山东会员：郝崇元（专家委员）

　　在风水学中，有三个二十四山，这在罗盘上标注的很清楚。在罗盘上，三层二十四山分别是地盘正针二十四山，在内层；人盘中针二十四山，在中间；天盘缝针二十四山，在外层。这三盘是以天地人三才而命名的。地盘正针的子午方位是地磁场的子午线，《分金诗》中所说的‘先将子午定山岗’就是说用地盘正针定山岗。地盘正针和天盘缝针是杨筠松创立的，所以，正针和缝针合称为杨盘。正针所示的方位是磁针所指的方位。人盘中针位于罗盘的中间，所以称为中盘，也称人盘。中针和二十四天星是赖文俊创立的，又称为赖盘。中针所示的方位是北极星方位。中针的子午线位于正针壬子和丙午的界线，也就是说中针子午线比正针子午线偏西七度半。天盘缝针也称外盘。缝针的子午线位于正针子癸和午丁的界缝，也就是说缝针的子午线比正针子午线偏东七度半。缝针所示的方位是日景方位。罗盘上的三层二十四山，三条子午线一定要熟练掌握，不然的话，很容易用错。

　　最初的罗盘只有十二支，所示的方位也不是磁针方位，而是立杆观影的日景方位，就是现代罗盘的缝针方位。直到汉代发现了磁石，才由土圭发展为天地盘的司南和六壬盘，天盘是八干四维以象征天，专司天气。地盘是十二地支以象征地，专司地气。到了唐代杨筠松才把天地盘司南和六壬盘的天地盘合并为二十四山向，天地之气都由原来土圭的十二支所管，八干四维用来辅佐十二地支以司天地之气。正如《天玉经》上所说：先天罗盘十二支，后天加上干和维。八干四维辅地支，子母公孙同此推。

　　十二地支所司之气称为十二宫。子宫所司之气是自壬中至癸中，丑宫自癸中至艮中，寅宫自艮中至甲中，卯宫自甲中至乙中，辰宫自乙中至巽中，巳宫自巽中至丙中，午宫自丙中至丁中，未宫自丁中至坤中，申宫自坤中至庚中，酉宫自庚中至辛中，戌宫自辛中至乾中，亥宫自乾中至壬中。八干四维本身是不司地气的，一干维辅二地支，干维正中不司地气，名为大空亡。这是专指正针而言，因为地盘正针是地球磁力线的方向，八干四维正中是没有磁场能量的，所以是空亡之地。正针是罗盘的主针，在勘察地理方面，凡是格龙乘气、消砂纳水、布局以及立向坐穴、分金坐度，都以正针为主，中针和缝针是为正针服务的。

　　地盘正针的北端也就是磁力线的北极，正对着二十八宿的虚宿和危宿分界线，也就是零度点。正针的南端也就是磁力线的南极，正对二十八宿的张宿三度，也就是一百八十度点。王彶《针路诗》说：虚危之间针路明，南方张宿上三乘。坎离正位人难识，差缺毫厘断不灵。说的就是正针的正确方位。

　　风水学理论是指导我们用科学术法选择人的居住之地（包括阳宅和阴宅），而居住地的吉凶只在于能否乘生气，而乘生气的关键在于定向。所谓定向，就是定在正针二十四山向的某一个山向。山和向如影随形，如子山午向，是子山，必定是午向，是午山也必定是子向。这里的定向是有一定的坐穴分金度的山和向，这个向一定定好，绝不是把大门或墓碑移动一个方向就能改变的。

　　正针立向的关键是能乘生气，对正针来说，只有十二支具有生气，其余八干四维是辅助地支的，是没有生气的。所以，立向必须以地支为主。如果立八干四维的向，就必须兼地支，否则就是大空亡，是没有生气可乘的。那是因为自唐代杨筠松以后，地盘正针的八干四维已经不是司南六壬盘的天盘八干四维了。所以，‘向从天上立’的说法，只能适用于杨筠松之前，如果现在还用天干立向，那就是食古不化了。