北京 张萌

     如果要研究风水，就要了解“风水”，知道风水的来历和“风水”二字的深刻内涵，才能循序渐进，逐步跨入风水学的殿堂。风水也称堪舆、青囊、地理，那什么叫“风”呢？ “风”乃宇宙间空气流动的自然现象。什么称之为“水”？“水”乃地球上一切水流。风水学是中华民族祖先创造的一门高深学问，其理来源于“易经”，是以自然平衡的天人感应，用中庸之道来改善与调整人生运势的一门学术。由于此门学术实用性很强，虽然历经几千年沧桑，还是发展演绎，流传到了今天，今天的风水概念，恩师羊彦儒老师是这样定义的：风水学是一门古代人们为了求生存，求发展，趋吉避凶的科学术数，以一种长期实践经验的总结，一种人与自然环境和谐相处的学问，她是集地球物理学，水文地质学环境景观学，生态建筑学，宇宙星体学，人体信息学等学科于一体的综合性应用科学，萌芽于先秦，酝酿于秦汉，传播于魏晋南北朝，蔓延于隋唐五代，兴盛于两宋，泛滥于明清，低迷于晚清，回潮于当今。风水学在从古至今的漫长发展中，形成了不同的流派，就好像武侠小说中的八大门派一样，可谓门派众多，各秘其术，其中最主要的两个流派是形势派和理气派。

      形势派由江西杨筠松等创立，形势派着眼于山川形胜和外部自然环境的选择，主要操作手法为“山环水抱法”，其理论“负阴抱阳”，“山环水抱必有气”。形势派再进一步划分，主要分为形法派、峦头派及形象派三个门派，虽然是三个门派，但是理论相近，几乎没有冲突和争议。可以说是万变不离其宗。在晚清之前形法派比理气派更加盛行，因为形势派所主张的理论与实践活动非常直观，易于学习，所以被普遍接受。

     至于“理气”派则是个比较繁杂的派别，起源于周公后天八卦、河图洛书，为了扩大影响，也推杨筠松为祖师爷。主要在福建一带比较盛行，其理论框架几乎将易经的各个方面都涵盖，门派林立，其理论相去甚远，相互争斗，各尽其说，大致可分为三合、三元、八卦、奇门、星宿、金锁玉关、玄空飞星等流派，其中笔者认为影响力最大的计算最精细的乃玄空飞星派，所以多年以来一直在研究玄空飞星风水学，并在实践中运用和操作。

     玄空从字义上解释“玄”即天时，“空”乃空间及方位。古人说“天玄地黄”，是用玄来代表天，因为天象运行象征着时间变化，用地来代表空间，土地能滋养万物，又为万物之所依。由此可见地面空间与天象时间两者是密不可分的。故玄空学运用的原理即是在宇宙天象运行的过程中与空间（地球的磁场）及人体信息密码（生辰八字）相互作用而产生的正负两种能量的气场，正能量气场应吉，负能量气场应凶，因此我们可以把风水的作用理解为在一段时间内选出最好的空间，与人体信息密码三者之间相结合，从而达到趋吉避凶的目的，而风水师所做的就是在客观条件允许的前提下如何把天象、空间、人体信息密码结合起来达到最佳的效果。

     通过跟随恩师羊彦儒先生学习玄空飞星风水以来，深刻的体会到了玄空飞星风水的理论是最为完善和细腻的，应用精准度和准确度最高，它以时空划分为三元九运，以洛书九宫布飞星，将住宅配合着元运，挨星运盘，坐向飞星，流年飞星，利用九星飞伏结合周围山水环境来判断旺衰，被人们称为“活易经”。

     玄空飞星这门学问基本上不谈鬼怪，认为一切鬼怪只不过是气的聚散，认为人世间所谓的吉凶，是阴阳五行之气的变化所造成的。这种阴阳之气的变化与五行生克的关系，以气场的形式，存在于自然环境之中，玄空风水就是研究自然环境中阴阳五行之气的变化及五行生克关系的规律，并运用这些规律来趋吉避凶，使人安康。就操作而言，是以罗盘为重要工具，以挨排九星定理气，又以山水环境为依据，以宅向气口为重点，结合着命主八字喜忌，一切以实际出发，来确定风水的吉凶，正因为这门学问具有极强的理论和实践性，所以没有任何臆造和迷信的成分，完全是一种教人们顺应大自然规律的学术。

     故而，玄空风水的精髓之处是什么呢？通过恩师的教导，得知其精髓在“收山出煞”！何为收山出煞，是指山星的旺星刚好飞临峦头有砂之处，衰星飞临低洼有水之处。而向星的旺星刚好飞临低洼有水之处，衰星飞临到高山实地。

     诀云：山上龙神不下水，水里龙神不上山。

        1、山上龙神不下水

     指的是在挨排山星时，山上旺星要落在实际峦头的高山实地，不能落在低洼水处，即山上龙神要守在山上，合乎形理相配。

        2、水里龙神不上山

     指的是在挨排向上飞星时，向上的旺星要落到峦头形局的低洼水处，不能落在高山实地上，也就是向上龙神要守在水中，也是要求形理配合。

     要做好收山出煞，还要明白两个概念，一是正神，二是零神，所谓正神是指当运旺星之卦方或当令之星，零神是指失运衰星之卦方和死气之星。明白了这点，也就会明白正神正位装的道理了，这个道理与“山上龙神不下水，水里龙神不上山”一样的。

     那么如何来认定旺星哪？说到旺星，大部分人认为只有当令之星才是旺星，其实不然，旺星有多个，只有旺的程度有区别而已，旺星包括：当令之星、未来生气之星及未来进气之星，比如说，八运期间，八白星就是当令旺星，九紫乃生气之星，而一白就是进气之星，在这种情况下，八白和九紫是我们在八运期间关注的重点，至于一白，虽然也是旺星，只不过一白的旺相程度比不上八白和九紫，所以虽然要考虑进去，但不做关注的重点。

     下面我们就以一个星盘的实例来说明一下。

例：八运造丁山癸向兼午子2度宅

     此局是双旺会坐之格局，收得旺星到山，若能在坐山离方山水外有山，是一个丁财两旺之局。

     如果坐山离方有水无砂，但艮方有砂，若离方有砂无水，但坎方见水，仍不失为丁财两旺之局。

     所以说收山出煞，就是为了达到山上旺星得砂，而衰星下水，向上旺星见水，而衰星上山的目的，旺星龙神能得催其旺向的峦头形局为收山，衰星龙神被推向克制其显凶的峦头形局就是出煞，因此收山出煞是玄空风水中的一个非常重要的理论，有人说其为玄空风水的第一准则，这话一点也不过分，如果在风水实战中能非常精准的运用好收山出煞，从风水角度来说就已经是一个非常优秀的风水师了。

     但除了掌握收山出煞的技巧之外，本人认为，做为一个合格的风水师，还必须具备以下五种技能，一是峦头形局分析能力（能看出形煞以及对家人产生什么影响），二是熟练的玄空飞星推断演算能力（根据九宫飞星的组合以及飞星的阴阳五行之间生克制化所产生的影响来判断屋宅的旺衰，以及化煞物品应该在哪个方位摆放），三是八字命局的分析能力（只有知道户主及家人八字五行之间的旺衰，才能找到喜神和忌而做出有针对性的调整），四是综合布局能力（根据命主八字的喜忌，住宅周围的峦头，以及九宫飞星的理气推算，然后再综合布局），五是根据阴阳宅的来龙、坐山及用事人命局进行择吉。易经有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这些话说白了就是教我们如何顺应自然规律，从而达到趋吉避凶的目的，顺道者昌，逆道者亡，老祖宗这句话是很有道理的，我们风水师所做的无非就是教人如何来遵循自然规律，并根据阴阳五行八卦之间的生克制化中做出调整，这也难道是迷信吗？打个比方，如果居住在一个户型缺宫少角的房子里，房子周围有尖角冲射，或者附近是医院、垃圾场、变压器附近，人长期在这种环境下居住，肯定会吸收一些负能量的气场，再结合着玄空飞星的凶星，到了某一个特定的年月，结果会导致人的健康受到影响，人会头昏脑胀，思维不集中，或者内脏病变，而人在头昏脑胀，浑浑噩噩的状态下会导致开车容易出事，这样不应了血光之灾吗，还有人在心烦意乱与浮躁的状态下，会决策失误，这样做生意会亏钱，或遇到官非，而且健康受损，要经常去医院看病拿药，这不是应了破财了吗？

     想必我不说大家都知道，人生中买房是一件大事，而且当前的房产价格越来越贵，买一套位置户型皆不符合风水的房子，如果凶星五黄二黑飞到家里的某一个方位，比如说大门口，大门口由于人们进进出出而产生动象，一动就会催旺凶星，不出事才怪。也许有人会说，你所说的这些完全是封建迷信的一套，我才不相信哪，呵呵，但你要记住两点，一是风水是我们祖先经过多年所总结出来的一套择局之学，有些事情不管你信不信都是客观存在的，你不相信雪是白的，但客观上雪就是白的，你不信也是如此，二是我们老祖宗留给我们的宝贵文化财富，如果没有经过实践验证的话，怎么几千年以来还在发展哪，大家不要怀疑古人的智慧哦！奉劝那些准备要买房的人，在买房之前一定要请专业人士来做参谋，谨慎考虑，不要相信所谓的房产商给你推荐的房屋，就算不考虑到自己，也要考虑到自己的家人，这才是一个有责任感，有担当的人的直接体现。

     我国的中医理论与易经风水理论也有好多共通点，都是结合着阴阳五行八卦来调整，只是调整的对象有所不同，中医师调整的对象是人，而我们风水师调整的对象是房屋，所以说我们风水师也可称之为“地医”。我们所做的也是望闻问切，具体操作模式是用罗盘来测房子或宅院的方位，结合着房子周边的建筑和玄空飞星理气来诊断房子的病源在哪，然后我们在结合着房子的病源，给房子开个药方，只会开药方还不够，还要知道药的剂量是多少，如何服用，所以要结合着户主及家人的生辰八字来调整，这和中医是一个道理啊，这么说大家都明白了吧，我不想故弄玄虚，说一大堆专业术语，没用，只要大家记住，在选风水师的时候先问一下他会不会看八字，如果他连八字的五行喜忌都搞不清楚，事主就应该对他说“不”了。