湖北会员：冯强

　　五行，是炎黄先祖的物质观，认为宇宙万物，是由木、火、土、金、水五种基本物质构成的。阴阳五行学说，奠定了中国古代的哲学基础和世界观，成为长久以来一直指导人们生活和生产的重要理论和方法。那么，五行与生命之间，到底存在着什么样的关系呢？

　　木曰曲直。所谓“曲直”，是说树木的主干挺直向上生长，树枝曲折向外舒展，生长繁茂，随风招摇。故说木有升发、生长、条达、舒畅等特性。需要注意的是，木有能屈能伸两个方面的特性：伸则舒其条达之性，屈则还其柔和之质。这对临床诊治肝病有一定指导意义，肝气郁结自然应该升发疏泄，但肝气亢逆者则应注重滋养柔和。

　　木，在方位上代表正东的震和东南的巽。在节气上，代表立春、雨水、惊蛰、春分，也涵盖清明和谷雨。于身体，为肝胆、筋脉、毛发。颜色属绿、翠、青、碧。

　　木，具有生发、向上的特性。其性主仁，性情直爽温和。木代表成长，有向上进取的精神，性格朴实、正直、有同情侧隐之心。

    甲木上进心强，个性坚强，有骨气，善计谋，心地仁慈。乙木善于随机应变，反应敏捷，有向周围进取发展的野心，欲望较高，妒嫉心较强。

　　阳木，指高亢、显见的；阴木，指隐性的、含蓄的具有木的通性的物质。比如酒精、石油，状态如水，实际却是木的属性；煤炭，形如土石，实际也是木的属性；乙炔，貌似空气，也是木的属性。类似这些不明显的，具有木的性质的物质，都属于阴木，阴木，往往比阳木蕴藏的能量更加巨大。

　　木，不仅有阴阳之分，而且有死活之别。活木，是环境的天使，为生命提供有机食物、氧气和一切绿色，既是食物的主要来源，又是净化空气的大神。死木，即木材，用途也很广泛。首先是燃料，所谓木生火，木是火的来源；其次，木材更是建筑、装饰、家具以及许多生活、学习、工作用品的原材料。

　　生命存活，时刻离不开五行之木。

　　火曰炎上。所谓“炎上”，是说火在燃烧时，能发光放热，火焰飘浮于上，光热四散于外，故火有发热、温暖、光明、向上的特性。进而引申为凡具有温热、升腾、昌盛等作用的事物和现象，均可归属于火。火的温暖通达特性，对临床治疗心脏病变具有非常重要的意义。火热亢盛者，固然应以寒凉之品清泻，而心阳不充、血运不畅者，则应以辛温和甘温之药温通。

　　火，在方位上代表正南的离卦。在节气上代表立夏、小满、芒种、夏至，也包括小暑、大暑。于身体，为心脏、小肠、三焦、咽、舌、目、神气等。颜色属红、赤、紫、殷。

　　火，具有炎热、向上的特性。其性主礼，性情急燥而恭和。火有急于发挥、急于求成的特性，大多主感情用事，自尊心强，性急、好客，处理事物激动易怒。

    丙火之人性情急燥，善于表达，遇事易冲动鲁莽，虽然敏锐，但心机不多。

　　丁火之人分析力较细，外表温和，易于冲动，这种人大多口才不佳，为人遵纪守法，猜疑心强，但富有同情心。

    阳火，指显性的、明见的光或者热，如阳光、灯烛；阴火，指不明显的光源或热源，也就是能发光、发热，而暂时没有发光发热的能源，比如电能、火山、心志。心志，是摸不着、看不见的，当心神不宁、焦虑不安到一定程度时，身体的代谢就会紊乱，俗称“上火”。

　　古之论命者说太阳为阳火，灯烛为阴火，实有很大的谬误。其以形势之大小论阴阳，足见说不通。殊不知“星星之火，可以燎原”？用古人的观点看：星星之火即是阴火，燎原之火必为阳火，阴火势态变大了，就是阳火，哪有这个道理。

　　火，是生命的热量，任何生命的生存和繁衍，都必须在一个合适的温度范围内；任何生命的生存，也都必须有其恒定的体温范围，这就要靠五行之火来调节和维持。

　　火，是五行形态和能量最高级别的、最凸显的体现形式，一切能量历经发光、发热的过程之后，都要直接或间接回归于土的沉寂。

　　土曰稼穑（se:收割的意思）。“稼穑”，是指庄稼的播种与收获，即所谓“春种曰稼，秋收曰穑”。土有播种庄稼，收获五谷，生长万物的作用。进而引申为土具有生长、承载、化生、长养的特性。在中国的传统文化中，古人对土别有感情，对土的作用特别重视，故有“土载四行”、“万物土中生，万物土中灭”、“土为万物之母”之说。凡具有此类生长、承载、化生等作用的事物和现象，皆可归属于土。

　　土，方位为中，卦象为西南的坤和东北的艮。节气为“四季”，即清明、谷雨；小暑、大暑；寒露、霜降；小寒、大寒。于肢体为脾、胃、腹、背、皮肉、肿块、口唇等。色为棕、黄。

　　土，具有长养、化育的特性。其性主信，性情稳重，厚诚。土性代表内向、忠厚、诚实，其性情有包涵力，宽大为怀，遇事能深思熟虑，但戊土与己土性格不同。

    戊土之人注重名誉，遇事稳重雅量，多守信用，但是憨厚呆板。己土之人性格忠厚，尊重名誉，遇事沉着文静，做事比戊土人精明，且变化多端，猜疑心强。

　　阳土，也说干土，古人分别阴阳之土的主要依据是含水的情况，这是不够客观的。从本质的属性来说，应该是能生金而不能培木的土，即为阳土，比如岩石、石灰、火山灰等等。凡是具有蓄水、培木功能的土壤，都为阴土。当然，这种认识也有些笼统，因为还有一种隐性的“阴土”普遍存在，比如：水中浮游的土末、空气中飘动的尘埃。

　　土，是生命生存的最基本的生产资料。“寸土必争”，“普天之下莫非王土”，足见土对人的重要性。古往今来，为了争夺土地，不知发生了多少战争、断送了多少生命！

　　金曰从革。“从革”，有顺从和变革两个方面的涵义。“顺从”即金的“刚强”特性的体现，“变革”是金的“柔和”之性的表达。现在通常所说“从革”，是指金有肃杀、收敛、潜降、清洁的特性，似也有点偏颇，因为这只强调了金的“从”的特性，而忽略了金的“革”的特性。金铸造兵器则刚而锋利，但所铸兵器的形状可随人意而改变，故金还有其“柔和”的特性。如《尚书正义·洪范》在疏证“金曰从革”时说：“可改更者，可销铸以为兵器也”，“金可以从人改更，更言其可为人用之意也”。因此，刚柔相济，从革相合，是金的特性。肺在五行属金，金的这一特性对认识肺的宣发、肃降功能及其病证的临床诊治，都有一定的指导意义。另外，还有人认为，“金曰从革”是说金属是由对矿物的冶炼而成，即所谓“革土成金”。

　　金，在方位上代表正西的兑卦和西北的乾卦，节气代表立秋、处暑、白露、秋分，也包括寒露和霜降。于肢体为肺脏、大肠、脐、鼻、经络、骨骼、音声等。色为金、白、银。

　　金，具有清静、肃杀的特性。其性主义，性情刚烈。金代表锐利、刚强、急进的精神特性，有强烈的正义感，注重道德品质，嫉恶如仇，但庚金与辛金有所区别。

    庚金，为人气魄豪爽，个性逞强好胜，具有狭义心肠。辛金为人性格圆滑，刚毅，注重感情，虚荣心较强，力求上进，爱玩弄权势。

    阳金，一般指冶炼成型的器皿或刀兵。阴金，是指尚未冶炼的含有金属元素的矿石或者具有金性贵气的珠宝和金性萧杀的乐律。

    金是生命环境中极为贵重之物。在身体里，起支撑作用，没有或缺乏金的支撑作用，一切肢体包括动物和植物，都无法站立，散为一滩稀泥，无法想象。

 　　现象，均可归属于水。水的这一特性恰是对肾脏藏精功能的解释，在方法上具有类比思维的意义，故肾在五行属水。

　　水，方位为正北坎卦。节气为立冬、小雪、大雪、冬至，也包含小寒和大寒。于肢体，为肾脏、膀胱、生殖系统、骨髓、耳等等。

　　水，代表散漫、自由扩散精神，有随机应变智能，富有幻想和任性的性格，但壬水与癸水不同。

　　壬水，为人欢乐好动，外表不善于掩饰，对于谋略方面能掌握机遇，虽性情聪明，但却纵欲任性，易失掉机遇。癸水为人性情内向温柔，遇事沉着稳重，忍耐力较强，富于幻想而不务实际，喜欢钻空子。

　　古人以为，阳水为江、河、湖、海之水，阴水为雨露井泉之水，错了！凡是视力所及之水，皆为阳水；凡是隐性的、具有水的特性或可以直接演化成水的物质，才叫阴水，比如，云雾、水蒸气。

　　水，在生命中起到不可估量的作用。首先，任何物种的繁育，离不开水的湿度环境；其次，人类身体质量的70%，属于水，这足以说明水对生命的重要性。故而，水，被称为“生命之源”。

　　通过对五行的总体分析和认识，可以把五行之间的关系形象为生命的五个过程：

　　土，为火所生，表示孕育，故说土是万命之母。

　　金，为土所生，表示萌芽，是生命力最坚强的阶段。

　　水，为金所生，表示出生，“河出伏流，一泻汪洋”。故而说“上善若水”，因为“人之初，性本善”。

　　木，为水所生，表示成长、健壮。

　　火，为木所生，表示成熟，旺盛，能量最大化的发挥。能量发挥到极尽，则生命循环中止，回归于土，故而说“入土为安”。

综上所述，阴阳之于五行，具有以下特性：

　1、  阴性五行，如阴木、阴火、阴金、阴水，很容易转化为阳性五行，而阳性五行很容易转化生成另外一种五行。唯独土与众不同，是阳土可以转化成阴土，而阴土不能再转化成阳土，这也正是万命归属和生成于土的关键所在。

　2、  阴性五行所蕴含的能量，虽然不明显，却很危险、很强大，用之不当，就会演变成灾害。

　3、  阴性五行只能孕育生命，生命的根本来源，当属于阳性五行。

　4、阳性五行的长生：甲木长生在亥（壬）水、丙火长生在寅（甲）木、庚金长生在巳（丙）火、壬水长生在申（庚）金，这是表象的、直观事物的正五行长生，用五行相生的关系很好理解。

　　也就是说，阳性五行所表示的是直观事物，其长生过程为物理变化，事物本身的元素没有发生改变。亥中原本包含甲木和壬水，亥水生甲木实际上是亥中的甲木在适合的条件下，孕育而出，而不是壬水演变成为甲木的；寅中原本包含甲木、丙火和戊土，寅木生丙火实际上是寅中的丙火在适合的条件下孕育而出，并不是甲木演变成了丙火；巳中原本包含丙火、庚金和戊土，巳火生庚金，实际上是巳中的庚金遇到合适的条件孕育而出，并不是戊土演变成为庚金的；申中原本包含庚金、壬水和戊土，申金生壬水，实际上是申中的壬水遇到合适的条件孕育而出，并不是申中的庚金演变成了壬水。

　　阴性五行的长生：乙木长生在午（丁）火、丁火长生在酉（辛）金、辛金长生在子（癸）水、癸水长生在卯（乙）木，情况就发生了变化，是某种物质转变成另外一种物质的过程，实际上是五行能量之间的转化，是化学变化。

　5、自然界中的五行能量要保持在平衡、流通的状态。一旦不平衡，就会引起生克变化。

　6、自然界中的五行元素，往往相互渗透，而不是单纯的、独立存在；阴性五行与阳性五行之间也是如此。这也是太极图所预示的阴中有阳、阳中有阴的基本理论。