安徽会员：刘一民

　　谈起佛教与易数，有些人可能要摇头，认为佛法是究竟法，至高无上，而“易”是中国文化，大道之源，与道教相关，可能稍差一个档次，难怪西游记上有“八卦炉中逃大圣”的说法，最后还是请如来佛主才镇得住猴头。

　　可是，当我们认真研究一下佛教，才发现佛教里面处处显现出易数。佛法中充满了易数的光芒。

　　首先，我们研究一下释迦牟尼传，学佛的人大概都会知道，释迦牟尼佛刚一出世，即右手指天、左手指地，作狮子吼：“天上天下，唯我独尊；三界皆苦，我当安之。”不明此话真意的人会误认为佛很傲慢，指月录上有人问云门：你作何解释？云门说“我当时若在，一棒子打死喂狗。”可见世俗往往错会佛意。那么，这“天上天下，唯我独尊”究竟应该作何解呢？首先，我们先看看这个“我”字，古时这个“我”其实是“吾”字，是五字下面放一个口，也就是说，“我”与“五”相关，我们再来看一看河图、洛书，见下图：

　　河图，图式结构分布为：一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七同道居南方，因地二生火，天七成之；三与八为朋居东方，因天三生木，地八成之；四与九为友居西方，因地四生金，天九成之；五与十同途，居中央，因天五生土，地十成之。

　　洛书，图式结构分布为：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，而五居中。

　　从上面的河图、洛书来看，其中的“五”字都位于图的中心，都不同于其他的数。二图都赋予“五”数以独特的地位，即中心的地位，也可以说是唯“五”独尊。关于“五”数的独特意义，我们可以从现代“洛书”研究学者王介南先生的研究成果中有所启示：王介南先生将现代自然科学的诸多重大成果，吸纳于由洛书演变而成的众多模式图中，提出“五”是宇宙的恒定的耦合常数。具此也可以说，世尊的“天上天下，为我独尊”之意，可以解释为“天上天下，唯五独尊”。

　　其次，我们再来看一看世尊为我们所示现的从成道，到说法年限直至涅槃的年龄段，就可以看出其实所示现的处处都是易数。

　　释迦牟尼成道年龄有说三十岁，有说三十五岁，那么到释迦牟尼佛八十岁涅槃时，其讲法布道的时间则有四十九年和四十五年两种说法，从悟道三十岁、讲法四十九年、涅槃八十岁这一组数字来看，则处处示现的是易数。首先来看三十岁悟道，三十之中，即暗含三和零，凡学过易的人都知道这“三”数其实是易数的重中之重，易学也就是讲的“天、地、人”三极之道，老子说：道生一、一生二、二生三、三生万物。也凸显了“三”字的重要，所谓道生一，也就是无极生太极；一生二，也就是太极生阴阳；二生三、也就是阴阳的对立中含有中性的状态，阴、阳、中的三态，可以用数学中的“－0＋”来表示，三生万物，也就是这阴阳中三态生成了宇宙间的万事万物，这和易经中的“天、地、人”三极之道演化万物的道理是一致的。三极之道可以用一个圈来表示，见下图：

　　这里，天代表外部环境，为阳，地代表内部环境，为阴，人则是代表中态，为零。这也就是世尊三十悟道的易数解释，即“三”中含“零”。

　　现代学者王德奎先生提出，基本粒子不是类点结构，而是类圈体，首创物质结构的三旋模型学说，即类圈体的线旋、面旋、体旋，被誉为中国的超弦理论，这实际上诠释了世尊三十悟道所示现的真义。

　　世尊讲法四十九年所示现的是什么呢？易经系辞上说“大衍之数五十，其用四十有九。”这是说的古占筮是用五十根蓍草，其用唯四十九根而已，留一不用。世尊讲法四十九年即和演卦需四十九根相洽。在佛教中关于易数四十九的显现还可见于人死后处于中阴阶段直至从新投胎的时间是四十九天。

　　世尊八十岁时涅槃，一般没有什么疑义，那么这又示现的是什么呢？八十的阿拉伯数字是8和0，我们看先天八卦图，其排列顺序为乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8按其顺序画线，可画出一条双螺旋线，即8字线，见下图。再看一下后天八卦图，其顺序依次为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，按其顺序画线，则画出一个圈，即0字线，见下图。这说明先天八卦和8对应，后天八卦和0对应，即先后天八卦对应80，具此可以说：世尊八十涅槃所示现的是先后天八卦。

　　物理学在寻求终极理论，目前弦论堪当这种终极理论的候选者，弦论的一个基本观点就是，自然界的基本单元不是电子、光子、中微子和夸克之类的粒子。这些看起来像粒子的东西实际上都是很小很小的弦的闭合圈(称为闭弦)，闭弦的不同振动和运动就产生出各种不同的基本粒子。

　　中国的三旋理论是将物质结构以类圈体取像的学说，三旋是指比点（欧几里德定义）更为基本的物质基本粒子类圈体的三种自旋状态———面旋、体旋和线旋。该理论自洽地解释了物理学，生物学，脑与认知科学，宇宙、物质、生命起源，以及经济学中的许多现象，并给出了统一的数学图像。这种学说本质上就是太极圈态理论，和世尊八十涅槃所示现的圈态思想惊人的吻合。

　　将阿拉伯数字8卧倒放置就是数学上的无穷大∞，其实世尊八十涅槃所示现的正是∞和0，又是先后天八卦的圈态思想，我们看到0和∞之间，不过是一个基本拓扑变换，这正是佛教中的须弥藏芥子，芥子纳须弥；于一毛端现宝王刹.坐微尘里转大法轮的写照。也宛如庄子的天下莫大于秋毫之末的意境。

　　佛教中的卍字符可由洛书矩阵化简而来，见下图。现代学者王介南先生认为，洛书的数学构造，不但中国有，埃及有过，古巴比伦、古印度、古希腊，都曾有过。因此可以推断，易

　　经的数理模型不光在古代的中国产生过，佛教中隐含的易数可以判断在古印度可能也曾产生过易经的数理模型。