陶然共醉菊花杯

——读风水师羊彦儒所著《玄空宝典》

北京 张修君

      玄空风水是中国传承风水的一个流派，可以说是一个主要流派之一。近年来有关这方面的书林林总总，琳琅满目。一个偶然的机会，看到北京中国易经研究学会的网站，推广易经的普及学习。抽空在这个网站上听了他讲的几节玄空课，并读了他写的《玄空宝典》一书。

      这本书没有刊号，不是正规出版物，印刷纸粗糙，封面还可以，共450页。而细心阅读，仔细揣摩，越看越有味道。全书分五章四十七节，并附有三元九运二十四山星盘图。从易学基础理论、玄空入门、星盘格局、玄空断事到风水化煞等，阐述得全面、细致、到位。由浅入深，条理清晰、层次分明。对于那些初学者来说，只要用心研读，积极实践就有所作为。

       我和羊彦儒老师既不熟悉更不认识，没有宣传褒奖的意思。在这里只是谈谈读后的感受，与广大易学爱好者共勉。

《玄空宝典》所包容的内容博大精深，阐述全面细致到位是它的特点之一。在基础理论部分，对于阴阳、五行、干支、河图、洛书等起源发展及所代表事物，性质动静等写的很细。如地支一节，用了十五个专题论述，仅地支六合就用了三个图，形象有趣。玄空四大格局、特殊格局之七星打劫、夫妇合十、反吟伏吟及城门诀，到九星的组合、吉凶断事等，无一不面面俱到，唯恐有疏漏。

     “天机得用无多妙，只在城门一卦通。”如读了城门水法，对何为城门、城门吉凶及城门之水吉凶，可用城门不可用城门，城门法应用断事等，了然于胸。

      书中附有的二十四山星盘图，在每个图上从星盘格局、砂水宜忌、可用城门都明确标出。即使沈氏玄空风水学的二十四星盘图，也只有格局和山向二星的生克说明。即使与玄空关系不大的八宅派也少有涉及，如三元命卦在风水上的应用，了了几笔点出什么是东四宅西四宅和人们的关系（在作者写的另一本书，玄空风水新说中，对三元命卦问题另有别论）。

      《玄空宝典》以多歌诀、图形、图标、图表及作者在风水实践中的实际操作事例加以阐述。既有理论又有实践，极具实用性、可操作性，这是它的特点之二。

      粗略统计仅歌诀就有二十多首，不包括书后半部分引用的风水古典中的歌诀。各种图形图表不计其数。如十二地支方图，实际就是个手掌图，把十二地支的阴阳、五行、方位、月建、节令及时辰等排列于上，方便记忆。

       学以致用。作者以数年的风水实践事例，并附上形象的图标，再配上飞星盘图，把“峦头为体，理气为用”这一易理法则，阐释得清楚透彻。以图说话，如对旺山旺向格局分析时，以2002年给湖南的一户人家看宅为例，如何以玄空风水断事，配上一幅图，图文并茂，现实感较强。

       易，变易、简易、不易。尊重先贤又据实际变通。这是《玄空宝典》的又一特点。作者以时代的观点，在以先辈玄空基础上，观现实情状，灵活的转动手中的罗盘。看整部书的脉络是作者以自己数年的风水实践为基础，以自己的经验写书，阐释玄空风水。而不是为写书而写书。古人写文章是无一字不来处，今人写此类书，不乏今人抄古人，你抄我他抄你现象，玄空宝典不在其列。

       风水是科学的不是迷信的，是物质的不是精神的，是实际的不是空虚的。南怀瑾先生说过，中国的天干、地支、五行及八卦，都是归纳了非常复杂的星相学。玄空风水就是利用九星与峦形来断事。有人认为，一白、六白、八白是大吉之星，当令旺而失令也以吉星对待。而《玄空宝典》却说：“这种观点笔者不敢苟同，试问八白土星，处三运之时，八白距当运太远，衰落之极，三运为木旺之时，强木克弱土，何吉之有？”

      即使在释录古人经典也较巧妙，如解释《竹节赋》“震配艮，有斗粟尺布之讥”时，引用曹植的七步诗，把三八组合，兄弟相克相煎，同室操戈之情状，形象生动地描绘出来，令人难以忘怀。

      另外，整部书语言平实简练，重点内容突出：用黑体字标出，有的用歌诀、用工整对仗的诗词形式表达出来。既有洗练之美，又有音韵之色；醒目生动，印象深刻，意味隽永。

      美中不足的是书中峦头化煞一节，如果配上些图或许更鲜明些。这一节可以从风水的峦头与水法去考量。峦头与水法没有单独列出一节来论述，也许是这部书存有的一点遗憾，笔者以为。《玄空宝典》是一部好书、很难得的一本书。

      橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳。从事风水，从事玄空风水，要以科学的态度，求实的精神，扎实的理论为基础，积极地投身于实践中去。试想，当你怀揣宝典手捧罗盘，登上昆仑山俯视东海，人生将会是怎样的境界。

      中华易学渊源流长，承前启后。《玄空宝典》和北京中国易经研究学会网站，在这方面做出了贡献，值得大家学习，这也是写此篇文章的主要缘由。

癸巳年丁巳月写于北京