辽宁会员：邓克天

一、中华文化发展的历史脉络

　　中华文化的发展过程，是本土文化与外来文化不断碰撞并交融的过程。这一过程在以往的历史过程中大的至少已经发生过两次，第一次是儒道思想与佛教思想的碰撞与交融过程，这一过程经历千年并最终形成为儒释道思想相容互补的文化格局；第二次是儒释道思想与西方科学思想的碰撞与交融过程，这一过程自中国封建社会末期到现在历经百年，尚未完成最终的融合。究其原因是因为科学的数理思维与儒释道思想的义理思维分道扬镳，没有找到沟通的桥梁。要解决这一问题，就需要摸清中华文化发展的历史脉络，并追朔儒道思想义理的象数根源。

　　中华文化经过数千年的发展，不同时代的文化现象虽然千差万别，但文化发展的历史脉络依然清晰可见，儒道思想是中华本土文化发展的最高人文义理成果，而支撑这一成果的基础就是易学，因此《易经》被孔子尊为百经之首。易学的核心为象数（河图、洛书、太极图、爻、卦），其基本内容主要包括河图、洛书、伏羲易、神农连山易、黄帝归藏易与文王周易。

　　河图、洛书是易学最原始最古老的象数，其中内含义理；伏羲易是伏羲在河洛象数基础上，进一步演绎为更为完善更为好用容易流传的太极图爻卦象数，其中内含义理。河图、洛书与伏羲易是所有易学的理论基础。

　　神农连山易以伏羲易象数为基础，取象于地，将大地南北方位、山川走向与气候的变化与太极图爻卦象数联系起来，用于说明大地气候的变化规律。气候的变化对植物与动物的体形特征与生活习性影响很大。从连山易引申演绎形成的应用理论学说主要包括风水学与中医的本草学。

　　黄帝归藏易以伏羲易象数为基础，取象于阴阳二气（藏象），将太极图爻卦象数所隐含的量子作用演义形成五运六气、天干、地支与六十甲子象数，并将天地人阴阳二气的运行与这些象数联系起来，用于说明日月的运行、四季的变化以及人体经络阴阳二气的运行。从归藏易引申演绎形成的应用理论学说主要包括天文历法、中医经络学与道家学说。道家学说以老子《道德经》为经典，其核心思想是道法自然，主张出世无为。

　　文王周易以伏羲易象数为基础，取象于人事，将人事与太极图爻卦象数联系起来，用于说明社会人事的变化规律。从周易引申演绎形成的应用理论学说主要包括周公周礼（社会管理学）、儒家学说与人事预测学。儒家学说以孔子学说为经典，其核心思想是中正仁义，主张入世有为，修身齐家治国平天下。儒家学者不仅是思想家，同时也是实践者与教育者，经过数千年的教化，儒家学说成为主导中国古代文明和社会发展的主体文化，中国由此成为千年礼仪之邦。

　　易学的核心思想“易”经过历史的演变与沉淀最终分化为道家的无为思想与儒家的有为思想， 道家无为思想的核心是“道法自然”，儒家有为思想的核心是“中正仁义”。儒道思想在经历与佛教思想的碰撞与交融后最终形成儒释道思想相容互补的文化格局，儒家思想偏重人文义理，偏废象数，道家思想虽然传承了易学的象数，但又过于玄幻。因此儒道思想在与科学思想的碰撞与交融过程中出现了难以融合的水土不服现象，似乎也将难逃西方宗教思想与科学思想之间事不关己高高挂起之共存宿命。然而儒道思想与西方宗教思想有所不同，其思想并非来源于宗教，而是来源于易学，而易学是中国古人观天地人之象、演化成数、归纳成义、总结成理，经实践应用而形成的关于认知宇宙万物的普遍性真理，我们不妨避开易学中纷繁复杂的实践应用内容，直接从易学的太极象数入手，吸纳包容现代自然科学的研究成果，在易学象数思维与科学数理思维之间架起金桥，使二者交融贯通，古老的易学必然会重新焕发生机。

二、易学的本质

　　易学是在古人类观察认知宇宙宏观自然事物的基础上用统一辩证的认知观念建立起来的描述宇宙万物构成及其运动规律的大统一学说。其基本方法是将物象高度抽象为阴阳象数，并赋予义理，形成太极理论，其核心思想是“易”，包括简易、不易与变易，不存在万古恒常物象，万古恒常的是物象的变易，物象变易过程中，其阴阳构成与运行的基本原理表现出简易、不易的象数特征。老子将这一基本原理称之为“道”，道超乎万物之上，同时又普遍存在于万物根枝末节之中。“人法地，地法天、天法道、道法自然”，一切均由“道”而生，“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。“一”反映的是阴阳构成的统一原理，“二”反映的是阴阳构成的对立原理，“三”反映的是阴阳构成的对立统一原理；“万物负阴而抱阳，冲气以为和”反映的是阴阳运行的平衡原理。

　　易学经过上古先哲以及易学集大成者伏羲的总结归纳，其基础象数最终定型为河图、洛书以及伏羲易的太极图爻卦与先天八卦太极图，河图、洛书以及伏羲易的太极图爻卦与先天八卦太极图构成了基本的太极理论模型，可以精妙地类象宇宙万物阴阳构成与运行的基本特征，这一基本特征因贯穿于大至宇宙小至太微的一切事物之中，其大无外，其小无内，因此谓之曰太极。下面简要介绍河图、洛书以及伏羲易的太极图爻卦与先天八卦太极图的内容、形式和基本特征。

河图

洛书

伏羲先天太极八卦图

无极、混元、两仪、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦相生图

河图、洛书象数的阴阳构成均表现出三才大成的九宫八卦特征，阴阳运行均表现出五行特征。

伏羲先天太极八卦图的阴阳构成表现出三才大成的九宫八卦特征，无极、混元、两仪、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦相生图阴阳构成表现出三才大成的三才特征，阴阳运行表现出三才大成的五行特征，八卦为三才大成之卦，六十四卦为五行大成之卦。

将以上象数所表现出的阴阳构成与阴阳运行特征统一于一体，就会得到以下五行大成太极图，五行大成太极图将阴阳构成的三才特征与阴阳运行的五行特征统一于一图，可普遍类象万物的基本构成与运行特征。

五行大成太极图

　　在客观世界中，阴阳构成的三才特征与阴阳运行的五行特征普遍存在于万事万物之中，在宏观世界、微观世界、无机世界、有机世界均有所表现，下面我们举例说明，1、太阳系的构成表现出太阳、太空与太阳系混元一体的三才小成特征，同时表现出太阳与八大行星三才大成的九宫八卦特征，太阳系的运行表现出子星围绕母星作平面椭圆运动的五行特征。2、元素周期表中元素的总体构成表现出三才大成的九宫八卦特征，其中氢、氦属于中宫元素，其它元素分属八宫；从1号氢原子到118号原子，完美的演义了太极从三才小成到五行大成的全部过程。3、人体的肢节中，头\身\尾、大臂\小臂\手、大腿\小腿\脚以及手指与脚指的三节均表现出三才特征，头\身\尾与四肢以及手脚的五指均表现出五行特征，人体骨骼的总体特征既表现出三才大成的九宫八卦特征，也表现出五行大成的六十四卦特征，人体五脏表现出五行特征，人体64组基因密码表现出五行大成的六十四卦特征。因此人得五行之精而最灵。4、昆虫的肢节中，头\身\尾与八肢表现出三才大成的九宫八卦特征，这一特征在蜘蛛的肢节中表现最为明确，其它凡六足类昆虫，均有两只翅膀，有些昆虫的翅膀一直表现在外，有些昆虫的翅膀时隐时现。

　　以上案例虽然只是宇宙万物构成与运行的冰山一角，但宇宙万物构成与运行的基本规律已初现端倪。

三、不同文明文化差异的根源

　　人类的认知不仅受到认知基础条件的影响，同时也受到所处地域背景的影响。不同的地域背景，物象有所差异，形成的概念有所差异，认知习惯和观念也有所不同。从中医经络理论来讲，人体阴阳二气分属五脏六腑，其中手太阴肺经所统辖的阴阳二气，内络于肺脏，外布于皮毛。人体皮肤的颜色与肺气有关，肺气偏阳，皮肤显白色；肺气偏阴，皮肤显黑色；肺气处中，皮肤显黄色；人体肺气偏阳、偏阴、处中与人体所处地域背景下环境的阴阳二气互补平衡。

　　地球的寒带地气偏阴，温度偏低，人类以及动物为适应寒带低温环境，按照阴阳平衡的自然法则，肺气偏阳才能与地气偏阴平衡互补，因此早期生活在寒带的人类和动物肺气偏阳，皮肤颜色显现白色。还有地球寒带常年冰天雪地，大地万物浑然一体，可见光在这里多显现出单一白色特征，多种物体的颜色和外形不易用眼睛辨别，要辨别必须趋近进行分析；但是声波不受地气偏阴的影响，五音、十二律俱全，易听易辨。生活在地球的寒带白种人为了相互传递信息，经过长时间的积累，形成了带有明显音频特征的文字，并且形成了分析总体而认识个体的认知习惯和理念。文字加理念是人类文明的载体，经过长时间演化，白种人逐渐形成了具有明显寒带地域特征的西方文化，其文化观念注重于清晰、分析、对立、竞争、创奇、特异等。时至今日，白种人虽然已经生活在全球各地，但其深厚的地域背景的烙印却一直留存于其肤色与认知观念之中，这种认知观念有利于人类知识体系的创造分生，是导致了现代科技文明的产生和形成的文化基因。

　　地球的温带四季分明，地气处中，温度适中，人类以及动物为适应中温带环境，按照阴阳平衡的自然法则，肺气处中才能与地气处中平衡互补，因此生活在温带的人类和动物肺气处中，皮肤颜色显现黄色。还有由于温带地气处中，温度适中，四季分明，物质形态丰富，水的固、液、气三态俱全，动植物丰富多彩，可见光五色俱全，声波五音、十二律俱全。生活在地球的温带的黄种人为了相互传递信息，经过长时间的积累，形成了带有明显象形特征的文字，并且形成了从个别到一般，从零散到整合的认知习惯和理念。文字加理念是人类文明的载体，经过长时间演化，黄种人逐渐形成了具有明显温带地域特征的东方文化，其文化观念注重于统一、平衡、整体、包容、和平、中庸、和谐、朴素、无奇等。时至今日，黄色人种虽然已经生活在全球各地，但其深厚的地域背景的烙印却一直留存于其肤色与认知观念之中，这种认知观念有利于人类知识体系的理性统合，是中华文明自黄河流域发生后又不断发展延续与扩容至今的主要原因。

　　地球的热带地气偏阳，温度偏高，人类以及动物为适应热带高温环境，按照阴阳平衡的自然法则，肺气偏阴才能与地气偏阳平衡互补，因此生活在热带的人类和动物肺气偏阴，皮肤颜色显现黑色。还有由于热带地气偏阳，温度偏高，因此黑种人心火偏阳，肾水偏阴，其特点是身体健硕、热情似火，肢体语言丰富多彩。按照五行生克的自然法则，地阳火生中土，人属中土，因此人类的祖先应该起于地球热带，其灿烂的火文明承载着西方文明与东方文明。

四、放下偏见，消除执着，促进认知观念与知识体系的统一

　　人类社会经历古代文明与现代科技文明的洗礼，创造积累形成了丰富的知识体系，例如：各种文化知识，各种科学知识。任何事物都是矛盾的对立统一体，人的认知也不例外，庞杂的物象是我们形成认知基础，但由于我们执着于认知体用、认知方法、认知概念与观念的对立，因此建立知识体系的过程，同时往往又是思想执着僵化的过程。古代先贤们早就认识到了这一问题，因此提出很多方法来解决这一矛盾，最为经典的有佛教思想与易学象数思想和方法。

　　佛教思想采用义理方法，深层次的论述了人的认知，如《金刚经》的核心思想为‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’；《心经》的核心思想为‘舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，舍利子是诸法空相’。佛教思想从认知的角度，提醒人们不要执着于物象的色与空以及后天的自我，回归真我，就会逐渐达到般若境界。佛教思想超脱现实的一切有为之法，将一切归于空，归于变化，不存在万古恒常物象，一切皆为幻象，不二之法才是正觉。

　　易学将物象高度抽象归纳为易学象数，如河图、洛书的黑白圆点象数；伏羲易的太极图、爻、卦象数。易学象数从认知的角度，提醒人们超脱庞杂的物象实在，天人合一，归于简易，回归真我，就会逐渐形成统一辩证的认知观念。易学象数高度统一了现实的一切有为之法，将一切归于易（简易、不易、变易），不存在万古恒常物象，万古恒常的是物象的变易，物象变易过程中所表现出的阴阳构成与运行原理表现出简易、不易的象数特征。

　　佛教思想可以从心灵深处消除我们的执着，超脱了现实的一切有为之法，易学象数可以从方法上统一现实的一切有为之法，将人与宇宙万物以及各种知识体系普遍的联系起来。人、太阳系以及宇宙均是自然生成，均是自洽和谐的太极量子系统，三者的实象特征虽然有所不同，但其构成与运行的基本规律却高度相似相同。其构成的基本规律，具体表现在人体宏观骨骼系统以及微观基因系统的构成之中，表现在太阳系宏观星空系统以及微观元素系统的构成之中，也表现在宇宙宏微量子系统的构成之中；其运行的基本规律，具体表现在人体的经络阴阳二气的运行之中，表现在太阳系的星空阴阳二气的运行之中，也表现在宇宙的星系阴阳二气的运行之中。人体、太阳系以及宇宙中的阴阳二气的运行息息相关，宇宙阴阳二气的运行平衡会影响太阳系阴阳二气的运行平衡，太阳系阴阳二气的运行平衡会影响人体阴阳二气的运行平衡。具体表现为当宇宙阴阳二气的运行平衡有所变化时，太阳系阴阳二气的运行平衡也相应变化，具体会表现出彗星、流星雨以及太阳风暴等自然现象；受此影响地球阴阳二气的运行平衡也相应变化，具体会表现出地震、火山爆发、干旱、洪水、蝗虫或病菌病毒大爆发等自然现象；同理人类社会阴阳二气的运行平衡也相应变化，具体会表现出社会动荡、战争等社会现象；人体阴阳二气的运行平衡也相应变化，具体会表现出情绪变化、流行病大爆发等人体生理变化。

　　人类社会所积累的各种知识体系十分庞杂，最基础的普世学说主要包括宗教学、易学与科学。由于我们执着于各种知识体系的对立，至今难以统一，例如科学与宗教学碰撞与交融最终落得事不关己高高挂起的结局，易学分支儒道学说与科学碰撞与交融似乎也要落得这种结局。因此统一知识体系的关键是放下执着，采用易学象数方法将宗教学说所表现出的神话义理普遍联系起来，采用易学象数方法将分门别类的科学知识体系普遍联系起来，将易学象数与物理学的物理量量纲分析方法结合起来，从易学的角度重新认识波尔的量子观念与爱因斯坦的时空观念，将象数与量子结合，将五运六气、六十甲子的时空观与爱因斯坦的时空观念相结合，最终完成科学与易学的融合，完成人类知识体系的大统一。

五、遵道尚德，守护中正，促进天地人圆满和谐

　　当今社会是以科学为尊的科技文明时代，现代社会在科学思想的主导下得以高速发展。但人类社会内部依然执着于各种原有文化、政治、经济之间的对立，同时又增加了许多新的对立，新的对立主要表现为科技与自然的对立，时至今日，这种对立已经到了能够破坏自然平衡的危险境地。具体表现为，科技对自然变化的干涉会形成累加效应，最终会导致科学技术难以改变与抗衡的更大自然灾变的发生；科学技术所生产的生化武器与原子武器，是悬在人类头顶的致命凶器，不仅可以毁灭地球上所有的生命，还完全可以打破地球表面太极平衡，使地球表面阳亢，亿万年不再适合生命的存在。如果真有这么一天，那就是科技与自然对立至极的表现，我们每个人都不希望这一天的到来，我们必须改变我们的认知观念。易学象数所表现出的统一辩证的认知观念，将有助于我们将各种对立统一起来，消除执着，辩证的去处理各种对立问题，有助于我们整合现有的各种知识体系，匡正我们个人与社会的思想行为，有助于正确处理当今社会不同文化、政治、经济之间以及科技与自然之间的矛盾，实现天地人之间的辩证统一而圆融和谐。

　　人类社会创造了古代文明与现代科技文明，也积累形成了各种大大小小的矛盾，例如：各种文化、政治、经济之间以及科技与自然之间的矛盾。如果我们的思想行为过分执着于这些矛盾的对立，难免会带来人为的社会灾难与自然灾难，因此消除人为灾难的关键也是放下执着，将各种矛盾统一起来，辩证的去处理各种对立问题。我们应该借鉴效法古代文明，从易学象数的角度，重新认识道家自然无为思想精华，认识儒家中正仁义的思想精华，认识佛教色即是空、空即是色与慈悲至善的思想精华，认识基督教《圣经》博爱的思想精华，认识伊斯兰教《古兰经》清真的思想精华，高度重视个人与社会道德的修养，匡正我们的思想行为，将我们的思想行为由崇尚术器回归到崇尚道德的道路上来，将术器置于道德的导向和约束之下，将科学技术的应用置于自然和人类社会的安全和谐之下，限制术器的过渡开发对人类生存家园和环境自然状态的破坏。如此遵道、尚德，顺理而为，我们才能有效的维护人体、人类社会、生物圈以及地球土圈、水圈与大气圈乃至太空圈的和谐圆美，才能与天地万物和谐共生共荣。

　　人体（生命）是自然生成的自洽和谐的太极量子系统，其形成、运行与天地万物相互关联，从太极的角度讲，太极的中正之气与元阳之气是促成人体（生命）太极量子系统大成的两大基本条件。地球是当前发现唯一具有生命现象的星球，生命能够在地球上繁衍生息不是宇宙的偶然事件，而是因为地球的量子位置能够满足一定尺度的阴阳中和区域、宏微中和区域以及离宫元阳特征。阴阳中和区域特征具体表现为，地球处于太阳系的离宫与坎宫之间，太阳系处于银河系的离宫与坎宫之间，银河系处于宇宙的离宫与坎宫之间；宏微中和区域特征具体表现为，地球卫星月球的五运六气已向微观世界内收，月球外部不再形成具备五运六气特征宏观星空系统，地球处于宏观与微观的中和临界位置；离宫元阳特征具体表现为，地球处于太阳系的离宫，其元阳之气来自太阳系的离宫，太阳系处于银河系的离宫，其元阳之气来自银河系的离宫，银河系处于宇宙的离宫，其元阳之气来自宇宙的离宫。人体（生命）太极的形成是一个综合因素，是太极中正之气与离宫元阳由宇宙层层嵌套至银河系、太阳系乃至地球的自然结果，地球是宇宙中唯一能够同时满足以上基本条件的星球，是人体（生命）太极形成与运行的唯一乐园，我们要极力保护地球的中正之气。

　　太极的中正之气不仅作用于人体，同时也作用于人文社会，形成社会的中正之气。人文一般表现为人的思想、情欲与血缘关系，人的思想延伸为社会效应就会形成文化，人的情欲延伸为社会效应就会形成经济，人的血缘关系延伸为社会效应就会形成政治，因此社会的中正之气又具体表现为：文化的中正之气、经济的中正之气、政治的中正之气。文化的中正之气贯穿于社会文化的根枝末节之中，具体表现为公与私、仁与义的平衡关系，基于维护文化的中正之气，文化的基本用途应该是传道、授业、解惑；经济的中正之气贯穿于社会经济的根枝末节之中，具体表现为公有与私有、发展与保守的平衡关系，基于维护经济的中正之气，经济的基本用途应该是济世养民；政治的中正之气贯穿于社会政治的根枝末节之中，具体表现为的集中与民主、左与右的平衡关系，基于维护政治的中正之气，政治的基本用途应该是调和社会矛盾。

　　太极的中正之气能够促成太极量子系统的形成，并能够在一定范围内维护太极量子系统的运行平衡，如果失去中正之气，太极的量子系统就会破灭。在天地人系统中，太极的中正之气实际促成了宇宙、太阳系、地球、生态系统、社会系统、人体等实际太极量子系统的诞生，并在一定范围内维护着这些太极量子系统的运行平衡，因此天地人系统的和谐首先是基于自然的和谐。人的文化行为、经济行为、政治行为会影响天地人系统中某些关联系统的中正之气，例如：生态系统、社会系统、人体，因此天地人系统的和谐其次是基于人为的和谐。

　　宇宙是在太极中正之气的作用下自然形成的宇宙太极量子系统，其中正之气的自我调节能力接近无穷，宇宙的中正之气调节维护自身运行平衡的过程是纯自然的无为过程，因此宇宙的和谐是基于自然的和谐。太阳系是在太极中正之气的作用下自然形成的太阳系太极量子系统，其中正之气的调节能力小于宇宙，大于地球，太阳系的中正之气调节维护自身运行平衡的过程也是纯自然的无为过程，因此太阳系的和谐也是基于自然的和谐。地球是在太极中正之气的作用下自然形成的地球太极量子系统，其中正之气的调节能力小于太阳系，大于生态系统，地球的中正之气调节维护自身运行平衡的过程也是纯自然的无为过程，因此地球的和谐也是基于自然的和谐。

　　生态系统是在太极中正之气的作用下自然形成的生态太极量子系统，包括地球的土圈、水圈、大气圈以及生物圈，生态系统的中正之气调节维护自身运行平衡的过程，既受到自然因素的影响，同时也受到人为因素的影响，例如：生态突变与失衡，可能是自然变化导致的自然结果，可能是科技与自然过于对立导致的人为结果，也可能是两种因素共同作用而导致的结果，因此生态系统的和谐是同时基于自然与人为的和谐。

　　社会系统是在太极中正之气的作用下自然形成的社会太极量子系统，社会的中正之气具体表现为文化的中正之气、经济的中正之气、政治的中正之气，社会的中正之气太极调节维护自身运行平衡的过程，既受到自然因素的影响，同时也受到人为因素的影响，例如：社会动荡与战争，可能是自然变化导致的自然结果，可能是人类社会文化、经济、政治过于对立导致的人为结果，也可能是两种因素共同作用而导致的结果，因此社会系统的和谐也是同时基于自然与人为的和谐。

　　人体是在太极中正之气的作用下自然形成的人体太极量子系统，人体的中正之气调节维护自身运行平衡的过程，既受到自然因素的影响，同时也受到人为因素的影响，例如：人体的病变，可能是自然变化导致的自然结果，可能是思想、情欲过于对立或科技与自然过于对立导致的人为结果，也可能是两种因素共同作用而导致的结果，因此人体的和谐也是同时基于自然与人为的和谐。

　　天地人系统中，宇宙、太阳系以及地球的和谐是基于自然的和谐，背景深厚，非人力所能改变；生态系统、社会系统以及人体的和谐是同时基于自然与人为和谐，人的行为可以改变生态系统、社会系统以及人体的中正之气，如果人为的改变超出了这些系统自身的调节能力，这些太极量子系统的和谐就会被破坏，甚至带来灾难性后果。因此相对于人而言，天地人系统的和谐首要是基于人为的和谐，维护天地人系统的和谐的关键在于维护太极的中正之气，我们的所有行为都应该以维护太极的中正之气为基本准则。当今执着对立认知观念指导下的人类行为准则有悖于这一基本准则，不利于天地人系统的和谐。因此我们需要改变当今执着对立的认知观念以及其指导下的行为准则，改变的关键在于消除执着，将所有对立统一起来，建立起统一辩证的认知观念，将维护太极的中正之气上升为社会的共识，并以此来具体指导我们的文化、经济以及政治行为，以便我们正确的去处理生态系统、社会系统以及人体的和谐问题。

　　生态系统是在太极中正之气的作用下自然形成的生态太极量子系统，包括地球的土圈、水圈、大气圈以及生物圈，生态系统的中正之气调节维护自身运行平衡的过程，既受到自然因素的影响，同时也受到人为因素的影响。当今的人为因素正在损伤生态系统的中正之气，具体表现为，文化的科技行为在一味的改变与抗衡生态系统的自然平衡，经济的化工、能源与冶金等行为在一味的攫取生态系统的自然资源，土圈、水圈、大气圈以及生物圈均受到不同程度的污染，科技所生产的生化武器与原子武器可能最终会破坏生态系统的中正之气，致使生态系统毁灭。鉴于这种生态现状，我们需要以扶正固本为要，及时地将科技与经济置于道德的领导和约束之下，将科技的应用置于自然平衡之下，制约科技对自然变化的过渡改变与抗衡，制约科技的滥用对地球事物量子多样性的破坏，制约经济的恶性膨胀与恶性竞争。以便逐渐恢复而坚守生态系统的中正之气，恢复而维护生态系统的自然和谐状态。

　　社会系统是在太极中正之气的作用下自然形成的社会太极量子系统，社会的中正之气具体表现为文化的中正之气、经济的中正之气、政治的中正之气。社会的中正之气调节维护自身运行平衡的过程，既受到自然因素的影响，同时也受到人为因素的影响。当今的人为因素也正在损伤社会系统的中正之气，具体表现为，不同民族之间的传统文化依然执着于原有对立，新生的科学文化不仅执着于其内部的各种对立，同时也执着于同传统文化的对立，不同经济集团为了各自的利益执着于经济的恶性发展与恶性竞争，不同国家的政治集团或多或少的被不同的文化集团与经济集团所绑架，社会矛盾重重，时时刻刻处于社会动荡与战争的边缘。鉴于此，我们需要以扶正固本为要，将传道、授业、解惑作为文化行为的基本准则，将济世养民作为经济行为的基本准则，将调和社会矛盾作为政治行为的基本准则，改变并限制文化、经济以及政治的过渡对立行为，致力于建设和维护社会系统的中正之气，建设和维护社会系统的自然和谐状态。

　　人体是在太极中正之气的作用下自然形成的人体太极量子系统，人体的中正之气调节维护自身运行平衡的过程，既受到自然因素的影响，同时也受到人为因素的影响。当今的人为因素也正在损伤人体的中正之气，具体表现为，科技的滥用与经济的过渡开发正在严重破坏与污染生态系统的土圈、水圈、大气圈以及生物圈，生态系统处在失衡的边沿状态；抗生素与化学药物的滥用在一味的改变与抗衡人体的自然状态；社会文化的名利观念与科学主义观念正在潜移默化地影响并改变着人体的自然意识状态。以上三种因素是影响甚至破坏人体中正之气的罪魁祸首，诸如癌症等很多现代不治之症都是以上因素导致的结果。鉴于此，我们需要以扶正固本为要，借鉴道家的天人合一思想以及中医的阴阳平衡理论，将科技与经济置于道德的约束之下，将科技的应用置于自然平衡之下，将抗生素与化学药物的使用置于人体自然平衡之下，限制抗生素与化学药物对人体自然状态的过渡改变与抗衡，改变人与天地万物的关系，崇尚自然无为，崇尚道德修养，爱惜和养护人体的中正之气，爱惜和养护人体的自然和谐状态。

　　当生态系统、社会系统以及人体都恢复到自然的平衡与和谐状态时，天地人系统就会达到天人合一的圆满和谐境界，太极大成，世界大同，万物繁荣昌盛。人为的生态灾难、社会战争、人体的不治之症就会自然消亡，人类社会就会进入高度文明状态。