一、易学含义

　　简而言之：所谓‘易’，即为‘变化’之意；所谓‘易学’，即为‘变化之学说’。

　　因天地间万事万物都在运动和变化之中，故‘易学’的含义，即为‘包罗万象’之范畴。

　　因任何一个事物都有其变化的周期或过程，故‘易学’又可以叫做‘周易’、或‘易经’。

　　所谓‘周易’，即为‘事物一周一易’之意。其内容可以分为两种：一是形变‘周易’；二是质变‘周易’。其中：形变‘周易’，即指事物表面或形体的变化情况；质变‘周易’，即指事物内在或本质的变化情况。

　　所谓‘易经’，即为‘事物变化经过’之意。其内容亦可以分为两种：一是形变‘易经’；二是质变‘易经’。

　　因‘周易’和‘易经’均可以用数字和形象来反映其变化周期或过程，故‘周易’又可以分为‘周易之数’和‘周易之象’、‘易经’亦可以分为‘易经之数’和‘易经之象’等两种不同的概念。

　　凡以自然之数和自然之象来论事物之变化周期，即叫‘自然象数’。

　　凡以抽象之数和抽象之象来论事物变化之周期，即叫‘抽象象数’。

　　凡以‘自然现象’来研究事物发展之规律，即叫‘自然’易学研究者。
　　凡以‘抽象现象’来预测事物变化之周期，即叫‘抽象’易学研究者。
　　凡以‘自然现象’和‘抽象现象’来推算事物之发展周期，即叫‘玄门’易学研究者。

二、玄门易学理论的主要内容

　　玄门易学理论的内容，一舨可以分为‘易象理论’和‘易数理论’等两种。其中：易象理论主要以‘天、地、人、物’等四象之理论为基础；易数理论主要以‘元、会、运、世、年、月、日、时、分、秒’等十数之理论为基础。

　　1、‘天、地、人、物’等四象易象理论说明

　　　　天之象，分有‘日、月、星、辰’等四形。

　　　　地之象，分有‘水、火、土、石’等四形。
　　　　人之象，分有‘男、女、生、死’等四体。

　　　　物之象，分有‘冬、秋、夏、春’等四体。

　　玄门四象：以天、地二象为先天之象而为阳仪之数，以人、物二象为后天之象而为阴仪之数。其中，以天为一数而为阳中阳，以地为二数而为阳中阴；以人为三数而为阴中阳，以物为四数而为阴中阴。

　　天之四形：以日为太阳而为阳中阳，以月为月亮而为阳中阴；以星为天星而为阴中阳，以辰为天穹而为阴中阴。

　　地之四形：以水为地水而为阴中阴，以火为地火而为阴中阳；以土为地土而为阳中阳，以石为地石而为阳中阴。

　　人之四形：以男为男人而为阳中阳，以女为女人而为阳中阴；以生为阳人而为阴中阳，以死为阴人而为阴中阴。

　　物之四形：以冬为北方而为阴中阴，以秋为西方而为阴中阳；以夏为南方而为阳中阳，以春为东方而为阳中阴。

　　先天二象：以日为太阳而为乾一，以月为月亮而为兑二，以星为天星而为离三，以辰为天穹而为震四；以水为地水而为坤八，以火为地火而为艮七，以土为地土而为坎六，以石为地石而为巽五。
　　在天成象，在地成形；天星下垂，地德上载。

　　乾照艮，即得日变火；兑照坤，即得月变水；离照巽，即得星变石；震照坎，即得辰变土。

　　天之四象，居于上而为阳；地之四象，住于下而为阴。天与地合，阴与阳交；则人与物生，形与象成。

　　是故凡论‘天、地、人、物’等四象，即以天、地二象为先天之象；以人、物二象为后天之之象。

　　先天八卦既生，后天八卦即成。

　　先天八卦：以乾一为日而居于正南，以坤八为水变月而居于正北；以离三为星而居于正东，以坎六为土变辰而居于正西；以兑二为月变水而居于东南，以艮七为火而居于西北；以震四为辰变土而居于东北，以巽五为石而居于西南。

　　先天八卦：以乾一对坤八而为九，以离三对坎六而为九，以兑二对艮七而为九，以震四对巽五而为九。是故说，先天用九。

　　后天八卦：以坎一为水而居于正北，以离九为火而居于正南；以震三为阳木而居于正东，以兑七为阴金而居于正西；以巽四为阴木而居于东南，以乾六为阳金而居于西北；以艮八为阳土而居于东北，以坤二为阴土而居于西南。
　　后天八卦：以坎一对离九而为十，以震三对兑七而为十，以巽四对乾六而为十，以艮八对坤二而为十。是故说，后天用十。
　　先天八卦和后天八卦既生，则玄门易象理论即成。
　　一卦分八变，八卦即有六十四变。
　　八卦分四对，一对即有十六变；二对即有三十二变；四对即有六十四变。
　　一卦配一节，八卦即有八节。
　　一节分三气，八节即有二十四气。
　　一气配一山，二十四气即有二十四山。

　　一山分三金，二十四山即有七十二金。

　　一金分五度，七十二金即有三百六十度。
　　一度配一日，三百六十度即有三百六十日。

　由此可知：玄门易理，由象生数、由数配象而成兮。