安徽会员：严方武

　　中国的民族众多，埋葬先人遗体的方法也不尽相同，有水葬、火葬、岩穴葬、天葬、土葬。葬法之不同，源自于民族信仰的不同，其理则一：根据民族信仰，妥善处置先人的遗骸，这本没有其他深意。因为我们华夏文化历史悠久，想象力丰富，由一葬字衍生出许多阴宅风水流派，进而由阴宅又繁衍至阳宅风水，千奇百怪，五花八门。这是风水开山师祖始料不及的，风水学说究竟是一门科学？还是哲学的范畴？如果是科学的范畴，那本人就不禁要问了：“究竟那一派风水是真的？因为讲科学的话，真理只有一个，非此即彼，绝不会两者并存的。如果是哲学的话，那就另将别论了。”                                                                                                                                                                          

　　风水学说古已有之，古人在论及风水对人的影响作用时言道：一命、二运、三风水。风水对人所起的作用还在命运之后。而今则不然，在某些“风水大师”如簧巧舌的鼓吹下，风水的作用可以起到“改天命、夺造化”的神奇效果。

　　假如真有如此神奇效果的话，它一定有可供大家操作的原理，即如数、理、化学知识一样，有口诀、有定律、有公式，不管是谁，只要你掌握了方法和原理，你也可以如法复制，而且达到同样的效果。然而，事实确并非如此简单。“风水大师”们每当被问及这一问题时，总是支支吾吾、闪烁其词的以涉及本门秘诀，天机不可泄露之类的言语来搪塞、应对。言下之意只有由他掌握使用，只有通过他的运作，才能达到他所言的、你所期待的效果。而要达到这种效果，你非首先付出一笔价格不菲的费用不可。                                         

　　山川河流在开天辟地之时就已经形成；风水学说，从古代流传至今，并非现代人的发明创造。如果真像某些“风水大师”所说的有“改天命，夺造化”之功能，那么，历朝历代开国皇帝的祖先一定是风水高人。换言之，“风水大师”的后代一定是开国皇帝。既然是这样，哪一朝的皇帝不想自己的天下千秋万代呢？“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”天下能出真龙天子的风水宝地不都在帝王的掌控之中吗？贫民百姓的尸骸哪有缘分能睡的上出真龙天子的风水宝地呢？退一万步说，即使凑巧有这么幸运的百姓人家，又岂能逃脱那些能“改天命，夺造化”的“风水大师”们的神机妙算呢！他们一定能预卜先知，防患于未然的。遗憾的是，当初拥有“真龙天子”的风水宝地，在风光了三五百年之后还是挽救不了龙子龙孙们国破家亡、改朝换代的的悲惨命运。那些自诩为能“改天命，夺造化”能趋吉避凶，化险为夷的“风水大师”们，在此国难当头之际，正是大显身手之时，却为何不见了他们的踪影了呢？但凡是人，都有其共性，莫不贫则思富，富则思贵，贵则思天下。那些自诩为能“改天命，夺造化”的“风水大师”们，特别是那些自奉为祖传风水的大师们，不知他们的祖先是何想法，既然手中掌握了这种神奇之术，为何不给自己身后谋一风水宝地，好令其子孙将来即使不能贵为天子，君临天下，起码能够位极人臣，居万人之上，享尽荣华富贵吧，为何还忍令其子孙奔走江湖，浪迹红尘，重操故技，谋求衣食呢！由此可见，什么祖传啊，秘授啊，能“改天命，夺造化”啊，全都是自己给自己脸上贴金，骗人的幌子。

　　我之所以这么说，并不是要完全否定风水学说的存在，而是针对某些“风水大师”过分夸大风水对人所起的作用有感而发的。我们做任何事情，都要以人为本，风水理论同样如此。人为太极点，其余都要围绕人这个中心来运作。玄空风水则忽视了这一点，主观的强调收旺气，旺星到山到向，就是好的风水，而忽略了所谓的“旺山旺向”之宅与宅主的年命合不合，对命主能起到多大的作用。

　　风水调理，其实，它和工人修理机械的道理是一样的，机械的主体是好的，零部件坏了，还可以维修，若是机械主体已坏，则无法修理了。再如木工师傅雕琢工艺品，一块好的木料，在技术精湛的大师手里，一定能雕刻出巧夺天工的艺术品，一块已经腐烂的木料，就是再高超技艺的大师们也无能为力，这就叫“朽木不可雕也”。风水调理也是如此，一个人的命运正处旺盛之期，或者处在将要旺盛之期，他的住宅和他公司的风水布局有问题，通过调理和重新布局之后，肯定会柳暗花明，重放异彩的。但是，如果此人的好运已过，恶运将来或者正处恶运之中，这时，对他所处的环境进行风水调理，将是杯水车薪，无济于事的。因为风水是以人为本的，一个人的八字喜用神，在所处的大运中受克无救，说明此人已处在“履虎尾、捋虎须”的危险境地了。此时尚祈盼通过风水调理而达到“东山再起、转危为安”可乎？谚云：“皮之不存，毛将焉附？”正此之谓也。那些过分夸大风水调理作用的“大师”们，值得深思啊！