四川自贡分会会长：高玉祥

　　各位领导、老师、易友大家好！

　　改革开放以来随着人们的生活水平的不断提高，古文化的宣传，百家讲坛和文化产业也得到了党和政府的支持。而对群经之首易经的支持，始终在人们心中有个阴影“迷信”。

　　其中对“相法”的认识确众说纷纭，市面上“相书”有手抄本、残留不全的古本、刊物、图解、网络等满天飞。而真正懂得一定“相法”知识的人是民间江湖术士，其中相术水平较好的基本上是学的（明朝时期、袁柳庄著的）《柳庄相法》。我阅读了大量的书刊、资料，发现漏洞百出，相互矛盾，转载和编写的人“相法”功底不过硬，都是围绕着看一个部位就能解析人的人生密码。其中图解《麻衣神相》内容错乱、语句不通与原文不符合，图解《柳庄相法》无根无据的说：《麻衣》相男《柳庄》相女，把李嘉诚相貌特征、额相、眼相、鼻相、口相、体相说得如何的好，却没有说出李嘉诚的“贵”在何处；把黎明“五星六曜之相”中的双耳：耳大有轮，耳轮凸出，即相书所说“轮飞廓反”，是典型的富贵相；把额上长有七颗痣的说成是君王之相。而李嘉诚和黎明的相都在一个“奇”字上说“贵”；历史上哪个君王额上长有七颗痣，如果额上长有七颗痣的人好看否？《麻衣相法》对“轮飞廓反”的评述：轮飞廓反六亲薄，犹恐资财不足家，面部若带碌碌度，不然苦贫定须花。【白话释意】耳轮轻薄的人亲戚无情义，担忧资金财产不足家用，面部如果好还可一般地过日子，不然的话就会贫穷手头没钱。

　　《麻衣相法》的创始人达摩祖师与释迦牟尼同世，到东土来传授相法。《麻衣相法》集合了佛、儒、道、黄帝内经、易学中的“堪舆、命理学为一体的综合知识，在宫廷里面使用不传外；在民间是传内不传外，单传一人或传有德之人。

　　《麻衣相法》是综合评定，鉴人、用人、驭人的一门相法，他更着重研究人的传承，给人治病（心病），教人积善行德，改邪归正。一个真正《麻衣》相师，不要你说话，见你一眼（鉴皮知肉、知肉则知骨；知形则知血、知血则知气、知气则知神；闻声鉴人的贵、贱；观行、坐、卧、食断人的贵、贱）就知道你的祖坟、祖业、父母、子女；五形、贵、贱。民间有一句话：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞”。这给现代科学讲的“遗传基因”一样，纵观历史，历朝历代的种族关系大家就一清二楚了。近年来就传承中華文明，各宗族都在进行认祖归宗，完善和整理家谱。上海分会成功的推出了四柱命理为婚配服务，合理婚配，优生优育。

　　人们常说：“一方山水养一方人，山环水抱必有气。”环境好空气就好，空气好人的身体素质就好；穷山恶水的地方能提高人的身体素质吗？政府推行的扶贫工程，改善自然环境造富人类，这也在宣传和推行风水学吗。环境决定人的生长发育，环境决定人的为人处事，环境好了修养就好。

　　积善行德、修心养性，是佛、儒、道三家的理念。黄帝内经将人与天地合为一体，人体的经络与天地同体，人的七情、六欲，决定人的生老死别。动物、植物、山脉同理。七情；喜、怒、哀、思、悲、恐、惊，六欲：风、寒、暑、实、燥、火。这就是气、色。

　　天有天相、地有地相、人有人相、畜生有畜生相。麻衣老祖的真言：“天地者以阴阳化生万物而成山川之锦秀，各有形势飞禽走兽，成含性体 而万物之灵者人也，用长秉舜其中有贵余天寿之异，岂天之厚薄于其间哉，殊不知天地之生人各有五体五官而人各有所教。

　　鉴别人才很有些像挑选木材。伐木工人在选料时，先从外形上打量，看树木是否有曲直挺拨之势；再考察质地，是缜密结实呢，还是疏泡松脆；要么从品种上，要么敲敲打打听一听，用这种方法来判断树木是否能当得大用。品鉴人物也是这样，总要见一见面，有一个初步的印象后，在进一步考察品德和才能。而《麻衣相法》的鉴人方法，确比挑选木材更为深奥，并不是以某一个部位就能断出人一生的吉凶、祸福。除非是奇人、奇相。

　　人是融合天地万物的華宝，将精、气、神、血蓄蕴在体内，喜、怒、衰、乐发藏在心间，虽然外部形貌上有种种不同的表现，但内心的活动却是其他人看不见的。由于人的复杂性，从外表上来判断人物的心性才情，实在不是一件容易的事，稍有不慎，就会犯“以貌取人”的错误。凭什么说可以从外貌形相上发现人内在的心性品质和能力呢？   

　　《麻衣相法》的鉴人方法，确比挑选木材更为深奥，更为实用。但，更为难学，更为难悟。更要长期实践，高人指点，活学活用。心正而道，心邪而损。黄帝内经，岐伯曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱”。形能养血，血能养气，气能养神。因形全则血全，血全则气全，气全则神足。这种“神”，就是器宇目光中表现出来的，能体现在人心性才情特质的气质性的东西。

　　这就是《麻衣相法》鉴人方法的精华。解析人生密码的“宝典”。