行的正理，順着春夏秋冬四时节候的变化，审查其日辰五行的旺相休囚（吉神要旺相，恶曜要休囚），以生克制化的手段（制，尤如以力胜人；化尤如以德服人。生，即扶助之意，以补不足；克，即克制之意，以损有余。）以达到补龙、扶山、相主的趋吉避凶之目的。

　　择日利用时间的因素（天运、天气），和风水利用空间的因素（地运、地灵），来改造人类原有的命运（人运、宿命）都是可行的，并且是行之有效的。古代择日家研究择日学，不单只取吉日良辰，尚有各种作用法，也就是转运改命的主要方法。

　　但是，中国择日学已流传了三千多年，期間各家各派不断涌现，各说其是，真伪共存，因此，我們研究择日法，要保持一个原则，就是尽力探求“真”与“合理”，要探求真正的吉日良辰，不要迷信一些无稽神煞。以免所选之日，吉非真吉，而所忌的日时，又凶非真凶，将真正的黃道吉日遗漏了，这岂不违背选择的宗旨？

　　依羊公肤浅见识，以正五行二十四山配合紫白九星飞临方位为主线，以用事类型为主体，结合用事人的八字喜忌，综合分析，排出最佳的四课，才是择吉的正宗！（想学习更多阴阳宅风水专业论文或参加学习培训，请登录中国易经研究学会官网，www.yjyjxh.com）。

四、风水学习——择吉的真谛

　　择日学的功能，即是如同我們不断强调的，我們运用择日的力量，在最适当的时机，把自己放在最适当的位置，去做最适当的事情，就是天、地、人三才最佳的结合。

　　择日学的真谛，即是所谓的“趋吉避凶”。但不管任何择日，一定要将“先避凶，后趋吉”作为先决条件：先避开常用的凶神煞，再驱动诸如：“長生、帝旺、貴人、祿马……”等吉神煞的辅助灵动。

　　为什么一些大财团、企业主、新厂房动土时，都会尽量力邀一些高官，甚至国家元首来剪彩？当然，造声势与扩大影响及显摆是其目的之一，但利用高官的气场来驱除凶煞也是实实在在的目的。可以这么说，邀请到的达官贵人与社会名流，本身就是现实社会中的“吉神”！
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五、风水学习——择吉的核心

　　择日学的真谛，就是所谓的“避凶、趋吉”。天地磁场中，有太多伤害我們的气，也有许多好的具有灵动力的磁场供我们所运用。我们看不見，不代表它不存在，相信眼睛，更相信效果。

　　如同有丧家要下葬，明明告知“冲犯”到你，要你避开，你不能硬着皮毛与自然之气对抗，是你自己“以身试法”。

　　如同家有孕妇，不可钉钉子，不可搬家....，你当然也可以不信邪，拿自己或别人的幸福作为代价。

　　但真的，我衷心地、衷心地建议大家，不要轻易尝试。

　　羊公不断地提醒大家：易学所讨论与研究的是宇宙与自然的现象与规律，以及其对人类的影响，择其吉者趋之，择其凶者避之！那就是：

　　我們运用八字命理来知命，知道个人的先天能态，各方面的最高极限可以达到何种程度，利于何种舞台，饰演什么角色。
　　我们运用风水来弥补先天不足，改选后天运程，顺应自然规律与气场，让先天之吉锦上添花，使先天之凶灭于未发。
　　我們运用择吉来避凶趋吉，即在一定空间范围与时间段中不受天地磁场的伤害。

　　故曰：顺“天”者昌，逆“天”者亡，至理也！