江西会员 萧思焕

      【摘要】泰和，古称西昌，地处江西中南部、吉泰盆地腹部。东汉末年建县，因“地产嘉禾，和气所生”而得名，至今已有一千八百多年的历史，素有“人文荟萃”、“声明文物之邦”的美誉。

为适应现代泰和城市建设的需要，给今后的城市建筑布局给予意见参考，笔者结合近五年多来对杨公风水学理论的潜心研究与实践成果，专门对泰和县城内外环境进行了仔细的考察，力图从风水学的角度去研究泰和的自然与人文环境，揭开这个古老县城的神秘面纱。

     【关键词】风水学泰和县山形水法建设布局

现代风水学是一门包罗地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多门学科知识的自然科学，其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的生存与居住环境，寻求天时地利人和的时机，达到天人合一的至善境界。因此，现代风水学提倡：人要顺应、选择、改善、优化和保护环境。也正基于此，笔者将从泰和县城的山形、水法两方面分析总结，结合历史上的布局经验，探讨未来泰和城市的合理规划问题，选择最适宜的发展环境。

一、泰和县城的山形

      在风水学中，“山”可谓之形，山形在风水学上主要表现为以下四种：青龙、白虎、朱雀、玄武。而人们总习惯把它与“龙脉”联系在一起。所谓“龙脉”，其实并没有这两个字本身所表现的那么高深，在通常意义上，可以把它理解为大地的整体结构和山脉的绵延走向。众所周知，昆仑山是我国山脉之祖山，古典云：“昆仑乃是山之祖，天下千枝万叶中”。同样的，每个地域也有其地域的祖山，泰和县城的祖山就是玉华山。玉华山是从湘赣边界罗霄山脉的分支——井冈山延伸过来的。从山下的桔园经杏岭、罗家岭、东岳府、杭子岭，一直到狗子脑，形成了一条绵延起伏的“长龙”（今龙头山），这就是泰和县城的“后龙山”，也就是县城的“后玄武”。笔者曾多次用罗盘实地考证，发现龙头山是“亥”来龙。唐代杨筠松的《撼龙经》中有“庚兑江北真气脉，艮亥江南第一龙”这一说法，印证了龙头山携带的祥瑞之气。这条长龙在县城东边的狗子脑处下赣江水，实现了风水学中“龙向山与水相对”的完美结合，这就是县城的“左青龙”。玉华山向西南延出的武山，在县城的右边稍远处，恰似一尊老虎在那守护一样，形成了县城的“右白虎”。尤其值得一提的是县城的“前朱雀”——赣江以南，明堂宽阔，真可谓“堂前余气震山明，山头叠叠金星起”。唐代杨筠松《黑囊经》有云：“龙要有正星，砂要有正名”。隔江遥遥相望的笔架山、天柱山和天湖山，就是明显的正星正名，它们可以分别比作文房中的笔架、笔和砚墨。而冠朝和塘州成片低矮的丘陵山就仿佛是一张大案台。唐代杨筠松《青囊奥语》中有“华盖三台少乡位，城门笔架御史公”的说法，由此可见，泰和“人文荟萃”的美誉与此应当有着某种奇妙的关联。还有东南方的紫瑶山，也是县城山形的出彩之处，杨公同样有书“出文官，看护龙，前鞍贪狼紫气峰”，表明紫瑶山的坐落提升了县城的祥和之气。

二、泰和县城的水法

      风水学中的“水”谓之法，风水学讲究的就是“山形水法”，也就是我们常说的“山水怀抱”。从卫星地图上可以看出，泰和县城处在山水有情的怀抱之中。据史料记载，泰和的古县衙遗址（在今工农兵大道的武装部大门和实验小学大门附近），是古县城的中心。前面的赣江水自西南的蜀口方向来，在白口城和南门渡口两处呈“S”形，再向东于狗子脑前缓缓流出。因此，狗子脑前的赣江水（今排涝站位），就是泰和县城的大水口，泰和县城就处在上田码头至狗子脑之间的大腰带水内。除了具有赣江经流的优势外，县城内的澄江河也起着独特的风水作用。澄江河不仅仅可以解决县城的排涝问题，更重要的是能对县城的风水起到调理作用，在风水学上称之为“理气”。通过考察，不难看出县城的后面有三道排涝水系：第一道排涝水系是“后龙山”脚下的排涝渠，第二道排涝水系为北门“万石垄”排涝渠，而第三道排涝水系是由北门连片的鱼塘构成流向东门，正好在县城的东南方（今快阁前排涝闸）与澄江河汇合后流入赣江。笔者在考察了老广电局内天主教堂的坐向后，判断出泰和古县城（特别是古县衙）建筑坐向应该就是癸山丁向兼左右分金，而且现在县城的许多房屋也是此山向。以现实验小学门口大道为太极点测定，澄江河与快阁前排涝闸汇合处刚好就是巽卦的“巳”方，而狗子脑前的赣江大水口即是震卦的“乙”方。而丁向与巳水口（正交）、与乙水口（十字交），癸山与亥来龙（正交），正符合杨公风水学即三元地理的“以龙交坐，以向交口”之大理。杨公风水的真理内涵，就是以人类生存之基本原理（即人与天地共存），创造出三元理气即天上、人中、地下，亦可分为天元、人元、地元。再配八卦之用，又以上元、中元、下元，分为三个易数六十甲子年，共合三元九运一百八十年。三元不败，历朝兴盛，才是三元地理之真谛。县城的癸山丁向与亥龙巳口，是三元理气中的第一大理（正交夫妇交媾理），三元理气中就数正交夫妇交媾理最优，它既符合“一六四九双双起，二七三八对对来”，又能合“合五合十”之大理也（地理秘诀不易详解）。因此，澄江河在泰和的古县城时期，起着举足轻重的风水作用。由此可见，泰和的先贤在创建县城的居住环境中，已经成功运用风水理论，促进了县城历代的发展与繁荣。

三、泰和县城的布局

      泰和县城的建筑布局最符合风水学理论的，应该是明清时期的古县城，当然明清时期也是我国风水学在民间发展的鼎盛时期。首先，以唐朝乾符元年（874年）建的快阁为例可作说明。按风水学的理论，它是建在县城八卦方位的巽卦上，巽的卦象是指风，性是柔。此外，八卦的“巽”也有指现在所谓的“顺”之意。阁和塔的建筑风格类似，古人常用建造阁楼来提升当地的文气，并且一般都建在江边。因此，快阁自唐朝建造以来已经有一千一百多年历史，虽历经多次损毁重建，却被一代代泰和人民保护至今，其实是有其必然的原因。特别是泰和的先贤，把泰和中学设在快阁下，使快阁立于学校的东南巽位，这也是风水布局的最佳体现。

      再看明朝万历年（1597年）建的龙头塔，也是很符合风水布局理论的。顾名思义，因为它建在县城后龙山的龙头上，所以叫龙头塔。从风水学的角度来看，它是处在县城八卦方位的艮卦上，艮的卦象是指山，性是固。古人在八卦方位的艮位立塔，不仅旨在把这个地方的吉气聚起来、凶煞挡出去，而且也隐含追求文气昌盛之意。我国绝大部分的名塔，都是建在特定地域的艮卦位上，比如西安的“大雁塔”、延安的“宝塔”、北京大学的“博雅塔”等等，都是古人留下的风水杰作。

      很久以来，泰和古县城的城门之所以由初建时的七门改为六门的奥秘鲜为人知。古县城城墙始建于明朝正德六年（1511年），当时开有七道城门，即：东门、西门、南门、北门、小西门、小北门和云亭门。到清朝雍正七年（1729年）时，东北方的小北门被封了，改为六道城门。事实上，这就是因风水而改。因为按八卦九宫的河图生成数是：东门（三）、西门（七）、南门（九）、北门（一）、小北门（八）、小西门（六）、云亭门（四）。其中有“一六四九双双起”，但“二七”和“三八”没有“对对来”，这犯了风水学之忌讳。“一六”和“四九”要成双起，“二七”和“三八”也同样要成对来，既然“二”数没有开门，就把“八”数的小北门封了，这样就完全符合风水学理论了。难怪杨公曰：“一六四九双双起，二七三八对对来；谁能识得此中理，何愁大地不相逢”。可见杨公风水学之玄奥所在。可惜的是，最后一段古城墙也已在民国二十八年（1939年）被拆毁，后人们只能从史书典籍的只言片语中寻找它曾经的风韵、品读它当年的历史了。

       解放以后，县城的建筑布局几乎就不再讲究风水学理论了。以现在的县委县政府所在地为例，由于它是全县的行政指挥机关，其所处的风水位置自然有着十分重要的作用。县政府老大楼是癸山丁向（由于罗盘受建筑钢筋的影响，所兼分金不能确定），在建筑朝向上符合县城风水的总体要求。但是它的选址在风水上尚存不足之处。自解放以来县城的建设发展都是在它的右边（白虎），而且进出县城的各条干道也是在它的右边。右边的白虎动，强过于左边的青龙动，而风水讲究青龙动、白虎静。纵观历史，泰和人民总体上能安居乐业，但往往也不乏有不太平的时候，个中玄机还值得细细推敲和思考。还有，县人民医院建在政府大楼的后面也犯了大忌，把医院作为靠山，此乃实属不吉也。再则就是县公安局，建在右上方也是风水上的一忌。现代风水学把军、公、检、法机构定为煞，应建在左右的后方以护卫重重为宜。风水古典中“白虎高强打少郎”就是这样形象比喻的。

四、泰和县城布局的建议

      目前，县里已经制定了《县城总体规划》，避免了盲目建设的问题，这是造福人民、谋利后代的事。但是还有一些未确定下来的建设方案，笔者认为还是应该从风水学的角度去考虑一下最终的布局。

首先，最重要的是要保护好县城的祖山和后龙山。从解放后在玉华山下开办水泥厂开始，县城的后龙山就一直受到损坏。修105国道、降东岳府坡、建民政大楼、开发祥云山庄、新开泰和大道等等，都给县城的龙脉造成了不同程度的损坏。值得庆幸的是，现在正在建设中的“泰和门”巧妙地连接起了被损坏的龙脉，这也是几十年来，在县城建设中首次按照风水学要求来布局建筑。笔者认为，从为泰和谋福祉的角度出发，县城的这条龙脉断断不能遭受更大的伤害，应该把它当成森林公园一样来保护和装扮。

新的行政中心大楼就要建成了，笔者也曾几度前往实地考察了风水情况。大楼是丑山未向兼癸丁或兼艮坤（罗盘受建筑钢筋的影响故不能确定准确度）。如果是丑山未向兼癸丁则优，如果是丑山未向兼艮坤则劣。在前面分析过，县城的后龙山是亥来龙，因此要靠兼卦（癸山）来交媾亥龙，如若是兼卦（艮山）就不能与亥龙交媾上。大楼的建筑设计最具风水亮点、最符合风水学理念的是左右两边的附楼，恰到好处地收到了前局（也就是理气）。将来，进入大楼的第一道气口是大楼前的“金水桥”，第二道气口就是大楼门前的宽敞台阶，杨公风水“进山要看步步高，穿金戴银紫满袍”正是如此形容的。大楼的左青龙——京九铁路这条长龙，又刚好在龙头上缓缓地向江对岸延伸，与江南的另一条龙遥相呼应；还有左边的泰和大道（将来进出泰和的主干道）,车水马龙一直到江边，形成双龙共舞之态势（也就是形气）；加之左边的体育中心也是主动的，更是锦上添花。但遗憾的是体育中心的建筑造型不太理想，它形似一只癞蛤蟆，这可能会略微削弱一些积极影响。另外，在行政大楼的后面，可以规划建设财税、金融、保险等高层建筑，作为其坚强后盾之意。大楼的右边（稍后）可以规划公安大楼来为其保驾护航。在它的左上方可以规划文化、教育、科技等主文气的机构入驻或建造一座主文气的标志性建筑。它的右上方即要规划农、林、水单位的建筑或建造一个科技含量较高的水喷泉来与艮山对应。正前方（嘉禾公园）以外直到整个沿江路，可在现有的潭口、薛家、王公坝等自然村的基础上，多规划居民住宅区来扩大群聚规模，形成一种类似兵营集结的方阵气势，在它的前面听从其指挥，这才是合理的、最佳的风水布局。

      通过研究，笔者不仅更真切地感悟出中国风水文化的博大精深、兼容并蓄，更洞悉了泰和县城这块人杰地灵的土地所具有的风水奥秘。舒乙先生曾经讲过：“文化是一种生活方式。”中国人就应该有中国人的生活方式，传统、独特更彰显智慧。中国文化的最高境界就是追求和谐统一之道。所以，所谓吉祥的风水地、风水好的城市、风水好的乡村、风水好的住宅，就是在追求一种和谐的生存环境，探寻一种合理的生活方式，回归一种朴素的处世理念。而现代风水所要做的事情，就是调节天地人三者的关系，使之达到一种自然的、平和的、祥瑞的、共生的状态，这也正是古老的中华民族传承至今仍熠熠生辉的普世哲学。愿后辈们能顺着圣贤光芒的指引，踏上光明的发展大道。

萧思焕

中国杨公风水传承人物

中国易经研究学会会员

江西赣州三僚杨公风水38代传人

江西吉福缘易经风水学研究工作室

癸巳年.春