经云：“空亡龙上莫寻穴，纵然有穴易歇灭”。“寻”即寻找扦穴位置的意思。阴阳宅同理，住房建在空亡位上，人丁烟火易断绝歇灭。可是，据我所见，目前很多城乡住房，其坐向多在空亡位上。近年来，城乡住房建筑多数请过风水行家策划定位，按理不至如此大错。杨救贫风水法是历史公认的、经过无数实践检验的正确风水法。按杨公风水理论，风水乘气只在十二地支。八干四维本身无气可乘，是辅地支的；其正中处空亡。七十二龙中的十二空亡龙，指的就是八干四维正中。按实际惯例，神坛寺庙才建在空亡位上。因为佛家道家讲的是不求名利，重的是虚无，念的是超脱。对红尘大众而言，求的是人嗣绵延，家道荣昌。城乡住房中住的多是凡夫俗子，为什么要让他们和出家人一样，万事皆空？并且承担着“易歇灭”的风险？细推之，造成这种状况的原因，大约有如下几点：

      一、 风水流派复杂化使然。中国风水自青乌子以降，有东晋郭璞、唐朝李淳杨筠松等。宋代以后，研究风水并著书立说者众。风水流派方法数不胜数。大者如：“江西之法”、“福建之法”、“半江西半福建之法”。细分之如：“郭杨曾古法”、“郭杨曾新法”、“赖文俊法”、“王赵双山五行三合法”、“正五行徐善继三合法”、“正五行徐世颜三合法”、“四经五行三合法”、“三合九星法”、“四墓九星法”、“连山卦法”、“归藏卦法”、“周易卦法”、“天地卦法”、“八宅卦法”、“辅星卦法”、“福德卦法”、“福元卦法”、“大游年卦法”，“小游年卦法”，此外还有蒋大鸿的“玄空风水法”等等。这些流派各执一词，法门繁多。把风水引向了复杂的境地。风水在历史上在民间造成了很多纠纷，历代政府均不提倡、不允许民间施行风水术。师传者秘不示人，甚至故弄玄虚。风水紊乱的结果使得其术模糊了本来面目，令后学者莫衷一是，真假难辩，以至有今天贻笑大方的“空亡”现象。

      二、 职业操守道德缺失。我国现阶段人员文化素质普遍提高，目不识丁还在操风水术者已不多见。在全民“向钱看”的潮流中，利益熏心者比过去有增无减。故弄玄虚，虚张声势，开口要高价者不乏其人。在某些人的观念中，风水之术已经不再是积德行善、用来造福于人的工具，而是牟利蒙人的利器。个别人甚至认为：风水师之所得和福主所得不成比例。心有不平，服务自然大打折扣。

 诚惶诚恐之心态。很多从业多年的风水师，对风水还一知半解，甚至不知不解。堪定了一些阴阳宅，是吉是凶心中无底。曾经有位风水先生，给一位初中校长做阳宅风水，数年中，校长先是寄读县城的独子溺水身亡；后因经济问题被降职到一所小学任副校长；再后来，一天深夜，酒后驾使摩托，撞上一辆停在路边的卡车的后车箱摔倒路旁，几个小时后才被人看见，送至医院时已气绝身亡。听说这位风水先生此后三年不管晴天雨天，出门均戴草帽，以示不敢见天日。有的风水先生给人做“启攒”，坛底垫上草纸，让坛不落底，即长期处在“寄存”状态，取其无吉亦无凶的效果。这些一知半解风水先生，为保无凶，宁可无吉，在给人堪定城乡住房方位时，定它个空亡的现象也就不奇怪了。

      以上列举只是一斑，还有更多的原因尚待深究。总之，“空亡现象”如不能得到妥善解决，舆论对风水的种种责难诟病恐怕会有增无减。为避此种现象，有如下一些想法，供参考者参考：

         1、风水是我国特有的一种现象，是先民探索自然，研究生存规律的一门科学。是造福于人的一种方法。我们不应该简单的把他当作迷信而打入冷宫。它的存在说明它是有生命力的，是符合人民群众的利益的。国家应该给它正名，给它一席之地，并辟专门的机构来研究它、发展它。存其精华，弃其糟粕。由权威机构制定标准，约定操作规程，颁布职业准则。

         2、从事风水术者要加强业务学习，提高水平，特别是加强职业道德修养。要经过严格的考试获得专业资格証书，方可从事风水操作。

         3、城乡建筑建设管理部门要有懂风水的专业人员，负责审查批准住房建设方案，有权否决不符合风水原则的住房建筑。

      以上是为浅见，恭待同行专家学者指正。

江西赣州 杨人发

二0一二年九月八日