山西会员：冯大彪

　　在学习研究易经的实践中，我觉得损、益二卦最不好理解。好多古书的注释或者现代学者的解释，大多肤浅或者片面，没有整体观察和贯穿的思维。我们中华文明儒、道两家的祖师爷都非常重视损、益二卦，小到我们每个人的精气神，大到我们中华民族几千年文明历史的发展壮大过程，都始终离不开阴阳之间互动的补泄这个高度抽象的大法则。【易经】自古就是帝王之学，卦辞、爻辞所包涵的大小宇宙，以及其文辞描述的典雅和深刻的内涵，在孔圣人“有教无类” 之前，因为一般人连字都不认识，所以一般老百姓是不可能懂的，更谈不上理解和使用了。古人尚且如此，对于我们现代人来说，特别是一般懂古文的不多，有的人为了省事，干脆用翻译成白话文的易经来学习和理解，那就更难学懂了。

　　况且，损、益二卦所涉及的一些大内涵、大道理，小到我们个人养生，大到治国平天下，以及社会文明的发展变革，它不仅仅限于【易经】，还关系到其它很多我国优秀传统文化的经典，对于我们现代人来说就更难了，特别是年轻的一代。比如像【尚书】的‘洪范九畴’, 那可是有名的佶屈聱牙, 非常难懂, 它本身就和益卦有关. 必须在[易经] 里用卦爻结构的模式，把他表达出来，然后还要穿针引线，承乘应与，如此串通，才能理解。

   

     好了，我们返回文章的主题，【集思广益】是益卦的一个特性。我们平时做任何决策时，首先要考虑到这个决策一旦付诸决定，定会影响到很多人。如果受益者只是与决策者密切相关的群体，只是照顾了特殊的既得利益集团，这就是独裁。古今中外的独裁者就是如此，他想到的不是广土众生的利益，而是以他为中心的少数人的利益。所以，现代社会任何一个决策的行为，凡是涉及到公众利益时，决不能一个人独断专行，需要集思广益，民主协商，然后产生符合众生利益的结论。也就是说，最后的决策是通过充分讨论、民主协商，兼顾众人利益，最后由决策者拍板定案之后形成的，结果是尽可能照顾到最大多数人的最大利益。这才是集思广益。

　　益卦的卦象，尤其是六个爻的爻辞，其实就是集体决策的过程。在集体决策中，哪些人可以发表意见，要听取哪些意见，然后整合起来做出‘益’ 的决定，而不是照顾某一些人的利益，牺牲大部分人的利益。集体决策的目的就是集思广益，从而产生最大的效益。益卦后面是夬卦，夬就是决策，夬卦的卦辞就是集体开会的象，也就是集思广益。夬卦就好像雨季存满水的水库，下决策犹如开闸泄洪，在开闸泄洪之前，就要考虑下游地方的承受能力，上游一放水，水一泄下就回不来了。如果因为一个错误的决定，而害死下游不知道多少人，其罪就大了。所以，凡是重大的决策，拍板定案的闸门不能随便开，夬卦本身就告诉我们要慎重，要戒急用忍，兼听各方面的意见，评估种种可能出现的风险，不能随意作最后的决定。

     夬卦的重大决策拍板定案之前，就是益卦的集思广益。这样的决策一旦决定，就要合乎社会公益，也就是要对大多数人有益，即使可能会伤害到少数人的既得利益集团，但对大多数人有益，决策者就要坚持。要知道，所有重大决策前，也就是夬卦前，一定有损、益二卦的考虑。从社会公义的角度来说，损的是少数人的利益或者是特权阶级的利益，而有益的是绝大多数人，这种决策当然要坚持。比如现在我们国家作出的财产登记和控制房价决策，房价问题民怨沸腾也不是一时的了，控制房价的决策如果有效，抓住了问题的窍门，那么它对大多数人是有利的，同时这样肯定会伤到少数人的暴利企图，这就是要损。所以，最后要看谁获益，才是一个重大决策的基本考虑，虽然不可能面面俱到，讨好所有人，但要多方听取意见，有时候还不光是听，还的兼顾天意，为广大的弱势群体争取利益才是利益众生。

　　接下来就谈一下益卦的主题“利益众生”。 所谓利益众生，就是说，人不要自私自利，不能不论什么事光想着自己的得失，要顾及公众的利益。如果我们每个人都为自己而活，那么这个世界真的就非毁灭不可。乾卦【文言传】曰：“云行雨施，品物流形。”就是标榜“天下为公” 的思想理念。大有卦第三爻云‘公用享于天子，小人弗克。’说的就是小人就很难突破‘天下为公’ 的境界。【礼记·礼运大同篇】则说：‘货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。’指出完全不为自己谋利益也是不可能的，不过，不是每一次都为自己。

　　益卦的人位，即第三爻和第四爻，在思考益的问题的时候.，就提出要损己益人，第三爻爻辞讲：‘益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。’第四爻称：‘中行，告公从，利用为依迁国。’在处理和对待损、益这些生活问题的时候，这两个爻的态度很明确。就是要我们在处理损、益的得失时，要尽量少私心，要化私为公，毕竟三爻、四爻是多灾祸、多凶险、多恐惧的人位，如果我们每个人都自私自利的话，那就真的是多祸、多凶、多惧。这两个爻就直接把‘天下为公’ 的‘公’ 表达了出来，强调‘告公’， 并且在上面处在天位的五爻、六爻也有很明确得对照，即利己心与利他心，长期的因果报应是绝对不同的。

　　从大的范围来说，“利益众生” 所针对的还不只是人这个小宇宙，人以外的自然环境的大宇宙也包括在内，甚至人和非人都在这个范围内；那么如何让‘益’发挥作用，其意义就重大了。所以在益卦中自私自利、甚至损人利己的行为绝对会有非常不好的和不可预料的恶果。这一点从益卦的上爻所表现的：‘莫益之，或击之。立心勿恒，凶。’就很明确了。

　　但是，人要真正做到济度众生，利益众生这一点并不容易，‘天下为公’的想法并非凭空说大话，首先的经过损的阶段，即‘惩忿窒欲’。要先降低自己的欲望，抑制自己有时的愤懑心里，调整心态，经过‘惩忿窒欲’ 的修行，才有可能进入益卦的境界。我们要知道人的私心、私欲非常可怕，纵观发生在我们周围世界的一些事情，我们就知道佛要变成魔鬼是多么的容易，而魔鬼要修行成佛，要经历过多少层地狱的修炼。

　　损、益二卦与我们中国人的日常思考习惯，也是息息相关的。俗话说：‘吃亏就是占便宜，讨小便宜吃大亏’。 也就是说，损就是益。一个人做事不吃亏，净想占他人便宜，到最后一定吃大亏。自私自利的人，不论做任何事情第一个想到的是自己，一门心思想着自己的收益。根据损、益的法则，不要想都知道，这个人绝对不得善终，一定损的，因为他视自己的利益为一切出发点。要想获得利益，开始是要奉献、牺牲和投资的，或者先让他人获利，最后自己才有可能获利，这是自然的法则，也就是我们经常讲的“道”。

　　在我们中华文化儒、道两家的思想中，损、益的重要性不言而喻。儒、道两家的思想都源于【易】，主要的根源还是【易经】的损、益两卦。从损、益里面都能建立他们的哲学思维。老子【道德经】第四十二节有云：‘物或损之而益，或益之而损。’第四十三节云：‘无有人无间，吾是以知无为之有益。’第四十八节称：‘为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。’第七十七节曰：‘天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。’还有【论语·为政篇】记子曰：‘殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。’儒、道二家的宗师们，在他们有限的传世的话语之中就提了好多次损、益在各方面的运用。损、益二卦的重要性对他们来说可想而知。关于损、益二卦在儒、道二家的应用与发挥，我计划以后用专门的文章加以论述，这里只是简单提一下。

      随着对【易经】一遍又一遍的学习和研究，使我觉得，当我们学完损、益二卦以后，也可以检讨一下自己或者去分析了解别人。不论任何事情、任何起心动念，不要一开始就想，怎样才会有利、盈利呢？我有什么好处呢？这样长期下去，绝对会有问题。谚语云：“施比受有福。”乾卦讲天道的时候，一开始就是布施的心态：‘云行雨施，品物流形。’这是回馈的法则。想要长期获益，非先损不可，凡是什么都想先照顾自己利益的人，到最后的结果一定是百分之百的损。

      其实，在二十多年坚持不懈的学易研易过程中，我慢慢的感悟到【易经】的一个主题，那就是，【易经】从一开始一直到第六十四卦未济卦最后一爻，都离不开我们人的情感诉求，你或许会觉得【易经】是一个活生生的人，一个我们人生航行的导师，它会告诉我们：众生有情、有种种欲望，但是如果我们完全是情感、欲望挂帅，让情感和欲望完全支配我们，那就会失去理智，变得很可怕。它告诉我们一定要有理性的介入。不论是后天人生履历的学习还是先天冷静的智慧，让我们最终追求的都是理性和感性的平衡，这样我们的人生才能顺畅光明，如果没有节制的无限索取，不讲奉献，最后只有造成伤人害己的“损”。谢谢大家！