陕西会员：门长林

　　《易经》被誉为群经之首，是中华文化的源泉，其思想内容可谓博大精深。认真研究易学可以汲取古人的智慧，提高个人的文化品位与素养，使我们在纷繁复杂的现实中善于把握自己，学会做人处事，对构建和谐社会大有裨益。

一，成语否极泰来的出处 
　　“否极泰来”是人 们熟知和常用的一个成语，其简单解释为逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。其实这个成语来自易经的十一卦《否》和十二卦《泰》。

　　据《辞源》“否泰”条解释：“否卦名（注，指《周易》中的两个卦名）天地交谓之泰。天地不交谓之否。故以言运数之穷通。亦曰否泰。”今之解释，即“泰”就是顺利；“否”就是失利。意思是事物发展到了极点，就会发生变化，转化到这个事物的对立面。《周易》六十四卦圆环中，“泰”卦之后是“否”卦（“否”轮回一圈后才会再变成“泰”，寓意是从好变坏容易，而从坏变好难），是《易经》阐述的自然道理。唐朝韦庄在《湘中作》诗日：“否极泰来终可待。” 否极泰来，是辩证的规律，即是信仰的理性、理想的寄托、精神的支柱，也是忧患意识的表征。体现了价值观的内涵。

二、易经字面含义浅释
　　《易经》一般被称作《周易》。关于周易这两个字 ，历来有多种说法。周有两说，其一“易道周普无所不备”，六十四卦三百八十四爻笼罩万事万物。其二“周”特指周朝。“易”是象形字，上为日下为月，有三种解释：其一是变易。易是讲变化之道的，万物都在变化，变化非常复杂但有规律可循，《易经》就是寻找变化中的规律的学问。其二是简易。易虽然包罗万象，但有一个简化的公式或模式，一切事物和现象都可以装进这个模式里，用这个模式来说明。其三是不易。“易”虽讲变化，但大道是永恒的，变化之道是不变的，万变不离其宗，人们学习易经后可以运用规律“以不变应万变”。

当然“周易”二字无论怎样解释，其根本都是在讲阴阳两种势力的相互作用，即“刚柔相推，变在其中”。

三，《易经》的形成、传承及流派

　　《易经》有“人更三古，世历三古”的说法。它的形成经历上古,中古,下古三个时代，即三古；书中内容由伏羲，文王，孔子三个圣人完成，即三圣。

　　最原始的《易经》有三种，即“三易”。一是神农时代的《连山易》”，二是黄帝时代的《归藏易》”，三是周文王被囚时所作的《周易》。《周礼》中说：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经皆八，其别皆六十有四”。《御览》中记载：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言。”《周易》从乾坤两卦开始，表示天地，与“天人之际”的学问不同，《连山易》是从艮卦开始的，象征“山之出云，连绵不绝”；《归藏易》是从坤卦开始的，表示万物皆生于地，终又归藏于其中。连山易》和《归藏易》已经失传，只有《周易》流传至今。

　　需要说明的是，现在出版的《全本周易》包括《易经》和<易传》。学术界普遍认为《易传》是孔子对前人思想的归纳总结。《经》乃卜筮预测之书，为上古丞史文化的遗存，《传》则融会了儒家的哲学思想。

　　司马迁在《史记·孔子世家》中讲：“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。”据史书记载，儒家学说的创始人孔子晚年对《周易》特别喜爱，进行了深入的研究，在弟子们的协助下，写了十篇文章(《文言“乾”“坤”、《卦序》上下《说卦》、《卦序》、《杂卦》)不仅考证、论述了易学的起源，占卜的原理，占卜的具体方法，对六十四卦的卦象、爻象、卦辞、爻辞一一进行了诠释解说，而且从哲学的高度，政治学、社会学、伦理学的角度阐发了《周易》一书的思想内涵，及其在经邦济世，治理国家，指导人生等方面的伟大意义和实用价值。

　　因此，《周易》的内容包括“朮”和“理”两部分，它既是预测吉凶祸福的占卜书，又是启迪智慧的哲学书。