河南会员：褚明超

　　论峦头：峦头，峦者山也（多指连绵的），地理书延伸冈、阜、丘、岭，凡高出周围者皆称峦也，头者顶也，其不论高低大小粗细，不论山岗丘阜凡高出周围者，皆察其顶为入手之法，取象比类其名曰龙、曰砂、曰龙虎、曰案朝、曰官鬼禽曜，简单地说，就是据其高低宛转之形状，参水之源流以定来去、行止（褚氏传承中名之曰水界龙踪法）。参人伦纲常、人之好恶以分其君臣、主宾、人我敌友、有情无情，以其意会分其势之急缓、断跌、如万马奔腾、宛转环顾、凝聚散乱等。以所用之物所见之物喝形取象，旗鼓、刀枪、印笏、箱柜、仓库、狮象、蛇鼠、虾蟹、金鱼等等，或取其性或取其特，性者如狮之威猛象之稳重，特者如虾须蟹眼金鱼水等，文如笏印、文笔，武如牙刀旗鼓等，贵如迎送护卫、御屏宝座、砂现官用之物等，贱如提锣拭泪，贫如秃山顺水，富如来潮聚蓄，祸如枷锁飞刃逼压之类，等等等等不一而足，参以上各名视所居之位以定格局，别其贫富、寿夭、贵贱，吉凶。总之世事练达皆学问，通晓世事眼光敏锐者，其地理峦头之学思过半矣，故世之不习风水者亦能招福避害，此真风水之学，今人弃之如敞履者何也！

　　论理气：理气者其理字有调理、整理、取用、明理之意，其最难者为明理，明理者包括知其源、明其道，道者脉路也，知其源明其道则知其所取舍，此　方为真理气。

　　然知其源明其道者何其难哉！先贤论气有老子之一生二，二生三，三生万物之一二三气（褚氏传承有老子先天卦图，其诀亦为天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，较之世传先天卦图，其阴阳消长之象更为明瞭。冬至一阳生之说在老子先天图中变成了悖论，在合适的情况下本人会公开老子先天图以飨易学界的老师和广大易友们，以共同研讨之），易经孔子曰易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦之两两倍之之气（别给我说老子孔子所论之气同，老子、孔子道不同所论气亦不同，有两句证之：老子之道：“道生一，一生二，二生三，三生万物”其道为一之母。孔子之道；“一阴一阳之谓道”其道为夫妇，为二。其道不同，其论气能一样吗？），又有阴阳之气、五行之气，干支之气，先、后天卦气，河、洛数气，（又有五运六气，其包括在干支之气中。）七星九曜之气，四季寒热温凉之气等，上先贤所论之气，个个有理，猛一看互相贯通，细一品个个独立。其为气非质，难以直接取之比对相较，玄而又玄，恍恍惚惚。不知其源，不明其道则理气之用远矣！分枝辟脉百家纷纭，各执其一端而争论不休之所由也！其择日之学杂乱纷纷不知所云，各制定式用后不知吉凶之所因也！验之得意而宣，失之隐而避谈此研易者传承之哀也！

　　世所谓峦头为体理气为用，愚亦认为是确论，各家传承愚不敢妄论，亦不敢偷窥其秘以犯讳，褚氏传承愚亦未悟之全明，亦当在有缘之时与有缘之人共探其幽，褚氏传承江东卦为元机诀，江西卦为天机诀，南北卦为金龙诀，未有元运之论，其究为的否还要验证、探索、究理，为文化传承而传承吧。

　　上所论峦头与理气之说，乃愚一窥之识，不免大方，对的地方权当给易友提供一个参考，不对的地方还望明师益友指出不足，予预谢之！