山东会员：郝崇元

　　在人类社会发展的过程中，风水学一直伴随其中，须臾都没有离开过。早期人类的一切实践活动都与风水有着密切的联系，人们在认识自然、改造自然、利用自然的过程中，首先接触到的是人类赖以生存的大地及山川河流、树木花草。在当时人们的眼里，大地中蕴藏着无穷的能量，人类的生存全赖于大地的恩赐。避风、朝阳、临水的高台栖居之地，会给人带来一种安全感和舒适感。原始的风水学理念在人们的实践活动中自然而然产生了。当时人们在选择栖居之地时注意的是山川河流的形势，我国原始风水就是形势风水。

　　客观的讲，单论形势是不够的，也可以说是片面的。在当时，人们的知识是非常有限的，能够了解掌握地球的一些特点和规律，并在实践中加以利用，已经是非常难能可贵了。到了周代，根据文王八卦的爻变而创立的八宅法，则是对“天人感应”理念首次大胆而具体的实践。创立此法的初衷是非常理性的，是以客观存在决定主观意识的唯物辩证思维的产物。八宅法的创立，一下把人们的目光从地下引到了天上，从而突破了人类思维的局限，由原来对地球的思考上升为对宇宙天体的思考，奠定了“天人感应，天人合一”思想的理论基础。

　　八宅法的学理是利用八经卦的爻变而翻出东西各四宅，让这八宅去乘北斗星气，以所乘之气的性质而定吉凶。此法从理论上讲是可行的，因为宇宙星体之间都存在着相互作用关系，质量相同的星体之间的作用力的大小与距离成反比，距离相等的星体之间的作用力的大小与质量成正比。那么，北斗九星之间以及北斗九星与地球之间也存在着相互作用关系，作为地球上的任何一个时空点都会受到北斗九星作用力的影响，换言之，地球上的任何一个时空点都可以乘北斗九星之气。所以说，八宅之法理论上是行得通的，八宅法乘星气的理论也开了理气风水的先河。

　　晋代郭璞撰《葬书》，创立了形势风水学理论。由此可见，形势风水的实践早于理气风水，理气风水的理论先于形势风水。从识地到识天，从形势到理气，只是一个发展过程，自然而然，合情合理。古人由于受客观条件的局限，往往会多一些主观意识的产物，只识地不识天或只顾天不顾地，才有了形势和理气，当情有可原。直到今天，还有人将形势和理气分而论之，就有点食古不化了。放眼当今各风水流派，其学理已很难分辨是形势派还是理气派，早已互相渗透甚至融会贯通了。抱残守缺的死瓣硬分，说什么江西是形势派，福建是理气派，看一看当今江西和福建的各个流派还能分得清是形势派还是理气派吗？所谓的形势和理气本来就是相辅相成的，形势离不开理气，而理气更离不开形势，形势当为体，理气当为用，有体才有气可理，无体哪有可理气。没有形势难以确定空间位置，离开理气无法推测吉凶应期。

　　我认为，风水学发展到今天，实在没有必要再去分什么形势派和理气派了，应该纳入《易经》思维的方法论中，把形势和理气看作是不可分割的整体，把各风水学流派看作是从这个整体中化育出来的，只是同根不同枝而已。虽然同根也难免良莠不齐，事实也是如此。

　　自人类在宇宙中诞生以来，宇宙只赋予人类两种最基本的欲望，一种是食欲，一种是性欲。有了食欲，人类的生命体才得以生存；有了性欲，人类的繁衍才得以传承。人类的一切实践活动都是围绕这两种最基本的欲望而展开的，换言之，人类为了满足这两种欲望就要去从事生产和生活的实践活动。人在天地间，一切实践活动都离不开天和地，都受到天地宇宙法则的制约。顺天应地则吉，逆天背地则凶。因此，古人深信天、地、人三者之间存在一种深奥莫测的联系。为了掌握并利用这种联系，人们一直在努力探索着。为了在选择生前的居住之所和死后的葬身之处时能够找到一块顺天应地予人吉利的风水宝地而创建了一种理论体系——风水学理论体系。这一理论体系是建立在天、地、人三者之间关系的基础上的。风水学就是探索和研究天、地、人三者之间关系的学问。那么，风水学所研究的主体对象就是天地人，其目的就是择地势乘星气予人吉利。所以说，形势和理气是不能分开的，本质上也是分不开的。山川河流就在地球上存在着，日月星辰就是要对它们产生作用，这是谁都无法改变的客观存在。谁要是强行将形势和理气分开，谁就违背了自然规律，那么，他的理论和术法就非常值得怀疑了。

　　纵观风水学各分枝，其理论基础和理论架构都源于《易经》，主体对象及目的也无二致，只是切入点不同而已。但是，问题往往就出现在理论的内容和术法上。就当今风水学各分枝而言，基础也坚实，构架也牢固，只是里面所填充的内容都不同程度地存在着主观意识的产物，削弱了理论上的合理性，更不具备术法上的科学性。更有甚者，举着《易经》大旗，做着伪法风水，好端端的风水学被这些人打上了迷信的烙印。

　　风水在我国已有几千年的历史了，风水是一种传统的文化现象，是一种有关环境与人的关系的学问，是一种具有古代朴素唯物主义思想的行为，它是我国文化遗产的一部分。在古代，由于科学尚不发达，古人用“气”或“生气”来表示自然世界的能量。风水所论的生气，其实就是能量，世界万物的运动变化都是能量的运动。今天，我们在对待风水学的态度上，尤其在研究的过程中，不能够浅尝辄止，只知皮毛，更不能先入为主，唯我独尊。我们应该多一些修养，少一些浅薄；多一些包容，少一些偏激。本着实事求是的态度，对其中的正确与谬误，精华与糟泊，客观存在和主观意识认真的加以分析、考证，让风水学真正成为一门能够指导我们实践活动的科学。