经曰；仰观天象者，干；俯察地理者，支；易本逐心，天地合体，一得一失，皆在日月盈亏，一离一和，皆从无而立有。故易本逐心，人灵神辅。显明在乎信，吉凶在乎人。

　　推断六爻会推断准还不算好技术，用六爻替人策划和解化才算好技术。断准只是六爻预测的初步目的，如何通过六爻策划和调整把"病"治好才是我们所追求的真正目的。

　　"天机尽泄于有病之间，断法总在于医药之处"，例如四柱、六爻、紫微斗数、风水、奇门循甲等都有各自特定的通关、制衡、调候之法，本书中的病药（损神调神）就是其中最主要的一种策划、解化的方法。

　　策划解化的精义就是让阴阳鱼旋转互换。--调整的方法很多，其实质不外是调整五行阴阳不平衡之气流，使之平衡以利于人事。不管那种策划、解化方法，必要对改变事态不平衡气流能起到一定平衡作用，否则就失去调解的真正意义。

　　例如金在土位则得生，金在火位则受克制，金在木位则可克木，金在水位则生水，金在金位则得扶助。假若求测者为金，希望生孩子，那么应在水位为"药"，因为多五行上讲，金生水，我生者为子孙；希望升迁者则在土位为"药"，因土能生金，生我者父母；若金移火位则为受克，主升迁无望、领导找你麻烦等等，

　　这是一门"四两拔千斤"的学问，面对着"多米诺骨牌"，使点小巧劲即可。策划、解化的关健就是在卦爻病药中寻找出最巧妙的平衡。必须准确无误地拿捏住那最巧妙的平衡处，以此为整个卦局之枢纽来进行策划和解化。它就象似太极拳中所讲的"四两拔千斤"，就是"牵一发动全局"，使点小劲儿，整个就发动起来了，靠一点点巧力的传递，就能解决很大的问题，以此败中取胜，扭转乾坤。其例如上面"遁之旅"占婚之例。

　　例如"药"为火，可以选择太阳升起时行事，若火弱而绝，可以取寅木生火。例如巳为"药"，可以补蛇血，因为巳为蛇。

　　运用"病""药"平衡理论来策划、解化和改变事态，基本上有效。有时见效极为神速，大有不可思议之功效。但要注意的一点是，若不根据病药去策划、解化，收益就不大，或不起作用。并且要想策划和解化的彻底成功，我们必须从研究卦爻入手，只有真正解化掉卦爻中构成生克冲合刑害的不利因素和考虑到天时、地利、人和、事泰的因素，人事的灾祸才能得到解决和解化，才能够确保趋吉避凶，因势导利。

　　策划解化大法：寻煞破煞（致病点）

　　只有真正解化掉卦爻中构成生克冲合刑害的不利因素（致病点），人的灾祸才能得到解化，才能够确保趋吉避凶和因势导利。

　　例如病为卯，酉爻为致病的原因，就可以想到制酉。例如杀鸡破酉煞（不可食用），因为酉为鸡，杀了酉就等于破了酉煞（同气相感），这也就是说，病源找到了，治起来就可以对症下药了。

　　例如官鬼午火为致病点，就可以在西北方修一个小房制之，因为西北方为戌，戌能使官鬼入墓以制鬼。或可养只狗，因为狗为戌，同气相感，世间的事往往就这么奇妙。

　　是什么导致"病"？有时这个致病点代表某段时间、某个方位、某个人，或某个事件，甚至是代表某棵树、某只鸡等等，这个致病点是什么，它是个什么形象，它是种什么现象，它的实质代表什么，这一点极为重要，可以说是策划、解化与改变的至要。若不明何者为致病点，更无从解起。

　　俗话说，治病先治本。只有把握住致"病"点，从根本上斩断病源，才能阻止"病"的发展。因五行阴阳气流不平和者则理应调节其五行阴阳之气流；因时间不对头者，则调其时间，因其地点或方位不适宜者，则调其空间；因人为因素或身体因素者，则调节人为因素或调节身能；因其事件不合者则调节其事件。其方法之多端，难以一一详尽，但其寻煞破煞的关健在于，首先要找出具体的致"病"点，然后对症下"药"。

　　策划解化大法：择时（天）

　　俗话说"挑个好日子"。现代人称之为"黄道吉日"。万物不离时与空，《易经》是极讲究"唯其时物"，故择吉时是六爻解化的一大法。选择有利的时间，成事率就高。所用的方法是看各行运，从各行运中择取最佳时间去办事。

　　方法是找出卦爻中的"病"，然后以"药"为良辰吉日。例如寅为病不可择寅时，例如亥为药，可以选择亥年、亥月或亥日亥时等等（例如上面遁之旅占婚之例）。不可拘泥于历书。

　　"爻动旺相喜值合，进退逢值逢冲合，忌值日时莫逃凶，冲克墓绝则无忌，休囚及绝持生旺，爻多太旺须库藏，墓与逢合持冲开，静与空持值与冲，冲破须合与填实，长生最喜长生时"。这是择时的基本要领。

　　万物不离时与空，《易经》讲究"唯其时物"，故凡选方、择人、置物等策划、解化法，尽量应择吉时而行之，凡不利的时间要尽量避开。这是整个策划、解化成败的关健。

　　策划解化大法：移动法与选择方位（地）

　　去有利的方位，可补五行之不足，到有利的方位或选择有利的方位去办事，成事率就高，借住人灵地气，可把自巳的能力发挥到最大的限度。因此，选择吉方是六爻解化的一大法。例如当夫妻争吵时，有人劝着说："别生气，先出去走走吧"，改变一下环境，常会对夫妻的情绪、思虑、心境有所帮助，往往能解决很多困难。冲击大时最好离开远一点，或出一趟远门、或暂时隔离一段时间、或暂时分居等避开不利时空，等其不利时空过后再求相聚，从而达到解灾的目的。可以说调整方位是一大方法，凡与人交往皆同此理。

　　所处之地、所在的工作地点、所去的方位与所睡的方位占居着人生的大半时间，因此对它们方位的调整在策划、解化与改运中至关重要（例如上面占婚"遁之旅"这一例）。调整一下所处方位、所在工作的方位，所去的方位，桌椅、睡床方位等等，动一动常有不可思议的改变会发生，这就是《易经》上所说的："穷则变，变则通"的启示。因此，可以把这些方位的调整作为策划和解化的主要针对的对向。

　　方法可寻找卦爻中的吉处、药处、调神处。例如"病"为巳支，不宜选择巳方（切记，不可去致病方与病方）。例如"药"为亥支，可以选择西北方、或把床位移至西北方、或去西北方求解、或每日去西北方朝西北虔诚敬香之类（例如上面占婚得遁之旅这一例）。

　　药为金，不宜居南，宜居乾兑方，宜去乾兑方解化。宜居乾宅兑宅。床位宜乾兑位，头部宜向乾兑方，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜乾兑与坤艮方。宜乾兑方工作，宜乾兑之职。宜乾兑与金姓名之人。

　　药为木，不宜居乾兑方，宜居东、东南方，宜去东与东南方解化，宜居震巽之宅。床位宜东东南位，头部宜向东、东南，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜东、东南。宜在东、东南方工作，宜从事震巽之职。宜震巽与草木陈姓名人。

　　药为水，不宜居土方，宜居北方。宜去北与西北方解化，宜居坎亥子之宅。床位宜坎亥子位，头部宜向坎、亥子方，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜坎亥子位。宜在北、西北方工作，宜从事坎亥子之职。宜与水姓名人交往。

　　药为火，不宜居水方，宜居南方。宜去南方与东南方解化，宜居离之宅。床位宜南与东南位，头部宜向南、东南，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜宜南、东南。宜在南、东南方工作，宜从事离火之职。

　　药为土，不宜居木方，宜居西南东北方。宜去西南方与东北方解化，宜居坤艮之宅。床位宜西南与东北位，头部宜向西南、东北，门位、灶位、安神、拜神等宜西南、东北。宜在西南、东北方工作，宜从事坤艮之职。

　　十二地支如上例五行类推之，屡验。

　　策划解化大法：人

　　与人好好相处，以真诚，宽厚，与人相处，为改运的重要一项。可看体用双方，从中找出致药和调神。

　　例如药是乾卦，可找老人帮助或多接近老人；药是艮卦，可找小男帮助或多接近小男之类。如果药是父爻，便可以找一位父母辈份的人来帮助。例如药是辰爻，可以找一个属龙的人来帮助，例如药是戌爻，可以找一个属狗的人来帮助。

　　药为金，宜乾兑与金姓名之人，药为木，宜震巽与草木陈姓名人。药为水，宜与水姓名人交往。药为火，宜火姓名人交往。药为土，宜土姓名人交往。

　　解化大法之一：晓之以理，遵守现实与社会法规（天地人）

　　许多解灾化灾法是一般人眼睛看不到的灵异象数范围，它们大多有一定的效力，但大多数人没有把握好它，却把它当做谋生取财之道加以施为，谋取暴利，（千万不要花大笔钱改运，不要上当，以免荷包被掏得一干二净），因此不要相信骗钱的符咒解灾法，这世道除了灵异象数类的解灾化灾法外，最好的解灾化灾的方法是：要晓之以理，遵守现实与社会的法规。

　　灵异象数解化法（例如五行制化法）有人认为这些解化法往往比效消极或有很多都不应验，--因此真正方法是要逐一分析天、地、人、事物各个角落的底细，找出事象形成的真正主因，然后晓之以理，遵守现实与事物法规的对症下药，在此基础上若能再配合灵异象数等更有效。
 

　　1、 解化法之一：当做就做 ，不当做不去做

　　例如高考，可需要人为的努力。需要去做的就要去努力，这就是策划解化。例如从事业上去补助人生是很有成效的，因此工作事业是人一生的主要旋律，并且工作事业是人们钱财的主要来源，因此从工作事业上去补助，这是策划、解化的重大关口。例如药为木，可以去做木材类行业。例如药为金，可以去做金属、机械行业之类。

　　凡有凶时、凶方、凶事之处，不去、不动、不干，自然就没事少事，不好的卦象出现时就不去干，致病点的方位不可去，去了往往将自讨苦吃，甚至易有丧命之忧。例如占病，致病点为丑，则不能吃牛肉，不宜去东北方。致病点为未，则忌食羊肉，不宜去西南方；致病点为亥，不能吃鱼类，不宜去西北方和水边等等。

　　2、 解化法之一：山与医

　　改变生理机能，不外乎保健医疗等。

　　解灾化灾就是中国传统五秘学之一：山医命卜相，并且以山为首。解灾化灾可以说就是一种医术。

　　山指养生，玄典，修密，修练等，气功、宗教的修持、做佛事、做法事、或归依佛门等对于扭转人的命运有莫大的帮助。练功有素有人，可使卦爻上的不良信息在一定程度上调解和转化。若卦爻中的药是五术、宗教等星（注：艮卦、丑、寅），较有效力。

　　另外，从事策划解灾者，平时一定要善待万物，以地为床，以天为被，与万物融为一体，或遇有佛道之地，应好礼敬，最好能焚香礼拜，一方面可以免灾落到自巳身上，一方面可以借助宗教之力，使自巳自信而有力。

　　3、 解化法之一：行善积德

　　从事策划解灾者，平时一定要善待万物，皆要叫人们要善待万物。人心向善总是没错的。《易经》中就说到："积善之家必有余庆"。虽然不一定种瓜得瓜，种豆得豆，但人做事不能太绝，十年河东，十年河西，天盘地盘人盘，三盘并转，转来转去，就可能转到自巳的头上了。命运基本上是不能用解来化掉的，但人的善良行作，多做好事、多做善事、多奉献等等，行之日久，是可以改变一些心性，行善积德对于扭转命运有些帮助，例如例如捐钱捐物给老人、帮助有困难的人等等。

　　4、 解化法之一：学会作人事理、人生哲学

　　解化法之一：变心（改变思路）调心

　　人生哲理就是策划解化的一大部分。相书中确认变相的存在，特别是心相对形体的改变，由精神气色的变化引起的变相。"病由心生"这句话来由巳久，很多毛病和人事的吉凶都是由某种意识某种观念所制造出来的，在现实生活中的人有各种各样欲望的追求，喜怒衰思忧伤悲恐惊等等情绪的变化，七情类型可能导致心理上的种种的障碍，因此，调心变心这是解灾化灾的最重要观察解译的对象之一，解译者的主要任务是指出（找出）人们心理的情结所在，帮助他（她）们从情结误区中走出来，恢复平常的平常心，自信心，自

尊心，重获健康平衡的心理。

　　有道是"换脑筋，值千金"。改变思路、改变心境和改变生活态度可使运变的美好，事实上有不少人巳经认识到心的作用，并认识到后天心的努力与行善积德可以在一定的范围内改变先天的一些不足。认识事物就可以进行一定程度的防范，因此读书和学习是改运的重要方式之一。无论身处何种逆境都要保持开朗心情，这是改运的至要之一，例如乐天知命，知足常乐，例如笑是一种乐天知命等等，因此六爻推断和论命有这几大原则："给人以希望，给人以信心，给人以愉快"。并且看清认清了事物的真象，这些都能起到一定的作用。例如不断的想象"药"的形象，例如药为坎，子水爻，就可以想象自巳到了江边水边去玩去散步，或看着一望无际的大海等等，以"药"作为想象点，感觉就会不同。

　　解化法之一：试着改变性格

　　在人生中有许多灾难是因人的性格所构成的悲剧，有许多人性人格的扭曲与错位，找出卦爻中的药，学着这种性格与性情，习之日久较有效力。对不好的"药"性应尽量避免和克服。例如药为火，宜养成离卦之性；药为金，宜养成乾兑之性；药为木，宜养成震巽之性；药为水，宜养成坎卦之性；药为土，宜养成坤艮之性之类。改变对人对事的态度，改变一些不良的习性对人生有很大的帮助，屡验。

　　解化之一：吃法

　　人吃什么，需要补什么，这相当重要，古人云"民以食为天"。有道是"病从口入"，凡吃皆有病药，有一些为忌食品，有一些为必补品。忌食品食之易生灾，必补品补之则生益。

　　例如酉金为致病点，不可吃鸡。戌土为致病点，不可吃狗肉；巳火为致病点，不可吃蛇之类。例如燥土克水世，水润则土力减，因此可以多喝些清凉水，多去水边或桥上散步。例如酉金为药，可以吃鸡。戌土为药，可吃狗肉；巳火为药，可喝蛇血之类。

　　5、 解化法之一：改变形相

　　相书中就有许多改变形相的专论，由形体外貌的变化会引起变相，例如额头开朗是改运之一。例如谚语："笑则纳福，和气致祥"，若卦爻中人缺什么形相（药），就学着这这种形相（药），学之日久就有些作用。

　　另外例如世爻火爻偏弱，就要着绿色衣服，这是以木生火。例如燥土克水世，水润则土力减，因此可以着白衣白鞋，戴金属机械表，并多去水边或桥上散步，白天不宜多出外，不宜在烈日下玩等等。绿色木气强，红色火气强，黄色土气强，白色金气强，黑色水气强，根据药的五行需要，可以有意识地在服装、摆设、工作环境等方面选择适合自巳的"药"色。

　　人的身体离不开衣服，并且衣服作为人形象的最重要标志之一，它直接影响着人的身体与形象等多方面，故不容忽视。药为火，宜着红衣装（离卦）。药为金，宜着白衣（兑卦），多带金器等。不宜着红衣。药为木，宜着绿衣（震巽卦）不可带金器。药为水，宜黑色衣（坎卦）。药为土，宜黄色衣（坤艮）之类。

　　天时地利外的易经解化法

　　6、 策划解化法之一：置物法

　　根据卦爻中五行配合，寻找出其病处，然后择药置物。看药是什么，就置什么物。

　　一般只选择静物和动物两种。凡测出是大灾时，最好静物和动物都要用上。凡要彻底解化掉不利的因素，最好动物与静物双管齐下，并且动物最好用活的动物，用活的动物进行解化比较有效。

　　我们可以选择个吉时，在吉时吉方开一个坑，埋进药之物，可以和合人事。选吉时在吉方挂上专门制作的八卦镜（主要要突出病药两卦，以药治病）。在院中种植花草，室内挂铃、养金鱼等，往往会带来意想不到的结果。

　　例如乾卦生体，可以挂圆镜以生体；例如巽卦为药，可以以放置小木船或种细长之花草；须明进退存亡之道等；离卦为药应多读书或动用武力解决等等。八卦万物类象中许许多多的主面皆可运用，不可忽视八卦的作用。

　　以六爻类象为例，父母金爻可以挂金锁护身，子爻挂佛象，财爻挂古钱古币等。

　　例如世未月破，根据"冲破须合与填实"的病药理论，可以在午日午时或未日未时，在南与西南方埋下罗经或午未爻之物以解其破。

　　例如寅木为"药"，可以放置木头、虎形物体或种植花草为调。例如午火为"药"，可以在屋内置红色窗帘、灯光、马等，或将床位移至南方午位化解。

　　例如酉金冲破卯木，病是卯木，可以在家养几只兔子，便使酉金冲卯木以应数（同气相感，这是利用动物来代替，来代冲）。皆可以买只瓷器大公鸡，将其放在东南方（以辰合酉），或在东南方把它打破并且要打碎。若致病点是卯，就可以在家中或西方、东方养鸡，以鸡克木。

　　例如戌土来克世，若有卯合则戌土受合而不克世，故可养几只兔子以避克，皆可在身上挂上一只兔子。这是利用动物来合忌以去忌。

　　例如戌土为药，可在西北方的土中挖个坑把"药物"埋了。可以挂镜子（戌为乾为镜），可在身上佩带狗的玉器；可去西北方之庙，取香火之土回来，放置于家中的西北处。若是须化解大灾，则对取回来的香火之土要多加礼拜，并且要香火不断。

　　例如药是卯，便可养几只兔子，起到化解的作用。也可以买只瓷、玉器的兔子，放在"药"处。

　　例如药为亥子，可在亥日亥时挂上者的图画或鱼、龟、鼠的图画，可以养鱼养龟，挂玉鼠等，皆可取龟来放生。可养在亥子之位或放生于亥子之地。

　　例如丑为药，可以上养牛场去玩，挂上放牛图。

　　例如寅为药，可以养猫、挂虎头牌、立石敢当、种花草树木、文竹来挡邪。

　　绿色木，红色火，黄色土，白色金，黑色水，根据"药"的五行需要，可以有意识地在服装、摆设、工作环境、床头、身上等方面选择适合自巳的"药"色。以色彩配药是六爻策划解化法中效为重要的一大方法。

　　药为申，申为猴，可置孙悟空填煞。

　　药为青龙可置青龙之物。药为白虎须置白虎之物，凡六神皆可配物为药。

　　药为金，宜白色物（兑卦），或金属物品，例如铜铃、铜钱、铜钟、闹钟、声响等。

若是抵抗强敌上门，则置铁锤于门后化解，皆可在门前方埋置金刀以抗强敌，但此物凶残，杀伤力特强，宜慎重，否则敌方可能会伤残（此法做后，有见敌方受伤之应），重则亡命，慎之、慎之！

　　药为木，宜绿色物（震巽卦），多种些花草树木，多接近大自然。

　　药为水，宜黑色物（坎卦），多接近江河湖海或多在水边散步。喜金水者可养金或放铜龟化解。

　　药为火，宜红色物（离卦），宜挂红色字画，

　　药为土，宜黄色物，宜挂黄色字画，用黄色物品或用小假山解化。

　　这些物体宜放在药方、床头、看的见的地方或专门制化病的地方较为有效。另外也应该注意到--万物皆有时序，《易经》是极讲求"唯其时物"的，故所置之物都有一个时限的问题，此一时彼一时，物皆随时，时极必变，随时而变，此理不可不知。

　　7、 策划解化之一：数

　　数支配着宇宙，它是人类认识自然的工具，也是人类改变自然的工具。

　　乾一、兑二、离三之类，药为金，宜置一件白色物（乾与兑卦），若体卦乾卦休囚为病，乾为一，我们可以去坤方或在坤方埋上一个或八个铜钱为药，因为一个或八个铜钱为坤和乾，以坤土生乾金。例如药为水，但药休囚无力，则可在北面（子支）、西北（戌支）或西南面（申支）用一小鱼缸装清水，并在水内放置六枚古铜钱解化，这是以金生水，六数皆为金与水。

　　此为以数对数，可按卦数爻数合理配数，病药和数把握的好，极为有效。默念药之数有时皆可解化。

　　8、 策化解化之一：文字与符咒

　　所有的符咒都是人编的。它是人运用意识的一种形式，符是一种特有的形象，自有它特殊的效用，用符咒来镇驱灾害，这种方法一般人不会，这些符咒在佛道之中屡见运用。

　　符咒不是糊乱就能使用的，最好要根据"药"来使用，例如金为药者宜用金符，水为药者宜用水符等等，我对于符咒理解不深，但可以根据卦爻的病药来画符或设字，屡有奇效。我们也可以在卦爻上找出药，整天背着这条"药"性，或按这条药去说去做，或写上这种字　　（例如药为戌就写上戌字、西北或狗字），往往会起到一些效力。

　　以上仅提拱几点给读者们参考，病药的卦象、爻象、卦数、爻数等可以由此广类变通之（八卦万物类象和六爻万物类象及六神类象均可运用），在使用中一定要因时、因地、因人、因事而处之，应审时度势，营造一种符合"天时、地利、人和、事泰"的策划、解化概念。通过非常充分、非常到位的操作，让被测者接受，然后引导他们趋吉避凶，因势导利。策划解法还有非常多，但总的一条原则就是：充分利用好天时、地利、人和、事泰的规律，尽量发挥人的主观能动性，符合社会的行事基准--然后同时运用物体能量，行善积德。

　　易学包容量极其博大，为天文学，地理学，气象学，哲学，易学，军事学，数学等学术有着启示性和开拓性的作用。之所以我们传承和发扬国学精粹，在所不辞。