湖北会员  庞锋

      中国古代传统文化、博大精深、源远流长，根植于中华民族的文化沃土，而择日术则是属于传统文化中一颗璀璨的明珠。

　　在我国古代，帝王祭祀天地、鬼神、祖宗、选将拜帅、行军打仗、开山、破土、都要选一个吉利的“黄道吉日”。而平民百姓也要选择黄道吉日，如：婚丧嫁娶、动土修造、上官赴任、开业搬家也是这样，可见，风水、星象、阴阳、五行的择日已铭刻在中华民族意识的石碑上，溶入中华民族沸腾的血液中。

      随着改革开放的不断深入，人们对传统文化有了更多的理性认识和物质上的需求。择日术也逐渐走进了广大的平民百姓的日常生活中，择日术既然如此深刻地影响着国人的意识，那么，择日术究竟是什么呢？择日术是容天文、地理、命相、周易预测、宅墓风水、四时节气、杂事宜忌等学问为一体的综合性学问，而且旨高意远、深入浅出，可操作性极强。

      择日就是择吉，择吉是一种文化现象，它具有多方面的文化意蕴，值得我们深入思考，研究探索。择日是人类生存状态的反映。人类为了生存的需要，生活环境就必须安全，而择吉的目的，就是为了安全。人类要生存发展，既要充分利用大自然对人类的馈赠，又要尽力克服或避免大自然对人类的危害。所以，择吉就是人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力，趋吉避凶，近利远害，这既是人类的天性或本能，也是人类生存发展所必须具备的条件。择吉就是人类运用智慧和经验，寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间，其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。择吉同时能满足人们的心理需要，增加人们的信心和决心。

      人们常言：“一命二运三风水”，讲求风水，然风水不配合择日，亦是不完全的。风水名家曾言“发福由其地脉，催福出于良辰。”自古以来，“体用”两相配合方是风水术的上乘，“体”者龙山向水之有形者，“用”者年月日时之无定者也，所谓补龙、扶山、相主即指此择日也。目前吉地难求，所以更应非常重视吉日良辰的选择，古诀云：“不得真龙得日月，也应富贵旺人家。”可见古人对择日的重视。

      择吉是一门大学问，其对于风水操作的运用尤为重要。自古及今，择吉方法汗牛充栋，我们从《协纪辩方》、《永宁通书》、《崇正辟谬》、《象吉通书》、《选择明镜》等典籍中可见一斑。在这些典籍中，对风水择吉作了大量论述，但用其方法所选日课的准确性不得而知。在前人的大量实践中，得出了一个结论，那就是形法、理气和择吉三者缺一不可，只有将三者合一运用，所做风水才能达到预期目的。那么在操作风水的过程中，如何进行风水择吉呢？

      正体五行课是依据风水理气坐度，结合福主、祀主或仙命进行年月日时择吉的方法。正体课吉日的选择，以月令取其旺相，避其休囚。日课四柱干支，与福主、祀主、仙命的干支及来龙坐山之间的五行关系，要取其生助互补，最好互为禄马贵人，而避其互为三煞阴符及其它凶煞。所择日课四柱要能起到扶山、补龙、相主命的作用。这种择日法，始创于杨求贫祖师，真正得到杨公风水传承的地师，在造葬时大都用此方法择日。用正体五行择吉法选出的日课，对于风水效应有良好的推动作用，它是正宗风水术中通用的择日方法。

      杨公秘法风水嫡系传人，清末风水泰斗李三素公，一生专业从事堪舆，足迹踏遍了中国的山山水水，经过数十年的风水实践和反复验证，创立了雌雄日课《雌雄日课择吉法》的理论依据来源于《葬书》中的“天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避”和《千金歌》中的“三要明星入向来，四要帝星当六甲，更得玉兔照生处，能使生人沾福泽”等理论，其具体方法是：利用六壬神课吊天帝、太阳交会到坐山，且天帝、太阳及山向与福主、祀主的关系互为禄马贵人，以此方法择出的日课，不但具备正体课和大六壬神课的功用，更重要的是能使天帝、太阳雌雄交会一点，日月光辉合二为一，普照坐山分金度，故而命名为雌雄日课。古人云“真精妙处，合见雌雄，阴阳相见，福禄永贞”，因该日课得天地之正气，集日月之精华，具备“天光下临，地德上载”之功效，“太阳照处自光辉”，故以此造葬不忌三煞、阴府等任何凶煞， “神迎鬼避”，纳吉获福，从而达到“不得真龙得年月，也应富贵旺人家”的神奇妙用。李三素公所所传的雌雄日课，集杨公择吉之大成，使择吉在风水操作运用中达到最完美、最圆满、最和谐、最应验的高度统一。此种择吉方法，非具备最上乘的风水悟性和智慧及对错综复杂的风水实例反复验证不能创出，可以说前无古人而后无来者，是古今风水择吉术中至高极验的大成之法。因此法极秘，三素公恐落非人之手，故令掌门代代秘传，以用其济世救贫，利益有德之人。《易传》曰“一阴一阳之谓道”，雌雄合气诀曰“左路阳兮右路阴，阴阳止处见雌雄”，阴阳交会才能生生不息，阴阳平衡才是人间大道。李三素公传给后人的雌雄日课，确实灵验无比，以此择吉造葬阴阳二宅，实能达到杨筠松先生的“救贫”目的。

       作为一个择日师, 在为人造福选吉时，首先要明白所选的日子用在那方面上，是有方位的择日，还是没有方位的择日，如果是没有方位的择日，该选什么样的日子才能与福主相称？。如果是有方位的择日（即是造葬、修方）。则要弄请该坐山或方位处在该运里是当运还是失运，或者是正零神是否得位，或是正零颠倒，正零神得位是该选什么样的日子，正零颠倒时该用什么样的日子和方法来补救，更要熟练掌握坐山的大运、流年运、先天运、后天运、山运、水运各管多少年，并且更要知道各运中当令的山有多少个，失运的山有多少个，择日时以先天运为主，还是以后天运为主等先决条件，择日师都必须一一明了，所选出来的日子才能万无一失，人们用了能顺顺利利，平平安安，这才是正真的择吉之道。

      基于择吉是构成风水学科的三大要素之一，为阐述择吉的原理和其在风水操作中的文化意蕴，特以笨拙的文字叙述自己在学习风水择吉方面的心得，以抛砖引玉、引起共鸣，而共同弘扬和完善中国风水，是为鄙人内心所盼。