安徽会员：严方武

　　 先贤初创命理理论之时，本无纷繁复杂之扰。只因后学不得其要领，遂自辟蹊径，自创异端，年湮代远，愈演愈烈。以致今日欲习此道者，望而却步，真假难辨，无所适从。譬如羊刃一端，当初立论甲木羊刃在卯，乙木羊刃在辰，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在未，庚金羊刃在酉，辛金羊刃在戌，壬水羊刃在子，癸水羊刃在丑。而今关于羊刃的说法却有三种观点并立，第一种观点就是前面提到的，这是最原始的观点；第二种观点认为：阳干的羊刃不变，阴干的羊刃相反。既然前人书中言道“禄过则刃生”，那么，乙木的羊刃应该在寅而不在辰，丁己的羊刃应该在巳而不在未，辛金的羊刃应该在申而不在戌，癸水的羊刃应该在亥而不在丑。第三种观点认为：所谓阳刃，是指阳干而言，因此阳干有刃，阴干无刃。这三种观点同时并存，至今未能统一，各自“公说公有理，婆说婆有理”谁也不服从谁。实际上持后两种观点的人士，还没有真正搞明白五行的旺相休囚死的规律，也就是说还没有真正明白五行盛衰的道理。寅申巳亥乃四生之地，四立之所，何极之有？所谓羊刃，乃是物极必反、穷极思变之意。寅乃春之始，亦木之初生之时，初生之木何言盛极？巳乃夏之始，亦火之初生之时，初生之火岂得言之盛极？申亥无须赘言，与寅巳之理相同。辰戌丑未乃墓库之地，亦为四季更替、五行迭运之所。辰月木将退休，火将得令当权；未月火将退休，金将得令当权；戌月金将退休，水将得令当权；丑月水将退休，木将得令当权。由此观之，辰戌丑未真乃盛极之所，为乙辛丁己癸之刃复何疑哉！其实，认为乙辛丁己癸之刃在寅申巳亥者，纯粹是以阳干与阴干起长生的顺逆不同而论之，完全忽略了大自然春夏秋冬四时交替的道理。任何一种学术理论，如果违背了大自然的变化规律，那么在实践中必定行不通。十天干之中的阳干与阴干，譬如八卦之中的阳爻与阴爻，阳爻代表生长之气，由内往外、由下往上升腾发泄，阴爻代表肃杀收敛之气，从外向内、从上向下收缩凝聚。

　　因此，我们学习前人的知识切不可停留于字面意思，要挖掘深层内涵，掌握精髓，只有这样，才能真正继承和发扬前人的宝贵经验。

2016年4月6日