广西 黎启政

      易学分有易理与易用之说。易之理，以变为宗，以通为旨；易之用，以数为周，以满为易。

      因易之理，其源于天、地、人自然之象，故天下之人，人人均可习之而以修身养性。

      因易之用，其源于华夏圣人之作，故华夏之人，个个都可学之而以趋吉避凶。

      易之变，以周数轮回而论之。天下之事，不分大小，都以一个轮回而为一个周数之变。周而复始，循环无穷。

      如太阳自转一周为三百六十度。若以一度当一日来论，则三百六十度即可当三百六十日而为易历一年管三百六十日之数。

     如地球围绕太阳转一周为三百六十五度零四分之一度。若以一度当一日来论，则三百六十五度零四分之一度即可当三百六十五日零四分之一日而为阳历一年管三百六十五日余四分之一日之数。

     如月亮围绕地球转一周为二十九天或三十天。若以阴月管二十九天或阳月管三十天来论，则得阴历一年管三百五十四日之数。其中：阴月共有六月而各管二十九日，阳月共有六月而各管三十日。

     如以天干来论其一周之数，则以甲至癸等十数为一周而为天才十干周数之变。

     如以地支来论其一周之数，则以子至亥等十二数为一周而为地才十二支周数之变。

     如以干支合数来论其一周之数，则以甲子至癸亥等六十数为一周而为人才六十甲子周数之变。

     如以百事来论周期之数，则以百事开始至百事结束为一周而为百事周数之变。

     因易之变存于天地间万事万物之中，演之无极，故在此仅举七例给予说明。

     易之理，何以能为用来修身养性？

     易以乾为天、为君、为父；以坤为地、为臣、为母；以震为雷、为长男；以坎为水、为中男；以艮为山、为少男；以巽为风、为长女；以离为火、为中女；以兑为泽、为少女。

     又以乾六配坎一为‘一六水’而主智；以艮八配震三为‘三八木’而主仁；以巽四配离九为‘四九金’而主义；以坤二配兑七为‘二七火’而主礼；以中宫为‘五十土’而主信。

     凡为君者，则宜行乾道；乾道者，刚德也；若人君能奉天修德修行，夙夜谨戒，不伤民财、不夺民时、不妄行徭役土木之工、不窃弄干戈兵革之器、进忠良、远谗佞、察讼狱、恤孤寡，则上符天道、日月无亏，下合民心、远近归服，四序和顺、八风顺应，天气和平、五谷丰稔。若人君不修法度，伤民财、夺民时、妄行徭役、窃弄干戈，则山崩地裂、水旱兵灾、瘟疫疾病兴焉。

     凡为臣者，则宜行坤道；坤道者，阴德也；若人臣能依序行仁布德，辅佐人君、统百官、治百事、运筹帷幄、修文治武，则宇内清宁、家有祥瑞，民安其业、政正讼息。若人臣不遵阴道，擅窃权柄、欺下瞒上，则天怒人怨、民患兵灾、庙宇不安，纲纪不明。

     凡父者，能行父德；母者，能行母仁；则合家兴旺，福禄并庆。

     凡兄者，能行兄义；弟者，能行弟礼；则满门孝悌，上下有序。

     此六者，可为天下人修身之一道。

     凡水旺，则可用木泄或土制；凡金旺，则可用水分或火克；凡土旺，则可用金泄或木制；凡火旺，则可用木分或水克；凡木旺，则可用火泄或金制。凡养性者，宜以‘和’字为先；此五者，可为天下人养性之一术。

     易之用，何以能为用来趋吉避凶？

     华夏圣人，以观天象而知国事之变；以察地形而知来龙去脉；以看体貌而知人命之吉凶祸福。此等观象察形之理论，只有华夏民俗习之，狄夷之邦安能知用？

     易以天才之数共管64800年为天朝国运之用数。

     华夏之国，以远古甲子年、甲子月、甲子日、甲子时起，至唐帝尧公元前2356甲辰年止，其年积数共为10151561年（即以公元零年年积数为10153917年减去公元前2356年）。若以一元管12会、360运、4320世、129600年等易数配八卦九宫周易之术来测之，则可知华夏之国各个朝代国运的短长情况。

      易以地才之数共管43200年为地形地运之用数。

      华夏阴阳地理家，以地形地势为体，以地气地运为用，把华夏山川分为始龙、祖龙、少祖龙、父母山、穴星山和坐砂、坐水、坐向等局势来论龙、穴、砂、水、向之吉凶，其理明白，其义现实。

      易以人才之数共管21600年为人命运势之用数。

      华夏人命预测家，以人形体貌和生辰八字来预测人命运势之吉凶祸福。其法可分为正法与邪法两种。若以正法来预测，则其结果可与现实相符或接近；若以邪法来预测，则其结果将与现实违背。

      易以百事之数共管8640年为诸事吉凶之用。

      华夏诸事预测家，以百事之举来论其百事之灾祥。若所用其法不同，则有对与错之分。凡知者能善用，则人事可获福；凡惑者意盲猜，则人事与愿违。

      狄夷之邦，信奉上帝与诸神；华夏之人，研读周易与敬祖；道义相通，用法各异；是故说‘易理无国界，易用分疆域’。

      周易之学，虽其源可寻，其理可推，但其间自有精华与糟粕之分；习易者，不可不慎；用易者，不可不明。

      取易精华，推广其理；去易糟粕，拓展其用。

二〇一三年六月六日

于云南云县