四曰栏。栏者阻也，逆之义，不使顺泄而去。人能善于识得拦，诸识不知，亦可为人卜葬，不致於使人败绝，总比屋内先生，只知水从何而来，从何字而去，龙从何入首，立何向云云，要强得多，到得实地，无有合於书者，便束手无策，胸无了了，看山只是山，看水只是水，定不准水口，究在何处，见有转折处，便言水口，其实何时能发，能发几代，一无所知。识得拦者，罗城必围，真气必凝，三代不愁贫穷。屋内先生，搜肠勒肚，整日埋于书堆，不如农村耄耋者，看多、听多、识多，尚能辩得吉凶，能识得发於不发。钦哉。

栏者阻也，此裁砂裁水千古不传之秘也。愚者暗昧不明，智者自能卓识独觉。古书曰：虽有好龙穴，而不善于裁剪砂水，依旧不发，龙穴虽不甚真，而砂水裁剪得宜，亦能发福三代。此至理名言，实不虚也。盖因水性善流，阻则住，无阻则千里直泻，水既聚而财亦聚，水任其直流，财何能聚，所谓砂飞水走，财散人离，即此之意。书曰：一水去，二水去，众水众山一齐去，山山随水不回头，失祖离宗无助救。穴前之水忌直流，水流百步十年忧。穴前之水怕流长，明堂倾泻响当当，真气尽从流水散，出入散败似驱羊。荡然直去不关栏，定主外亡并败绝。皆言无砂以栏之，其祸至此也，可见一个拦字能救贫於水火，今之大师，何知其巧，看有砂水围着，不知顺逆，便於人下葬，还说是好地，必然能发，真局虚局，无能分别，可想而知。古训不去好好领悟，又不去求教明师，懂得些理气格局，以为自己懂了祸福，可以救贫了，便去传道，真正害煞人也，岂知卦理可卜，人有万事，莫不言中一二，此非风水吉凶，实乃卦之吉凶矣。然栏之义不一而足，若得近案回环，无见流去，此上吉之地也。其次得龙虎嘴长，剪向下手一边，关拦内堂之气，亦发福无量，其次得田埂圳隆在下手兜起，将内水押归一边，成之字状，然后出合外水，随下砂脚逆转而去，此亦大地，皆谓之下关拦截也，如织如锁。地理书论明堂曰：内窄外宽方是福，里头包里外平洋。最嫌侧狭平懒坦，又忌元辰直去长。同好须知，明堂是个虚名，如盛物之器，砂水乃是明堂实用之物，有逆砂以收水，则谓好明堂，砂顺水顺谓之顺流明堂，若论明堂而不论砂水，论砂水而不论顺逆，论顺逆而不论交互之浅深，皆不足与论明堂之义也。书又论近案曰：凡点穴，看近案，台案分明值万贯，高要齐眉低齐心，莫教坐下山岗乱。吉地须有逆流案，有案直须生本干，干上生来过我前，诸峰籍此为护捍，更有罗星塞水口，定作王侯断。地理书又论山水断曰：如人坐，如人卧，只是胸前有手过。古人一字值千金，高要齐眉低齐心。外拱千万重，不如眠弓一案。欲求真的，远朝不如近朝。伸手摸着案，定作发财断。一要富，二要官，案山手摸到。至于《地理集解》，论近案则更严，必欲百步内两水送一近案，直至穴前，乃为上吉之地。《地理探奇》亦甚重近案，其品评大地，第一第二第三格，俱曰横案周遮，至第四格乃曰虽无近案，若得龙虎回抱，亦为大地。论下砂曰：有地无地，先看下臂，有山无山，先看下关。俗话说：寻地有何难，先看下手山。书曰：未看后龙来不来，先看下砂回不回。一山横转不虚生，定为真龙作股肱。盘恒收尽源头水，宜于此处寻佳城。下砂收尽源头水，儿孙买尽世间田。惟有下砂救得人，子孙世代不叫贫。在此教君却知，下手无砂，枉说当年富贵，切宜记之。夫明堂要有逆砂，欲其栏水也，穴前要有近案，亦欲其栏水也，下手要有回头砂，不回头是谓无情，有亦如无用。合此三者之论之，则栏字之义，为地理祸福之枢扭，苟无栏阻，则荡然倾泻，那有不败亡者乎。余用心于地理三十馀年，于此道若有神明启其机，遂擅为终身之长技，潜心研习，不敢有懈。故近於人卜地取近案当居十之有九，虽穴前不见砂水，无不发也，但案山不可逼近高压。书曰：明堂宽阔气宽大，案山逼压人凶顽，案来降我人慈善，我去伏案人下贱。此又不可不察也。

      地理之道，不尽言说，今以此四字诀分享给大家，望大家有所领悟。但切不可认为得此篇以为地理全矣，龙穴砂水，各有专论，各有其性情，文武、富贵，乞食之地，各有其相，品位高低，公位分野，各有其凭，地纪向运，各有其主，务须孜孜不倦，精益求精。谢谢大家。

壬辰年雪月朔脱稿於浦阳江畔寓斋 

徐晶亮